摘 要：從洹河概況和安陽城市文化概況，解釋了城市文化與洹河景觀之間的關(guān)聯(lián)，對城市文化在洹河景觀的表達特點和不足做了分析，并對所存在的問題提出了建議。

關(guān)鍵詞：城市文化；洹河景觀；生態(tài)景觀

一、洹河概況

洹河又名安陽河，是安陽的母親河，也是安陽境內(nèi)一條具古老氣息和重要意義的河流，全長約170公里，發(fā)源于林慮山，流經(jīng)林州市橫水后潛入地下，直到安陽縣善應(yīng)鎮(zhèn)才露出地面，東入衛(wèi)河，然后北流匯入海河，最后從天津入海。

洹河蜿蜒流淌，呈長條狀橫貫市區(qū)北部邊緣地帶，市區(qū)段全長為30余公里，河面寬度在50 至250米之間不等。作為流經(jīng)安陽市區(qū)內(nèi)的主要河流，洹河在改善城市環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候、建設(shè)城市生態(tài)帶和景觀生態(tài)廊道以及提升城市品味和提高市民生活水平等方面發(fā)揮著重要作用。水是大自然中最富有生氣和活力的代表，占據(jù)了城市中最吸引人的視點。古都安陽有了洹河，才顯得更具生命力、靈氣和嫵媚氣息。

二、安陽城市文化概況

城市文化，是人們在城市中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，也是市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和。

安陽，簡稱殷、鄴，是中國八大古都之一，華夏文明中心之一。安陽是《周易》的發(fā)源地，甲骨文最早發(fā)現(xiàn)地，中國文字博物館、紅旗渠、曹操高陵等所在地，世界上最大的青銅器司母戊大方鼎也在安陽出土，是當之無愧的國家歷史文化名城。洹河是傳承三千年古老文化的重要載體，洹河的歷史可以說是安陽的歷史，安陽的文化可以說是洹河文化。

（一）都城遺址

安陽地勢西高東低，橫跨中國地勢的第二級和第三級階梯，地形多種多樣，其中以平原為主，屬于暖溫帶大陸性季風氣候，地處半濕潤地區(qū)，四季分明，日照充足，雨熱同期。這樣的風水寶地，是歷朝歷代諸侯必爭之地，歷史上長期作為政治、經(jīng)濟和文化中心。公元前1300年商王盤庚遷都于殷，安陽定為殷商國都。此后，相繼有三國時期的曹魏，十六國時期的后趙、冉魏、前燕，北朝時期的東魏、北齊等在此建都，故安陽被稱為“七朝古都”。

（二）名勝古跡

安陽依山傍水，氣候宜人。風光旖旎。名勝古跡甚多，有人工天河紅旗渠、《周易》發(fā)源地文峰塔、太行大峽谷、袁林、岳飛廟、殷墟、中國文字博物館、小南海、內(nèi)黃二帝陵、明福寺塔、高閣寺、林慮山風景名勝區(qū)、小白塔、府城隍廟、靈泉寺石窟、滑翔基地、王相巖、桃花谷景區(qū)，等等。千萬年之間，這片土地上無數(shù)次滄海桑田的巨變孕育出安陽的八大美景，分別是：鹿苑春暉、鯨背觀瀾、柏門珠沼、漫水長虹、韓陵秋霽、漳河晚渡、善應(yīng)松濤和龍山積雪。

（三）民俗文化

安陽民俗文化多彩多樣，無論是物質(zhì)生產(chǎn)、衣食住行、人生禮儀、節(jié)日廟會，還是手工技藝、游戲雜耍、民間傳說、方言俚語，都有其特色。安陽縣永和蘇奇燈籠、洪河屯紙雕、安陽縣剪紙、淮調(diào)劇種、辛村舞獅、安繡、麥桿畫、剪葉、秦氏絹藝等地方藝術(shù)令人瞠目。元宵燈會、安陽橋古廟會等傳統(tǒng)節(jié)目豐富了人們的日常生活。道口燒雞、老廟牛肉、扁粉菜、崔家橋芝麻糖、呂村饸饹面、水冶酥燒餅、相村皮渣等民俗文化品牌，具有鮮明的安陽地方色彩和深厚的文化底蘊，吸引了大批外來人駐足品鑒。

三、城市文化與洹河景觀之間的關(guān)聯(lián)

（一）城市文化塑造洹河景觀

地域文化與城市河流景觀之間是神與形的關(guān)系，河流景觀是一個城市文化底蘊最深厚的場所，所以有什么樣的城市文化就會有什么樣的河流景觀。每個城市幾乎都有各具特色的水體景觀，這些水域伴隨著城市文明的發(fā)展產(chǎn)生了不同的水文化，洹河是安陽的母親河，是帶有地域城市景觀特征的代表。安陽城市文化是洹河景觀的內(nèi)核和靈魂，洹河景觀是安陽文化的載體。我們應(yīng)保存與發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，深入研究安陽城市文化對洹河兩岸景觀特色的塑造。

（二）洹河景觀的發(fā)展反作用于城市文化

城市河流景觀，是人類生活理想和勞動創(chuàng)造在自然環(huán)境中的外在體現(xiàn)，凝聚著人民的智慧和感情。洹河兩岸的景觀建設(shè)是安陽城市發(fā)展的一種重要手段，地域精神和傳統(tǒng)地域文化應(yīng)回歸到景觀設(shè)計中，設(shè)計出功能豐富、尺度宜人，并能展示不同歷史文化與民俗風情的洹河兩岸景觀，這樣才能使安陽城市文化的價值更好地被世人所傳頌。

四、城市文化在洹河兩岸景觀中的表達與不足之處

（一）建筑構(gòu)筑物體現(xiàn)的城市文化

濱河兩岸沿線建筑以低層和多層為主，少高層建筑，視野感較強，但缺少韻律感，天際輪廓線較差。建筑風格各異，以現(xiàn)代民居為主，保留少部分歷史房屋，不過已經(jīng)破舊不堪，待整修中。新舊建筑形式、色彩互不協(xié)調(diào)，整體形象差，未形成有城市文化特色的、連續(xù)的整體線性景觀界面。

殷墟位于安陽市西北郊的洹河南北兩岸，為全國重點文物保護單位。殷墟宮殿區(qū)馳名中外，在世界文明古國中占有重要地位。50余座宮殿、宗廟遺址，宏偉壯觀，雖說以被翻建整新，但其宮殿還是帶有歷史痕跡的古建筑風格。遺址出土了大量的甲骨文、青銅器及玉石器等珍貴文物。殷墟博物苑猶如一座展示華夏歷史瑰寶的藝術(shù)殿堂，它給人以古代文明的陶冶和啟迪。

（二）小品體現(xiàn)的城市文化

就文化表達而言，小品是景觀設(shè)計中最形象的表達要素之一，并起著不可替代的作用。小品種類繁多，包括了雕塑、展示設(shè)施、燈具、桌椅等，體積較小的景觀小品讓游客在觀看行走間感受其中所蘊含的城市文化。洹河兩岸也有設(shè)計廊架、亭、雕塑、桌椅、假山等小品，為游人提供休息觀賞的場所，有些展示石雕會結(jié)合城市的歷史典故來設(shè)計，但大多數(shù)小品為現(xiàn)代風格，僅僅是為了滿足功能需求，與城市文化聯(lián)系并不密切。

（三）景觀節(jié)點體現(xiàn)的城市文化

景觀節(jié)點是整個景觀軸線上比較突出的景觀點，有一定的面積，人流會比較多。通常設(shè)計成開敞空間，比如開闊廣場、舞臺、樹陣廣場等，景觀節(jié)點往往在整個景觀設(shè)計中起畫龍點睛的作用。然而洹河兩岸的景觀節(jié)點較少，沒有展現(xiàn)城市文化特色，更沒有親水的節(jié)點。

（四）植物體現(xiàn)的城市文化

鄉(xiāng)土植物是地域文化的重要組成部分，不同的地理環(huán)境、土壤、氣候等條件培育了不同的地域植物。如棕櫚科植物就是我國南方亞熱帶、熱帶地區(qū)的代表植物，具有很強的地域標識性。洹河兩岸以鄉(xiāng)土樹種居多，靠近河岸線處栽植的成排垂柳別有一番風情。安陽的市花為紫薇花，市樹為國槐。紫薇和國槐在整個安陽市都比較常見，洹河兩岸兩種植物也呈分散狀態(tài)種植，沒有形成典型性和代表性，沒有很好地體現(xiàn)城市文化。

（五）歷史典故和神話傳說體現(xiàn)的城市文化

安陽市區(qū)橫跨洹河的橋梁由西至東分別有紗廠立交橋、雙橋、安陽橋、東風橋、平原橋和中華橋。其中，安陽橋以石材為主要構(gòu)建材料，石橋兩翼的柱子上雕刻有形態(tài)各異的石獅，為欄板鐫刻圖案，生動逼真，工藝精湛。安陽八大景之一的鯨背觀瀾就位于安陽橋，站在石橋上俯瞰洹河，但見旋渦漣漪，浪濤起伏，波瀾壯闊，鯨背觀瀾因此得名。

五、優(yōu)化對策及改造建議

（一）恢復(fù)養(yǎng)壽園，串聯(lián)洹河兩岸具有文化特色的景點

養(yǎng)壽園是袁世凱下野后在洹上村居住時修建的一所花園。占地200畝，內(nèi)置花園，園內(nèi)引洹河之水，小溪長流，山林峻美，被稱為北國名園。園內(nèi)建有養(yǎng)壽堂、謙益堂、五柳草堂為代表的八大景觀27處建筑。建筑特點是中西結(jié)合，獨具一格，具有極高的文化研究和觀賞價值，后因戰(zhàn)亂被毀，其歷史文化價值甚高，應(yīng)盡量遵循原圖紙將其恢復(fù)。

洹河兩岸頗具文化特色的景點有殷墟、洹水公園、養(yǎng)壽園、袁林、安陽橋、關(guān)帝廟等。這些文化景點不是獨立存在的，景觀設(shè)計中要注意各個文化景點間的過渡語銜接，可以在景觀小品、景觀道路鋪裝、景觀節(jié)點等形式上體現(xiàn)。

（二）統(tǒng)一洹河兩岸的建筑和街道風格

洹河兩岸的建筑和街道風格對整個帶狀景觀影響是巨大的，洹河自西向東可劃分為歷史史跡區(qū)、民俗文化區(qū)、現(xiàn)代宜居區(qū)和政務(wù)文化區(qū)四大段。建筑和街道設(shè)計可分別根據(jù)四個區(qū)的主要特色形成相輔相成和諧的樂曲，形成優(yōu)美的洹河兩岸天際線，但要注意統(tǒng)一性和變化性。

（三）豐富體現(xiàn)城市文化景觀設(shè)計

安陽城市文化之博大精深，盤庚遷都殷、蘇秦拜相、文王拘而演周易、武王伐紂滅殷商、西門豹投巫治鄴地、藺相如降生古相村、信陵君竊符救趙、項羽破釜沉舟、曹操鄴城發(fā)跡、起義軍雄踞瓦崗寨、歐陽修作賦秋聲樓、三朝宰相韓琦三治相州等歷史典故都以不同形式在洹河兩岸展現(xiàn)。

此外，還可建立以市花紫薇、市樹國槐為特色的道路帶或植物園。

（四）以文化標志為載體，詮釋文化民粹

標志是城市中吸引人眼球的突出形象，也有助于人們確定自己在城市中的方位，有助于使各個區(qū)段獲得統(tǒng)一。在洹河兩岸融入文化的標識系統(tǒng)，不僅給游人以清晰的指示作用，也體現(xiàn)著洹河景觀的人文環(huán)境和人性化，達到錦上添花的效果。另外，應(yīng)對于一些景點設(shè)置解說牌，讓游人能一目了然地感受到文化信息。

（五）增加洹河兩岸的人性化景觀設(shè)計

洹河兩岸是呈帶狀的濱水型景觀，長度比寬度大得多，與城市廣場（如安陽市政府廣場）或者偏矩形公園（如安陽易園）相比，給市民提供了更多的進入機會，且大部分景觀視域良好，不受阻擋，比幽深的公園更具安全性。然而城市干道使其失去了連貫性，建議設(shè)計環(huán)形綠色跑道，既能滿足人們的跑步需求，又能保障人身安全。

六、結(jié)語

一座丟棄了地域文化的城市，就像是一座被抹去了記憶的城市，是沒有生命力和靈魂的城市。任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時，都應(yīng)該繼承歷史、立足當代、展望未來，正確對待文化歷史和當代科技的關(guān)系，洹河兩岸在景觀設(shè)計中要以提升和延續(xù)城市文化為重點，將城市文化根植于景觀設(shè)計中，創(chuàng)造特色城市景觀帶，構(gòu)成“天-地-人”和諧共生的多樣化、多層次、多元素融為一體的中華文字景觀長河。

參考文獻：

[1]趙宏偉.城市濱水地區(qū)的開發(fā)建設(shè)——基于城市設(shè)計思想的反思[D].華南理工大學，2001.

[2]李丙發(fā).城市公園中地域文化的表達[D].北京林業(yè)大學，2010.

作者簡介：

郭旖旎，廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院助教。研究方向：城市風景園林的教學與研究。