摘 要：作為一種能夠引導(dǎo)人們積極向上的發(fā)展和學(xué)習(xí)的精神，“東北小延安”對于城市地方的文化傳承有著十分重要的借鑒作用。對于文化來說，地方文化是一種比較重要的載體，在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，通過它生動形象的方式發(fā)揮著重要的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強化過程中，城市地方文化的教育為其提供了豐富的資源，采用了人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科研與創(chuàng)作、校園文化等方式進(jìn)行文化的傳承。

關(guān)鍵詞：“東北小延安”；城市地方文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[本文系佳木斯市2015年度重點科研課題《東北小延安視角下看佳木斯地區(qū)藝術(shù)文化傳承》項目論文，編號15-29]

“三江平原”位于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯處，我國最東北部的中心城市——佳木斯就位于這塊平原的腹地。佳木斯的人民在不斷更迭的歷史進(jìn)程中，用自己勤勞的雙手在這塊豐饒美麗的土地上奏出了可歌可泣的優(yōu)美樂章。抗日戰(zhàn)爭時期，十一個東北抗日聯(lián)軍中有八個曾在這里活動過，在蘇聯(lián)紅軍出兵東北之后，這里便成了全國最早解放的地方。作為解放戰(zhàn)爭時期的革命大后方，這里一度被稱為“東北小延安”。

一、東北小延安精神的內(nèi)涵

（一）英勇頑強、不怕犧牲的革命英雄主義精神

東北小延安精神的主要特征就是英勇頑強、不怕犧牲的革命主義精神。佳木斯的匪患在東北淪陷時期變得非常猖獗，東北解放之后這一地區(qū)形成了龐大的土匪勢力。經(jīng)過統(tǒng)計，數(shù)十部，共兩萬余人的土匪在當(dāng)時合江省境內(nèi)生存，人數(shù)超出我軍十余倍，主要生活在林口、勃利等十余個縣城，呈現(xiàn)出了敵強我弱的狀態(tài)。以郭清典匪部為例，他們在密山一次殺害群眾200多人，瘋狂屠殺百姓，搶奪人民的生命和財產(chǎn)，土匪們大多為非作歹、攻城略地、窮兇極惡、破壞交通。

（二）自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

東北小延安精神的核心內(nèi)容就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中共合江省政府于1948年3月發(fā)布《生產(chǎn)動員令》，號召全省黨政軍民緊急行動，進(jìn)行大生產(chǎn)運動。在這一運動過程中，廣大的干部和群眾發(fā)揮了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，取得了很大收獲。政府動員群眾在農(nóng)閑時間修建水利工程，用來防止水患，保護(hù)農(nóng)田，以達(dá)到糧食增產(chǎn)增收的目的。共有42萬人在這期間修建了防水堤壩120道，挖順?biāo)疁?0條，整個工程將近千里，有9萬公頃土地因此受益。

二、強化城市地方文化類課程教材中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)

在城市地方文化類課程的建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，增加其比重，讓地方文化類教材、課堂以及人們都受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，這是深化課程改革的主要內(nèi)容。中華文化博大精深，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，地方藝術(shù)文化教育有著十分重要的作用。我們知道的中國畫中體現(xiàn)出的道法自然、天人合一等傳統(tǒng)的思想文化，以及畫卷上的篆刻印章、詩詞等都蘊含著中華傳統(tǒng)文化的精華。之所以在世界地方藝術(shù)文化中能夠有中華地方藝術(shù)文化的一席之地，在全球范圍內(nèi)中國元素都受到廣泛的歡迎，與其獨特的文化基因有著分不開的聯(lián)系。民族音樂、曲藝、書法、民族戲劇、國畫等作為地方藝術(shù)文化教育的部分內(nèi)容，它們不僅僅是地方藝術(shù)文化教育的主要組成部分，也在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容增加到地方藝術(shù)文化教育的課程中，在一定程度上促進(jìn)了地方藝術(shù)文化的發(fā)展，與地方藝術(shù)文化教育本身的發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，同時對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了強化，是增加文化軟實力的必要條件。

除了在國本地方藝術(shù)文化教材和課程中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行突出，在地方藝術(shù)文化教育課程和教材體系中，各地的各個學(xué)校也要將本地傳統(tǒng)文化和教育資源進(jìn)行充分的利用，開設(shè)校本課程和地方課程，將一些如傳統(tǒng)服飾、地方戲劇、傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)民間工藝、皮影等具有地方特色和民族特色的傳統(tǒng)文化與教材和課堂相結(jié)合，使這些別具一格的文化能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力。從某種程度上來說，在地方藝術(shù)文化教育的課程和教材體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要使其符合地方藝術(shù)文化教育的規(guī)律和特點，區(qū)分不同年齡段和知識結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)。

三、推動城市地方藝術(shù)文化創(chuàng)作、

科研中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳承

以西方現(xiàn)在地方藝術(shù)文化席卷全球的趨勢為主要背景，在地方文化全球化的現(xiàn)今社會，一方藝術(shù)文化家們一直探索的主要問題就是：如何讓中華地方藝術(shù)文化走向世界，在世界地方藝術(shù)文化占據(jù)領(lǐng)先地位。想要讓中華地方藝術(shù)文化取得大發(fā)展，我們不能依靠模仿和翻版西方的地方藝術(shù)文化，要在不脫離甚至背離人文精神和審美原則的基礎(chǔ)上，對西方先進(jìn)的地方藝術(shù)文化的觀念、技法、思潮等進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，保證地方藝術(shù)文化創(chuàng)作和地方藝術(shù)文化教育與大眾的審美需求以及社會主義核心價值觀的一致性，在進(jìn)行地方藝術(shù)文化的研究和創(chuàng)作過程中，要把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種責(zé)任。

眾多地方藝術(shù)文化名家經(jīng)久不衰，創(chuàng)作出了能夠表現(xiàn)地方藝術(shù)文化品格并具有生命力的作品，在一定程度上，是因為他們創(chuàng)作的作品將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精氣神表現(xiàn)了出來。以魏晉時期的顧愷之為例，他的繪畫與當(dāng)時玄學(xué)主張的自然審美十分契合，注重精神自由的表達(dá)。中國的傳統(tǒng)文化自從五四以來一路被否定被打倒，這與在西方地方藝術(shù)文化的沖擊中沒有能夠做到良好的吸收借鑒有著直接的聯(lián)系，其中最重要的因素就是缺少中國傳統(tǒng)文化的基因。在地方藝術(shù)文化的創(chuàng)作過程中，我們要主動自覺地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其背景和主題，塑造出生動的人物，利用形象的地方藝術(shù)文化語言，使用多種多樣的地方藝術(shù)文化形式，刻畫出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)出“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育，以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點的社會關(guān)愛教育”，將中華民族的精氣神凸顯出來。

四、實現(xiàn)社會服務(wù)中的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的激活

作為學(xué)校的基本職能之一，社會服務(wù)同樣在地方藝術(shù)文化和地方藝術(shù)文化教育中以其特有的形式存在著，社會服務(wù)是地方藝術(shù)文化教育的依托，在謀求自身發(fā)展的同時促進(jìn)社會服務(wù)，在將地方藝術(shù)文化教育的社會服務(wù)功能體現(xiàn)出來的同時，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先要做到請進(jìn)來，要請傳統(tǒng)文化地方藝術(shù)文化名家、民間工藝美術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)入校園和課堂。他們都是在某些地方特色藝術(shù)文化方面有著一技之長的人，在某些方面有著深入的研究，開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方藝術(shù)文化傳承的活動中，通過觀摩和學(xué)習(xí)的方式培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)地方文化的興趣。利用現(xiàn)有的地方藝術(shù)文化教育資源或者與外單位合作共同建設(shè)傳統(tǒng)民間適當(dāng)藝術(shù)文化研究、教學(xué)基地，通過多種方式培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人、培養(yǎng)民族民間藝術(shù)文化的傳承人等方式，進(jìn)行地方藝術(shù)文化的發(fā)展。

其次要做到走出去，社會需要與地方藝術(shù)文化教育和培訓(xùn)有著密切的聯(lián)系。與相關(guān)的文化傳播公司、動漫公司、文化地方藝術(shù)文化產(chǎn)品企業(yè)等進(jìn)行訂單式聯(lián)合人才的培養(yǎng)以及技術(shù)等方面的無縫對接，這是地方藝術(shù)文化教育發(fā)展的另一種途徑。在生產(chǎn)實踐過程中，要通過挖掘和開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，賦予其現(xiàn)代化、時尚化的特點，這樣有利于中國傳統(tǒng)文化的普及和推廣，還能夠產(chǎn)生社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。例如我們可以在漫畫中將皮影、木偶、傳統(tǒng)戲劇等傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中運用旗袍、唐裝等傳統(tǒng)服飾元素，在瓷器的生產(chǎn)中加入繪畫地方藝術(shù)文化等。將現(xiàn)代的產(chǎn)品與地方藝術(shù)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以文化消費品和物質(zhì)的形式推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

五、結(jié)語

文化的傳承和思想的引導(dǎo)對發(fā)揮校園地方藝術(shù)文化的育人功能是十分必要的，這樣不僅能夠促進(jìn)校園文化地方藝術(shù)文化的生活，還能夠進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在藝術(shù)文化不斷發(fā)展的過程中，我們要給予積極的引導(dǎo)，讓人們認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，使舉辦的地方藝術(shù)文化活動更加具有底蘊，能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如：五四文藝晚會、詩歌大賽、“中華誦”經(jīng)典詩歌朗誦會、紀(jì)念一二·九征文等互動不僅僅是對學(xué)生才華的展示和對學(xué)生能力的鍛煉，它還通過地方藝術(shù)文化活動加深了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對學(xué)生有積極的塑造作用。通過生動形象的地方藝術(shù)文化作品，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過媒體進(jìn)行正能量的傳遞。

其次我們可以通過一些高雅文化的開展，如專家講座、地方藝術(shù)文化巡演等傳統(tǒng)地方藝術(shù)文化進(jìn)校園活動，呈現(xiàn)給學(xué)生們各種各樣的藝術(shù)文化，讓他們在了解地方藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時，能夠深刻體會其中的魅力。像京劇、話劇、地方戲曲、昆劇、民族民間音樂等地方藝術(shù)文化形式，都是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。在校園中開展這些高雅的地方藝術(shù)文化不僅僅能夠提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì)，豐富學(xué)生的校園生活，還能夠在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和學(xué)生之間的距離縮短，以利于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。

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作者簡介：

王春雨，碩士研究生，現(xiàn)任佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科帶頭人，講師；研究方向：音樂教育。