摘 要：地景雕塑是當(dāng)代藝術(shù)家關(guān)注自然環(huán)境的一種表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)讓藝術(shù)家們找到了一種與自然對話的方式，然而最重要的還是透過這一件件作品，讓大家思考它所帶來的現(xiàn)實(shí)意義，和得到人們對自我生存環(huán)境的一種認(rèn)知。它讓人們得到了一種新的思維方式，那些被工業(yè)化和人類其他活動破壞的地方可以被藝術(shù)化地再利用，它所造成的社會價(jià)值將會是巨大的，它啟示著我們一切藝術(shù)都來自自然，而藝術(shù)也可以回歸自然！

關(guān)鍵詞：大地藝術(shù)；自然環(huán)境；人類破壞；后工業(yè)文化；回歸

在幾千年悠久的雕塑史發(fā)展中，地景雕塑這個上世紀(jì)60年代才出現(xiàn)的藝術(shù)形式，作為新興藝術(shù)，它顯示出了強(qiáng)大的生命力，和藝術(shù)感染力。它的出現(xiàn)讓人感到了一種藝術(shù)對自然的回歸，讓人聯(lián)想起了人類祖先對自然的崇拜。它的創(chuàng)作思想是拒絕藝術(shù)的商業(yè)化，和回歸自然，表現(xiàn)出人對自然的一種向往。

地景雕塑也稱大地藝術(shù)，它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)作媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出的一種帶觀念性的公共藝術(shù)形式。它既有雕塑的屬性也有景觀的屬性，模糊了傳統(tǒng)雕塑的界限，與景觀、建筑等交叉融合形成一種新的藝術(shù)形態(tài)與流派。

地景雕塑主要利用大地、河流、山川和建筑為媒介進(jìn)行主觀再加工的藝術(shù)品。它在英文中被寫作Land Art、Earth Art或Earthworks。它們透露出地景藝術(shù)的兩個基本特性：一是“大”，即體積通常較大；二是“地”，即大地藝術(shù)普遍與上地發(fā)生關(guān)系。巨大和震撼是地景雕塑的屬性和特征。

縱觀歷史，每個時代的藝術(shù)創(chuàng)作都與該時代的社會生產(chǎn)、文化背景息息相關(guān)。地景雕塑最早發(fā)展于美國的后工業(yè)時代，加速的生產(chǎn)力帶動著新藝術(shù)的生產(chǎn)，當(dāng)時藝術(shù)流派多元并存，創(chuàng)作觀念不斷翻新，藝術(shù)家們開始大量嘗試實(shí)驗(yàn)性的觀念藝術(shù)來表達(dá)自己的情感。與此同時，各觀念藝術(shù)也帶動了各種新材質(zhì)在藝術(shù)品上的運(yùn)用，藝術(shù)家在嘗試新的觀念和新材質(zhì)表現(xiàn)的同時，逐漸嘗試空間侵占的擴(kuò)大，形成了地景雕塑流派。大地藝術(shù)的出現(xiàn)，為現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行變革與創(chuàng)新，開辟了一條新的道路，形成了一個非常有影響的藝術(shù)流派。

地景雕塑與以往的藝術(shù)相比，有很強(qiáng)的革新因素。由于地景雕塑的材質(zhì)媒體屬性，所以地景雕塑的藝術(shù)家們對自然因素的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他的藝術(shù)流派。在后工業(yè)時代，生產(chǎn)力的發(fā)展伴隨著自然環(huán)境的破壞，使得大地藝術(shù)的題材與環(huán)境保護(hù)密不可分，以合適的自然題材和標(biāo)志性的大型建筑成了藝術(shù)家們首要的選擇方向。其次，大地藝術(shù)還力圖遠(yuǎn)離商業(yè)氣息。人們對這種藝術(shù)的了解，主要是通過圖片展覽和錄像的方式，這便是它的最重要特質(zhì)。這種脫離的商業(yè)氣息的藝術(shù)，更加具有實(shí)驗(yàn)性。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，人們正需要這樣的藝術(shù)品來表現(xiàn)傳達(dá)情緒，這也是地景雕塑得以發(fā)展的原因之一。

一些經(jīng)典的地景雕塑作品的目的就是讓人們感受人與自然環(huán)境的關(guān)系，比如史密森的《螺旋防波堤》，作品的形狀像是蛇一般緩慢地爬入粉紅色的湖水中。以包裹作品聞名于世的克里斯托1969年的《包裹海岸》，用了1，000，O00平方英尺的聚乙烯布和37英里長的繩索來包裹澳大利亞悉尼附近的小海灣，在高80英尺的峭壁上連續(xù)包裹長達(dá)一英里。此作被描繪為“自然雕塑”，沙的顏色以及質(zhì)感都在不斷變化，風(fēng)的吹動使布膨脹并產(chǎn)生漣漪，這些充滿動感的浮動，讓人產(chǎn)生一種原始生活的聯(lián)想，如同作品賦予了生命。地景雕塑在積攢了足夠多的優(yōu)秀作品后，因量變發(fā)生質(zhì)變。最早的地景雕塑藝術(shù)家嘗試用巨大來顯示作品的力量和視覺沖突，而后來的地景雕塑藝術(shù)家開始變成用環(huán)境的改造來思考自然環(huán)境的破壞狀況。

上述兩件藝術(shù)作品與傳統(tǒng)的雕塑作品不同，地景雕塑的作品融入了景觀，它的角色也由環(huán)境的配角變成主角，它不再像以前作為環(huán)境的裝飾品而存在，而是以自己的方式來展現(xiàn)藝術(shù)家的思想，去塑造和改變原有環(huán)境的視覺效果。雕塑的內(nèi)涵與外延得到擴(kuò)展，為創(chuàng)作帶來了一股新鮮的氣息，這一轉(zhuǎn)變同時也改變著人們對生存環(huán)境的關(guān)注程度。在塑造作品的過程中，自然環(huán)境問題成了大地藝術(shù)家們關(guān)注的重點(diǎn)，他們在不斷探索和創(chuàng)造作品的過程中，使作品更符合人們的審美和心理需求，同時使得地景雕塑承擔(dān)起修復(fù)和改造環(huán)境的任務(wù)。地景雕塑的藝術(shù)家們，喜歡把注意力放在自然的問題上。環(huán)境保護(hù)和社會發(fā)展本來是兩個不易調(diào)和的矛盾，大地藝術(shù)家們通過他們的創(chuàng)作，使得生態(tài)與工業(yè)不再是兩條單調(diào)的單行道。

美國Seattle gaswoks公園正是地景藝術(shù)家對工業(yè)廢棄地進(jìn)行再利用的先例，它在公園的形式、工業(yè)景觀的美學(xué)文化價(jià)值等方面，對景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛影響，在改善了環(huán)境的視覺價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的同時提升了景觀質(zhì)量。它啟示著我們在環(huán)境問題上，可以把一些人類廢棄的場地或荒漠的土地用地景雕塑使它重新進(jìn)入我們的視野當(dāng)中，付予它新的價(jià)值。它除了可以解決生態(tài)被破壞的問題，而且最重要的就是大地藝術(shù)所帶給我們的這個全新的理論。也許當(dāng)這個理論能夠被大多數(shù)人所熟知時，地景雕塑也就能夠隨處可見了，比如一片防浪堤、一個池塘，還有常見的擋泥墻，只要在其中加入一些元素，它們也能夠成為一件大地藝術(shù)作品。有時在某些物品的擺放上只要稍加一些調(diào)整，也能夠給人一種全新的感受，如堆放建筑垃圾的一些室外土地，在堆放上加入一些簡單的造型，這些地方也許就不會那么讓人討厭了。

總而言之，地景雕塑這種新的藝術(shù)形式，在自然環(huán)境的改善中可以辦演著重要的角色。更多的藝術(shù)家把人與自然的理念融入到地景作品當(dāng)中，得到一種超乎時代的價(jià)值。相信這個角色將會越來越被人們所熟知，而且必將大放異彩。

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作者簡介：

莫翔麟，桂林師專美術(shù)系教師。