摘 要：魏晉時期是中國書法史上新舊書風的交替期，在新舊書風相互影響的環(huán)境中，銘石書的形態(tài)也發(fā)生了前所未有的變化。在新書風繁盛的東晉，這種新舊混雜的現(xiàn)象在銘刻書跡中表現(xiàn)很突出，隸書有楷意，楷書遺留隸書的痕跡，而《爨寶子碑》就是這種環(huán)境下的產(chǎn)物，它以極高的美學價值流傳于世。

關(guān)鍵詞：爨寶子；魏晉；古拙；美學價值；審美追求

《爨寶子碑》全名為《晉故振將軍建寧太守爨府君墓碑》，東晉義熙元年所刻，清乾隆四十三年在云南省南寧（今曲靖）縣城南三十五公里揚旗田出土，現(xiàn)存曲靖縣第一中學碑亭內(nèi)。書體在隸書和楷書之間，以古拙莊重、渾厚豐腴著稱，是東晉碑刻書法中的璀璨明珠。出土后，金石學家無不稱贊，康有為對它評價頗高：《爨寶子碑》“樸厚古茂，奇態(tài)百出”“寶子碑端樸，若古佛之容”“當為正書古今第一本”。促使《爨寶子碑》書法風格的形成，是當時的社會環(huán)境造成的，受魏晉時期的政治思想文化等各方面的影響。

一、《爨寶子碑》的思想背景

魏晉南北朝三百多年間，政權(quán)頻繁更迭，中央集權(quán)的約束力相對薄弱，為學術(shù)思想的空間留出了很大的想象力，文人和藝術(shù)家們采取一種隱逸和隔絕的態(tài)度，這種經(jīng)常性的社會動蕩中促使了人性的覺悟，使他們在精神和生活上對世俗社會進行超越。他們在政治上實現(xiàn)不了自己的抱負，便沉溺于精神上的享受，而傳統(tǒng)儒家文化的統(tǒng)治力日漸式微。因此，這一時期的士大夫轉(zhuǎn)向親近自然，傾心藝術(shù)，思想上推崇“玄學”，這一思潮的興起依然和當時社會政治環(huán)境有關(guān)。宗白華說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代……這幾百年間是精神上的大解放、人格思想上的大自由。人心里面的美與丑，高貴與殘忍、圣潔與惡魔同樣發(fā)揮到了極致……這是強烈、矛盾、熱情，濃于生命彩色的一個時代。”

在儒家文化根深蒂固的中原，有竹林七賢等那樣放蕩不拘的高古之士，而在南中（當時對云南、貴州、川西南一帶的稱呼），封建統(tǒng)治相對薄弱，其約束力沒有那么森嚴，從碑中對寶子的品評，對人生和命運的感嘆，可以看出老莊思想對碑文作者的影響。

曲靖古稱昧縣，為滇中文明發(fā)祥地之一，是滇文化和中原文化溝通和交流之地。“大姓嬰氏于四世紀末利用南中動蕩的局勢崛起于這里后，東晉南北朝最終形成割據(jù)的局面。這從《爨寶子碑》末立碑年月與當時東晉王朝的年號相左，即可看出嬰氏‘奉正朔’是名，割據(jù)是實?！庇纱丝梢钥闯觯性幕彤?shù)氐慕蝗谟辛烁糸u，特別是二王的高古書風，在這里的影響不是那么有力，這是形成《爨寶子碑》異于其他書體的美學特征的外部因素之一。還有，這一帶自古就是今彝族先民的聚居地，大的種族姓氏在移民中，憑借其文化、技藝、經(jīng)驗等各方面的原因形成地主豪強。經(jīng)過長期與當?shù)孛褡宓娜诤?，自身也就不免有夷民的文化，有的甚至和夷人結(jié)為親家，政治上相互關(guān)照，文化上相互影響。在這種環(huán)境中，當?shù)孛褡逅时牒返男愿瘢步o種族大姓注入了新的血液，形成了有別于中原文化的審美心理，這種美在中原禮教的約束下是不可能產(chǎn)生的，而只能出現(xiàn)于滇地這一特定的地域時空。

二、《爨寶子碑》的藝術(shù)特征

《爨寶子碑》用筆結(jié)構(gòu)既有隸書的樸厚飛揚，又有楷書方整肅穆、行筆章法、規(guī)矩森嚴、端凝拙樸、參差錯落的自然之態(tài)。碑中有很多筆畫含有隸書的遺韻。橫畫，不是用漢代八分書橫的仰俯多變的筆畫，多用硬拙處理，具有隸書的波碟，呈雁尾狀，但不全似。撇畫，收筆處筆鋒回轉(zhuǎn)上翹，體勢自然雄厚。捺畫，尾部有挑勢，呈向上伸展之意。鉤畫，尾部作慢轉(zhuǎn)回鋒。折畫，轉(zhuǎn)變處呈方形。碑中的用筆已具楷書的雛形。橫畫，起筆斜勢，收筆圓頓。豎畫，起筆逆入、側(cè)頓，提轉(zhuǎn)成斜尖之狀。撇畫，尾部漸行漸提成尖細狀。捺畫，下半部呈波碟，微帶卷起之意。鉤畫，尾部作頓筆回鋒踢出。碑中的用筆打破了傳統(tǒng)用筆的規(guī)則，夸張大膽，橫畫，起筆、收筆都有翹起。撇畫、捺畫，多作上翹，飛揚活潑，靜中求動。點畫，呈三角形，顧盼多姿。折畫，平起直落，質(zhì)樸自然。

《爨寶子碑》顯著的特點是形體和神似的塑造，變化多端的結(jié)構(gòu)多彩而豐富。平穩(wěn)中有險峻，舒展中有收斂，樸茂古厚，千姿百態(tài)，氣度高華，饒有趣味?？v觀此碑， 字的結(jié)體，以長方、正長為主，上下結(jié)構(gòu)的字為豎長方形，左右結(jié)構(gòu)的字成正方形，均呈四角飽滿的塊形，顯得端莊和凝重。

《爨寶子碑》的字體結(jié)構(gòu)以險取勝，上下結(jié)構(gòu)的字形中，上半部筆畫安排得很是緊湊，下半部筆畫則疏明開朗，有的如帶有“口、田、目”偏旁的部分，取健穩(wěn)凝重的姿態(tài)。帶點畫和撇捺的部分，有飛龍起舞之勢，但有一個支撐點，整體很平穩(wěn)，這種獨特的面貌，或疏可走馬，或密不透風。相同的字，注重細節(jié)的變化，避免雷同。同樣偏旁的字體，處理手法各不相同，如碑文中“浪”字，都有三點水，在點畫的呼應(yīng)關(guān)系上，穩(wěn)穩(wěn)地壓住整個字體，使其平正，其用筆注重輕重緩急，字的大小也不同，造型各異。如“滄”字，上面的撇直穿三點水第二點之外，字勢向右傾斜，但因下面一撇也向左延伸，挽回險峻之勢，這種巧妙的構(gòu)思，形成了整行乃至全篇文字的錯落跌宕之勢。

三、《爨寶子碑》的審美追求

此碑有極高的藝術(shù)價值，最早為《爨寶子碑》作出明確的美學評價的是康有為，他說《爨寶子碑》“出于滇蠻……然其高美，已冠古今”“樸厚古茂，奇態(tài)百出，與魏碑《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流?！庇衷疲皩氉颖藰?，若古佛之容”。如《碑帖敘錄》謂其“古拙中見凝重”，《中國書法大辭典》稱之“剛勁凝重，古樸奇巧”，《爨寶子碑》的審美追求主要體現(xiàn)在沒有法度，樸素古拙，放蕩不拘。

沒有法度。在表現(xiàn)字的某一結(jié)構(gòu)變化時，故意夸張、縮小、挪移。如“鄉(xiāng)”上重下輕，看似不穩(wěn)，如醉漢，步履瞞姍，而重心平穩(wěn)，相同的還有“寶”、“騰”等字。再如“墓”字中部縮小， 夸大上部和下部?！败啊毕虏俊跋恪弊窒蜃笃?，“緒”下部向左傾斜。這些字點畫極具變形和位置的挪移，大小錯落，使重心傾斜產(chǎn)生強烈的運動感，在字的大小對比上推向極致，造成奇特的視覺效果。

樸素古拙。表現(xiàn)為一種率真硬朗、氣魄雄強的反傳統(tǒng)寫法，有些字減少了筆畫，或多填了筆畫，如“德”“墓”等字。有些字改變了我們正常書寫習慣和方向，如“才”字，把撇寫成捺的樣式。有的把筆畫有意彎曲，如“呼”字，變連為斷， 變點為橫， 變豎為勾。如“偉”“漸”等字，體現(xiàn)出刻碑者強烈而自信的主觀意識。

放蕩不拘。主要表現(xiàn)為夸張一個字的某些筆畫，甚至是整個字的形體，如“感”。有些字夸張撇和捺，錯落變化，高古而不浮夸，情趣體勢，在楷隸之間仿佛魚翼鳥翅，翩翩自得?！白瘛薄ⅰ办唷钡劝炎中渭訉?，健碩而不膨脹?！熬印薄氨馈钡葦D扁了字形，成豎長方形，感覺拼命地在往小收縮。

它的用筆正側(cè)、方圓相互交替并用，特別是點畫的寫法，千變?nèi)f化，不可端倪?？傊?，它既無漢書的典雅，也無唐楷的謹嚴。它的美，恰恰在于它的古拙和樸華，這是不加雕琢、直抒心中之曠達、不為世俗之左右的美。

四、《爨寶子碑》美學特征的地位

《爨寶子碑》是魏晉時期特殊情況下的產(chǎn)物，兩晉有禁碑之令，在當時碑刻很少，流行于社會的手札、墨跡等來說，把它看成是由隸到楷的過渡書體，人們給予它很高的評價。它的價值在于它的氣魄雄強，奇態(tài)盡現(xiàn)，在于它對儒家倫理價值觀的沖擊，這也是對近現(xiàn)代以來的中國書壇求變創(chuàng)新思潮的一種促進。在中國書法發(fā)展史上，儒家“和”的審美理想，是中國書法發(fā)展的最基本審美取向。我們從漢代書法內(nèi)斂外放的結(jié)構(gòu)，莊重典雅的造型，“上皆覆下，下以承上”的布局要求，可以看到儒家君君臣臣、父父子子的禮教的影子。魏晉士大夫提倡自然、和諧，但由于自身的軟弱性，在他們內(nèi)心的深處有著長期的苦悶、悲傷和傍徨，想用超脫自然與象外的方式表現(xiàn)出來。書法上，二王用他們體均和筆勢，祥和安穩(wěn)的書體，把儒家的審美追求推向頂峰，之后，盡管唐人尚法，宋人尚意，一代一代的書法家，他們都遵循著儒家思想的價值取向。隨著中國封建社會的由盛而衰，書法的和諧美也漸漸地偏離文化取向，走向異化，至“館閣體”達到極端，格律相同，嚴重的約束了人們的創(chuàng)造思維。清代金石學的興起，是對這種異化的反叛， 儒家的審美取向一旦成為一種模式和規(guī)范，就變得枯燥；相反，原來被認為有違規(guī)制的書體， 在人們求變的思想下，重新發(fā)現(xiàn)了它的美。人們審美視覺的疲勞，進而追求碑刻藝術(shù)那種渾厚古拙的美學觀念，他們在書法上推崇碑學，是為了沖擊在帖學籠罩下的毫無生機的書壇。

《爨寶子碑》樸茂古厚，大巧若拙，健碩莊重的美，它很自然地不加雕琢、修飾。它那扭曲的、夸張的、變形的結(jié)構(gòu)體勢，使觀者對那種樸素無華的心理效應(yīng)感同身受，線條的強勁有力， 點畫不為形體奴役，虛實結(jié)合，傳達著書者狂狷不羈、任性自然的心聲。它是道家玄學思想和南中夷族風化習俗相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國書法史上永遠閃耀的光輝。

參考文獻：

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[5]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

作者簡介：

馬剛，西北師范大學碩士，內(nèi)江師范學院研究實習員。研究方向：中國畫及藝術(shù)學。