摘 要：在不同地區(qū)內(nèi)人們的生產(chǎn)生活方式往往會(huì)形成獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，并表現(xiàn)在他們的審美觀念和藝術(shù)活動(dòng)中?；诓煌牡乩憝h(huán)境、生產(chǎn)資源、歷史文化、生活方式、審美情趣，形成了不同的藝術(shù)追求和藝術(shù)表現(xiàn)形式。研究不同地區(qū)陶藝家的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作形式，對(duì)陶藝工作者們來說同等重要。在陶藝創(chuàng)作過程中，如果具有了獨(dú)特的創(chuàng)作思維方式以及獨(dú)特個(gè)性氣息的傳達(dá)技巧，屬于作品本身意義上的地域特質(zhì)就能呈現(xiàn)在觀眾的面前。

關(guān)鍵詞：地域性；景德鎮(zhèn)；石灣；陶瓷文化差異

陶藝的地域性是指存在并廣泛作用于某一共同區(qū)域內(nèi)、帶有地方特色而形成的具有一定民族傳統(tǒng)性的地域性陶瓷藝術(shù)特點(diǎn)。它包含地理、歷史、文化、社會(huì)等因素在某些特定地區(qū)或民族中流行的陶藝特性。陶瓷的地域性不僅是一個(gè)外在表象的區(qū)域概念，而且是一種內(nèi)在蘊(yùn)含的獨(dú)特品質(zhì)。地域性是由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的，任何一件陶藝作品的構(gòu)思、創(chuàng)作、描繪都在它所處的地域格局之內(nèi)。本文將從地域因素的不同方面來比較石灣和景德鎮(zhèn)陶藝形成不同陶瓷文化的原因。

一、地理資源

陶瓷材料的不同是兩個(gè)地域之間形成不同陶瓷文化的最大區(qū)別。

景德鎮(zhèn)盛產(chǎn)瓷石和高嶺土。往二元配方的坯料中加入高嶺土后，陶瓷的燒成溫度區(qū)間就會(huì)變大，泥料的性能也更加適應(yīng)陶藝作品的成型要求，降低了它的變形率；再加上瓷石中的長(zhǎng)石含量較多，含鐵量較高，經(jīng)過高溫?zé)瞥纱善骱笃渫该鞫容^高，瓷質(zhì)潔白、細(xì)膩、溫潤(rùn)，韌性極好，從而形成了景德鎮(zhèn)陶瓷所具有的傳統(tǒng)風(fēng)格及其特點(diǎn)。

而石灣地區(qū)產(chǎn)陶泥，廣東佛山的石灣公仔采用本地的陶泥制作而成，含的雜質(zhì)及沙石成分較景德鎮(zhèn)瓷土多，質(zhì)地更為粗糙、顏色較深。跟景德鎮(zhèn)瓷泥相比，它雖然缺少瓷泥的潔白、細(xì)膩和溫潤(rùn)，卻散發(fā)著原始的粗獷，具有自然、質(zhì)樸、古拙的韻味。除此之外陶泥的可塑性更強(qiáng)，不容易變形，相對(duì)于景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷泥“白如紙，適于繪畫”的表現(xiàn)方式，石灣陶泥則更適于陶藝塑造的表現(xiàn)方式。對(duì)于石灣陶土的可塑性，著名的石灣陶藝家劉傳說過這樣一句話：“適宜表現(xiàn)一些比較蒼勁和筋骨肌肉表露的題材，如瘦骨仙、鐵拐李、武俠人物、羅漢等”。

二、歷史因素

石灣陶塑，從歷史因素上看屬于民窯，與景德鎮(zhèn)官窯出產(chǎn)的產(chǎn)品相比來說受到朝廷的羈絆較少，主要用來滿足普通百姓的日常生活需要。老一輩的陶藝家通過傳、幫、帶的培養(yǎng)方式來傳承石灣的傳統(tǒng)陶瓷技藝，創(chuàng)作了數(shù)量眾多且具有傳統(tǒng)地方特色的作品，其作品帶有深刻的民間生活烙印，以民間現(xiàn)實(shí)生活為主題的“漁、樵、耕、讀”陶塑作品是石灣陶藝中最典型的創(chuàng)作題材。在石灣陶塑中，花、鳥、魚、蟲等動(dòng)物主題也是陶藝家們經(jīng)常創(chuàng)作的對(duì)象，厚重的歷史不僅沒有給以石灣為支點(diǎn)的廣東現(xiàn)代陶藝套上沉重的枷鎖，反而為其提供了更為自由的土壤。

景德鎮(zhèn)陶瓷長(zhǎng)期以來受官窯制度的影響而形成了以追求精致與高雅為標(biāo)準(zhǔn)的審美情趣，與石灣的民間特色陶藝形成截然不同的兩端。景德鎮(zhèn)陶瓷胎體細(xì)致、釉質(zhì)潤(rùn)白、制作規(guī)范，表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于陶瓷的極致追求。陶藝的裝飾題材主要為了展現(xiàn)“成教化，助人倫”的藝術(shù)特色，如《三國(guó)演義》《昭君出塞》等題材表現(xiàn)了忠君思想，如“金玉滿堂”“麒麟送子”等作品表現(xiàn)了祈福納吉的思想，如“歲寒三友”等題材表現(xiàn)了文人士大夫的高雅情趣，等等。另外為了配合統(tǒng)治階級(jí)信奉佛教及道教的需要，宗教的題材往往也是陶瓷裝飾的一個(gè)重要部分，如“八仙過海”，這些不同的題材世代延續(xù)，從而成為景德鎮(zhèn)陶瓷的一種傳統(tǒng)特色。

三、社會(huì)文化

景德鎮(zhèn)素以：“匯天下良工之精華，集天下名窯之大成”“工匠八方來，器成天下走”而著稱。景德鎮(zhèn)的社會(huì)文化，既可以說是一種歷史文化，也可以說是一種陶瓷文化。在景德鎮(zhèn)這塊土地上的能工巧匠和蕓蕓眾生，以陶瓷為衣食來源，陶瓷是他們的日常生活，是他們的普通勞動(dòng)。深諳土脈，火性，慎選諸料，加之與“八方”來的工匠，善效古名窯諸器，仿各種名釉，他們與景德鎮(zhèn)人民在景德鎮(zhèn)這一方水土上共同創(chuàng)造了燦爛的陶瓷文化。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷無論胎質(zhì)、釉面、器型、品種、工藝手法、裝飾形式、釉上釉下的彩繪，等等，無不精瑩純?nèi)?、登峰造極，景德鎮(zhèn)社會(huì)文化影響下的陶瓷藝術(shù)特色呈“集大成”的局面。

而石灣之所以形成獨(dú)特的陶塑特征則與嶺南地區(qū)的其他藝術(shù)形式密不可分，如粵劇、佛山剪紙、木雕、嶺南繪畫、木版年畫、佛山“秋色”，等等。“石灣公仔”人物雕塑的創(chuàng)作靈感大都取材于粵劇故事，其中包括某些戲劇情節(jié)，甚至戲劇中人物的扮相、動(dòng)作等，表現(xiàn)了嶺南文化對(duì)石灣陶塑創(chuàng)造的巨大影響。石灣陶藝相對(duì)景德鎮(zhèn)“高尚”的題材而言更加世俗化，如搔癢癢、摳鼻、挖耳等，其行為動(dòng)作在石灣陶藝中突出表現(xiàn)了所謂的“俗”。

石灣陶塑任由民間隨性創(chuàng)造，沒有制度及約定成俗的行業(yè)習(xí)俗的制約，創(chuàng)作者不追求材質(zhì)的完美，不強(qiáng)求題材的高尚，創(chuàng)作的藝術(shù)作品顯得生動(dòng)而平易近人，展現(xiàn)了石灣陶藝的強(qiáng)烈市井特性。

這兩者之間的差別，讓我們清楚地看到了地域性對(duì)于陶瓷藝術(shù)發(fā)展的重要影響：不同的地理資源造就了景德鎮(zhèn)與石灣陶藝之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言；不同的歷史文化造就了不同創(chuàng)作題材、審美追求；不同的社會(huì)文化表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特性。

中國(guó)地大物博，物質(zhì)資源豐富，多種形式的地形、地貌產(chǎn)生了各種富有特性的文化資源，間接促使我國(guó)形成多樣的陶藝文化，不盡相同的地域文化在特定的歷史時(shí)段已經(jīng)屬于各自不同的時(shí)代和地區(qū)，因而展現(xiàn)出色彩斑斕的具有豐富多樣性的中國(guó)陶瓷文化。陶藝家們?cè)诳朔嬖诘闹萍s性的同時(shí)，不斷展現(xiàn)本土泥土優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過不斷的更新創(chuàng)造，構(gòu)建起富有民族本土化的陶藝文明。

作者簡(jiǎn)介：

曾慧婕，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院碩士研究生。