摘要：格呂內(nèi)瓦爾德是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名藝術(shù)家家，與同時(shí)代的丟勒、荷爾拜因齊名。格呂內(nèi)瓦爾德擅長(zhǎng)在繪畫中賦予色彩以悲劇性的筆觸，具有震撼的表現(xiàn)主義因素，對(duì)20世紀(jì)的表現(xiàn)主義產(chǎn)生了重要影響。本文對(duì)格呂內(nèi)瓦爾德的作品以及藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：格呂內(nèi)瓦爾德；色彩夸張；悲劇神秘；祭壇畫；宗教信念

一、格呂內(nèi)瓦爾德生平簡(jiǎn)介

德國(guó)文藝復(fù)興是歐洲藝術(shù)史上的濃重一筆，與意大利和尼德蘭的文藝復(fù)興相比獨(dú)具特色。其實(shí)德國(guó)的文藝復(fù)興名不符實(shí)，因?yàn)樗⒉幌褚獯罄粯佑锌蓮?fù)興的古典文化，這主要是仿照意大利的文藝復(fù)興，指的是德國(guó)15世紀(jì)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)文化藝術(shù)思潮以及人文主義的出現(xiàn)。德國(guó)文藝復(fù)興可分為兩個(gè)時(shí)間段：14至15世紀(jì)是德國(guó)文藝復(fù)興的準(zhǔn)備與萌芽期；15世紀(jì)至16世紀(jì)是德國(guó)文藝復(fù)興的高潮期，在這短暫的時(shí)期中，德國(guó)出現(xiàn)了很多赫赫有名的藝術(shù)名家，諸如丟勒、小荷爾拜因、格呂內(nèi)瓦爾德等幾位可以與同時(shí)代的意大利和尼德蘭名家相媲美的畫家。

格呂內(nèi)瓦爾德（Grunewald約1470年～1528年），是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的代表畫家，也是晚期哥特藝術(shù)表現(xiàn)悲痛與神秘的大師，與畫壇巨匠丟勒屬于同一時(shí)代的風(fēng)云人物。丟勒在美術(shù)史上為眾人所知，成為一座難以逾越的豐碑，遺憾的是格呂內(nèi)瓦爾德卻被人們長(zhǎng)期遺忘，以至于他的真實(shí)姓名都無(wú)人清楚。格呂內(nèi)瓦爾德沒(méi)有為后人留下什么著述，其傳世的作品也很少，并且大多是祭壇畫，這不能不說(shuō)是美術(shù)史上的一大遺憾。

歷史上關(guān)于格呂內(nèi)瓦爾德只有零星的記載，只說(shuō)他的故鄉(xiāng)在德國(guó)的維爾茨堡，其生年在美術(shù)史上爭(zhēng)論已久，至今沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一的結(jié)論，只能大致劃定在1470到1475年之間；而其卒年則較為一致，是1528年。格呂內(nèi)瓦爾德這個(gè)姓名，據(jù)后人從其作品上的簽名M·G·n以及自16世紀(jì)遺留下來(lái)的有關(guān)史料證實(shí)，應(yīng)為馬西斯·哥特哈德。格呂內(nèi)瓦爾德在其一生中被尊為宮廷畫師，也曾做過(guò)大主教的候選人，1509年為美因茨的大主教創(chuàng)作，1511年被任命為阿沙芬堡宮殿的主建筑師，1516年稱為布蘭登堡紅衣主教阿爾布雷特的宮廷畫師，1525年因支持宗教改革和農(nóng)民起義被解除職務(wù)，1528年在哈雷逝世。

格呂內(nèi)瓦爾德是一位類似達(dá)·芬奇式的人物，具有多方面的才能和興趣，他除了是一名出色的畫家外，還是一名液壓工程師、建筑師。雖然關(guān)于格呂內(nèi)瓦爾德的史料不多，但是僅憑《伊森海姆祭壇畫》，使這位杰出的畫家也能在美術(shù)史上占有一席之地。格呂內(nèi)瓦爾德是一位名副其實(shí)的繪畫大師，作為畫家，他堪比丟勒和小荷爾拜因，甚至比克拉納赫更勝一籌。他諳熟賦予色彩以悲劇性的有力筆觸，知道如何通過(guò)色彩達(dá)到撼人心弦、使人不勝驚駭?shù)乃囆g(shù)效果。格呂內(nèi)瓦爾德具有悲天憫人的心腸，同時(shí)又粗俗不堪，醉心于暴力和恐怖使他顯得冷酷而可憎。

格呂內(nèi)瓦爾德繪畫風(fēng)格與德國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)密不可分。德國(guó)繪畫不像其他國(guó)家繪畫那樣沿著具有邏輯性和規(guī)律性的上升線前行，而是遲疑不決，或者對(duì)自己剛有所認(rèn)識(shí)但它又會(huì)走回頭路。它的這種混亂性符合其精神的紊亂性、歷史的紊亂性，并且與德國(guó)國(guó)土長(zhǎng)期處于混亂、無(wú)秩序的割裂狀況有著密不可分的關(guān)系。革命烈火在德國(guó)各地熊熊燃燒，但是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一次起義都會(huì)使繪畫的火焰歸于熄滅。宗教改革在歷史上起過(guò)積極作用，但對(duì)藝術(shù)的影響則是比較消極的，因?yàn)樽诮谈母锊⒉怀珜?dǎo)造型藝術(shù)的發(fā)展。在德國(guó)，新教的勝利必然意味著對(duì)其原初精神的摒棄。

二、格呂內(nèi)瓦爾德獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格

德國(guó)文藝復(fù)興的藝術(shù)受到意大利和尼德蘭藝術(shù)的雙重影響，同時(shí)也保持了本民族的特性：宗教意味濃厚，注重理性，善于內(nèi)省，在繪畫中注重細(xì)節(jié)的刻畫，還比較強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)性等。丹納在其名作《藝術(shù)哲學(xué)》中分析道：這些北歐日耳曼民族有一種獨(dú)特的內(nèi)省和沉思的氣質(zhì)，他們好思辨，善抽象，對(duì)事物喜歡追根尋底，意志堅(jiān)強(qiáng)。日爾曼人被壓抑的情感一旦宣泄出來(lái)，就像火山爆發(fā)般的強(qiáng)烈和富有沖擊力。在德國(guó)藝術(shù)家的作品里我們會(huì)看到這種獨(dú)特的氣質(zhì)。

雖然在格呂內(nèi)瓦爾德的畫作中人們可以觀察到意大利文藝復(fù)興所帶來(lái)的新的方法對(duì)這位畫家的影響，然而他最為關(guān)注的還是藝術(shù)形象在傳播宗教信念方面的重要作用。格呂內(nèi)瓦爾德在色彩處理上也獨(dú)具一格，他擅長(zhǎng)采用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，并在畫面中用光線來(lái)強(qiáng)調(diào)主題和突出人物，在虛幻而神秘的色彩對(duì)比中讓人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)宗教的敬畏感。德國(guó)宗教改革和農(nóng)民起義的失敗，使同情下層人民的格呂內(nèi)瓦爾德用色彩夸張的作品來(lái)影射社會(huì)，增加人們對(duì)時(shí)局的思考。

格呂內(nèi)瓦爾德作品還充滿了強(qiáng)烈的戲劇性和情感表現(xiàn)，他畫的耶穌受難像是基督教藝術(shù)中最富有感染力的作品之一。格呂內(nèi)瓦爾德的偉大之處是他在作品中表現(xiàn)的獨(dú)特個(gè)性，傾注在藝術(shù)中的強(qiáng)烈情感，這些特點(diǎn)在他的《伊森海姆祭壇畫》中反映的最為明顯。這幅祭壇畫創(chuàng)作于1513年～1515年，現(xiàn)存于科爾馬安特林登博物館。該畫屬紀(jì)念碑式多聯(lián)畫，由9幅油畫組成，描繪的都是宗教場(chǎng)面，包括“基督受刑”、“受胎告知”、“基督降生”、“榮光圣母”、“基督升天”以及教堂保護(hù)神圣安東尼生平事跡組畫等。

其中《基督受刑圖》是依森海姆祭壇畫的中心畫面。釘在十字架上的基督身體扭曲，手腳痙攣，被折磨的體無(wú)完膚，傷口還留著未干的鮮血。傷口中流出的殷紅鮮血在慘綠的肌膚襯托下，令人毛骨悚然?；阶筮叺氖ツ竿纯嗟臅灥乖谑ゼs翰懷里，主已經(jīng)把她托付給這位使徒照看。抹大拉的瑪利亞身材矮小，她帶著藥瓶，跪在地上拱手致哀。身材高大的施洗約翰站在十字架的右側(cè)，他身邊有一只持十字架的羔羊，正把自己的血滴入圣杯。施洗約翰一手拿著神的啟示書，另一手以嚴(yán)厲的手勢(shì)指著救世主，他手臂上方寫著引自《圣經(jīng)·約翰福音》中的一句話：“他必興旺，我必衰微?！碑嫾矣萌宋锷聿牡拇笮?lái)說(shuō)明他們各自的重要地位，這也是古老的傳統(tǒng)畫法。

此祭壇畫中所有人物形象都做了夸張變形的處理，使整幅畫面充滿了神秘的宗教氣息和悲劇色彩。這種恐怖和痛苦通過(guò)變形夸張的人物、扭歪的臉龐、有豐富細(xì)節(jié)的肉體以及斑斑血痕傳達(dá)給觀眾，在視覺(jué)和情感上給人以強(qiáng)烈的沖擊。格呂內(nèi)瓦爾德在這幅畫作中把強(qiáng)烈的對(duì)比色彩和神秘的光線組合起來(lái)，達(dá)到了令人觸目驚心、驚恐不安的效果。格呂內(nèi)瓦爾德以其難以置信的表現(xiàn)力展現(xiàn)了救贖之景———充滿力量的基督緩緩升起，畫面富有動(dòng)感，顏色光亮而充滿神圣。

格呂內(nèi)瓦爾德作品雖然不多，但每一件作品都十分具有特色，都充滿了強(qiáng)烈的戲劇感和情感表現(xiàn)。格呂內(nèi)瓦爾德強(qiáng)調(diào)繪畫的內(nèi)在表現(xiàn)性，對(duì)畫面所有的物象都寄予特定的情感因素，在作品中往往表現(xiàn)出騷動(dòng)的情感，并講究構(gòu)圖、色彩對(duì)情感的宣泄作用，所畫的宗教人物常常帶有一種悲觀與神秘的色彩，充滿了死亡、痛苦、幻想、痛苦或病態(tài)的氣息。為準(zhǔn)確的表達(dá)這些情感，他在畫面中使用散射光，并賦予這些光線相應(yīng)的色彩，使整幅畫面展現(xiàn)出十分神奇、怪異的藝術(shù)效果。這種畫法對(duì)后來(lái)德國(guó)浪漫主義畫派的影響很大。

雖然格呂內(nèi)瓦爾德與丟勒是同一時(shí)代的人，但二者有著迥異的繪畫風(fēng)格。從丟勒的作品中可以看出北歐人的細(xì)膩、精致和個(gè)性的特點(diǎn)，以及南歐藝術(shù)的優(yōu)美、理想化和科學(xué)性，總讓人首先體驗(yàn)到一種偉大的靜態(tài)性質(zhì)。而格呂內(nèi)瓦爾德不像丟勒那樣追求藝術(shù)的完美和科學(xué)，他的藝術(shù)保留有更多的哥特式傳統(tǒng)和神秘的宗教意味。在他的作品中看不到文藝復(fù)興以來(lái)人們?cè)谒囆g(shù)中追求的種種原則，只看到弘揚(yáng)宗教教義的中世紀(jì)繪畫原則———強(qiáng)調(diào)宗教情感的表現(xiàn)，遠(yuǎn)離寫實(shí)的手法，舍棄了勻稱的比例和和諧的構(gòu)圖等，表現(xiàn)出情緒激昂的動(dòng)態(tài)精神。

格呂內(nèi)瓦爾德雖然與丟勒屬于同一時(shí)代的人，但與擁有崇高地位的丟勒相比是那么默默無(wú)聞，甚至在后來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里也無(wú)人提及。但就是這樣一位幾乎被歷史遺忘的人物，到了19世紀(jì)被重新發(fā)現(xiàn)，受到了“橋社”表現(xiàn)主義畫家們的極度推崇，例如表現(xiàn)主義的代表畫家?jiàn)W托·迪克斯就從格呂內(nèi)瓦爾德的畫作中汲取到了不少靈感。另外格呂內(nèi)瓦爾德的畫風(fēng)也對(duì)德國(guó)浪漫主義畫家弗里德里希的風(fēng)景畫產(chǎn)生了重要的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

格呂內(nèi)瓦爾德的畫風(fēng)具有日爾曼民族的特點(diǎn)，具有有較強(qiáng)的宗教感和理性。他是一位色彩大師，繪畫中喜歡用強(qiáng)烈的對(duì)比色，與同時(shí)代的丟勒形成了迥異的藝術(shù)風(fēng)格。格呂內(nèi)瓦爾德的史料和作品雖然不多，但其在藝術(shù)上的成就以及獨(dú)特的畫風(fēng)在美術(shù)史上不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]周利明·世紀(jì)美術(shù)史新編[M].北京：人民郵電出版社，2014.

[2]范文東·外國(guó)美術(shù)作品十五講[M].北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2012.

[3]丹納·藝術(shù)哲學(xué)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2004.

[4]艾黎.福爾世界藝術(shù)史[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1995.

[5]張樂(lè)毅·西方美術(shù)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2004.

[6]李行遠(yuǎn)·西方美術(shù)[M].廣州：廣東人民出版社，2004.

[7]陳洛加·外國(guó)美術(shù)史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005.

[8]高等教育出版社·外國(guó)美術(shù)史及作品欣賞（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007.