摘 要：西方對(duì)圖像學(xué)和潘諾夫斯基的研究，在之后也傳入了中國(guó)。讀了潘帕夫斯基的這一理論，我們體會(huì)到他所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)是通過(guò)人們精神生活產(chǎn)生的，它所表達(dá)的是藝術(shù)作品的主題和意義。通過(guò)對(duì)這一理論的了解，中國(guó)學(xué)者也開(kāi)始研究西方圖像學(xué)的變化和發(fā)展，以至于創(chuàng)作出自己的理論指導(dǎo)。從潘諾夫斯基“圖像學(xué)”理論來(lái)解讀顏真卿書(shū)法藝術(shù)的不同境界，主要從第三個(gè)方面，解釋作品更深層次的內(nèi)在意義，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解析，從而體現(xiàn)顏真卿書(shū)法在書(shū)壇上的偉大意義。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；顏真卿；書(shū)法藝術(shù)

圖像學(xué)一詞由希臘語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，以一種圖像演化成的圖像志的形式，主要研究藝術(shù)與文化發(fā)展的相關(guān)性。潘諾夫斯基是圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者，他在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》一書(shū)中對(duì)藝術(shù)作品作出了三個(gè)層次的解釋?zhuān)阂皇菍?duì)圖像學(xué)自然意義的理解；二是對(duì)圖像志的分析，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品特定主題的理解；三是一種帕氏所謂象征意義，是對(duì)圖像學(xué)的分析，同時(shí)解釋作品的更深層次的內(nèi)容和特點(diǎn)?！皥D像學(xué)”作為理論學(xué)科，在現(xiàn)代藝術(shù)的研究發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要意義。在藝術(shù)作品的研究中，了解作品所表達(dá)的更深層次的意義和特點(diǎn)。潘諾夫斯基的這套圖像學(xué)理論，闡釋與追尋的就是藝術(shù)作品的內(nèi)在意義。本文以顏真卿的三個(gè)不同境界，用圖像學(xué)理論比較分析作品中更深的內(nèi)容和意義。

一、唐王朝對(duì)顏真卿書(shū)法的影響

中國(guó)書(shū)法在唐朝進(jìn)入繁榮昌盛的時(shí)代。唐歷代帝王喜好收藏，對(duì)書(shū)法很重視，特別是唐太宗李世民酷愛(ài)書(shū)法，他的這種對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)，在很大程度上對(duì)書(shū)法的發(fā)展有著直接影響。顏真卿是繼王羲之之后的第二個(gè)高峰，他創(chuàng)造出代表唐一代興隆氣象的雄強(qiáng)博大、渾厚豐腴的書(shū)法新風(fēng)。唐代書(shū)法得到繁榮發(fā)展，與帝王的提倡和愛(ài)好有很大的關(guān)系。此外，書(shū)法具有極高的實(shí)用價(jià)值，在古代，雕版印刷術(shù)尚未普及、經(jīng)籍典冊(cè)全憑人工抄寫(xiě)來(lái)記錄，因此書(shū)法受到普遍重視。而最重要的是唐代的書(shū)法與科舉制度及晉職、做官緊密相連，因此使書(shū)法教育得到前所未有的廣泛開(kāi)展。

馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》里說(shuō)，唐代書(shū)法只是繼承了晉代的氣息，并沒(méi)有自己的特色，到顏真卿的時(shí)候，他把古人的書(shū)法融入到自己新的想法中，取其精華，繼承發(fā)展，集合古人的長(zhǎng)處形成自己的書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)。顏真卿小的時(shí)候，家里很貧窮，沒(méi)有錢(qián)用來(lái)買(mǎi)紙，他都是用筆蘸黃土水在墻壁上練習(xí)寫(xiě)字。顏真卿一開(kāi)始學(xué)習(xí)褚遂良，學(xué)習(xí)對(duì)筆意的掌握，接著在張旭的指導(dǎo)下，繼承“二王”的傳統(tǒng)，又吸取初唐四家的書(shū)法特點(diǎn)，同時(shí)學(xué)習(xí)篆書(shū)、隸書(shū)以及北魏書(shū)法的筆意，從而自成一家，形成自己的書(shū)法風(fēng)格。顏真卿屬于大器晚成的大書(shū)法家，他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。受“安史之亂”的影響，他的書(shū)法在藝術(shù)品味上得到提升，“顏體”初步形成。此時(shí)他大約50歲，而他接近60歲時(shí)a，他的楷書(shū)才真正成熟。因此顏真卿的書(shū)法可分為三個(gè)時(shí)期：50歲為早期，65歲為中期，65歲后為晚期，而這三個(gè)時(shí)期又稱(chēng)為他書(shū)法的三大境界。

二、顏真卿書(shū)法的三大境界

（一）“顏體”的初步形成

50歲時(shí)，顏真卿的書(shū)法初步形成，是顏體書(shū)法的初期階段?！抖鄬毸罚▓D1），是他初期的代表作，這一時(shí)期就以它為例，用圖像學(xué)來(lái)解釋一下顏真卿初期的書(shū)法風(fēng)格。從圖上我們可以看出，這幅作品的用筆比較沉著厚重，既不臃肥又顯得太骨感，整體用筆恰到好處；結(jié)體上比較方正和整密；在布白上減少了字距和行距的空白，使整體更茂密。這一時(shí)期的書(shū)法可以體現(xiàn)出一種筋骨的美，形成了顏體渾厚方正的特點(diǎn)。而形成這一風(fēng)格的原因主要是當(dāng)時(shí)正值初唐時(shí)期，正是這一時(shí)期的學(xué)書(shū)環(huán)境和學(xué)習(xí)前人書(shū)法的影響，再加上他從小所受的教育。這一時(shí)期顏真卿一直在學(xué)習(xí)古人的書(shū)法，他從臨摹到創(chuàng)作的過(guò)程中，一直繼承傳統(tǒng)書(shū)法，學(xué)習(xí)前人的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)二王、褚遂良、張旭這些大書(shū)法家的作品進(jìn)行深入研究，同時(shí)與懷素一起探討書(shū)法，然后取其精華，落實(shí)自己扎實(shí)的書(shū)法功底，最后形成自己的書(shū)法風(fēng)格，自成一家，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。雖然他的作品中或多或少有點(diǎn)差別，但這確實(shí)是“顏體”的初步形成階段，而他的這種風(fēng)格更多地是受張旭書(shū)法的影響。

（二）“顏體”的成熟

65歲為顏體的中期，這一時(shí)期是顏體的成熟階段。顏真卿中期的《麻姑仙壇記》（圖2）。根據(jù)圖像學(xué)的研究，我們可以看出，這幅作品給人一種莊嚴(yán)雄厚的感覺(jué)。這一時(shí)期顏真卿將前期的作品反復(fù)練習(xí)書(shū)寫(xiě)，進(jìn)行思考，提高修養(yǎng)，達(dá)到外形和精神兼有，作品已很成熟。從中可以看到，他加強(qiáng)了筆力，使用中鋒用筆，加入了篆書(shū)的筆意，藏鋒運(yùn)筆，轉(zhuǎn)折圓轉(zhuǎn)，就好像印印泥。筆畫(huà)形成蠶頭燕尾，加入了隸書(shū)的筆勢(shì)，筆畫(huà)特點(diǎn)是橫細(xì)豎粗，其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。結(jié)構(gòu)上來(lái)看，重心很穩(wěn)，字形方正厚重，左右對(duì)稱(chēng)。在整體布白上，字與字之間緊湊，行與行之間茂密。而這一風(fēng)格的形成又是由于經(jīng)歷了“安史之亂”的變故和深受儒家思想的影響，同時(shí)也受到佛道思想的影響。顏真卿本來(lái)對(duì)佛教文化就有了解，“安史之亂”后，他喜歡參與宗教活動(dòng)，與僧侶、道士交往更是頻繁?！堵楣孟蓧洝肥怯螕嶂菽铣强h麻姑山仙都觀而寫(xiě)下的，講的是麻姑得道成仙的故事。此碑莊嚴(yán)雄秀，有對(duì)生活的感悟，也有佛教影響的表現(xiàn)?？傮w看來(lái)，經(jīng)歷了“安史之亂”及生活的窘迫，再加上佛道思想的影響，顏體書(shū)法完成了由“煉形”到“煉神”的過(guò)渡，形成了質(zhì)樸、渾拙、雄厚的書(shū)法風(fēng)格。

（三）“顏體”的全盛

65歲后為顏體的晚期，這一時(shí)期也是顏真卿書(shū)法的全盛時(shí)期?？鬃诱f(shuō)：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鳖佌媲渫砟暌策_(dá)到了這樣的境界?！额伹诙Y碑》是顏真卿晚期的代表作，也是他一生書(shū)法作品中成就最高的作品?，F(xiàn)在對(duì)于初學(xué)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的臨習(xí)范本，現(xiàn)在人普遍以這一碑帖來(lái)作為書(shū)法的入門(mén)教程。此碑從結(jié)體上看十分端莊，整體給人一種外拓的感覺(jué)，同時(shí)筆畫(huà)橫細(xì)豎粗。根據(jù)圖像學(xué)分析，我們可以看出，此碑已完全脫去了初唐楷法的體態(tài)，將生命與藝術(shù)融合在一起。晚期顏真卿的書(shū)體形成這樣的風(fēng)格的原因主要和他的人生經(jīng)歷有關(guān)，他的這幅作品改變了唐朝初期的書(shū)法風(fēng)格，字形中加了篆隸的特色，整體字形渾厚，端莊氣勢(shì)凜然。這種風(fēng)格同時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)繁榮的大唐帝國(guó)的影響，并與他高尚的人格相結(jié)合，是內(nèi)在美與書(shū)法美完美結(jié)合的重要事例。

顏真卿的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格并不是突然形成的，他是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。他是在繼承古人書(shū)法成果的基礎(chǔ)上，不斷地變通、突破，從而形成自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。首先，進(jìn)入唐代中期之后，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的精神審美也發(fā)生了變化；其次，在新的審美思潮的影響下，顏真卿的思想也發(fā)生了變化，隨著時(shí)代的發(fā)展有了新的書(shū)法成就。綜上所述，通過(guò)對(duì)圖像學(xué)的分析學(xué)習(xí)，我們可以看到顏真卿輝煌的書(shū)法成就，文章對(duì)他的一生中的書(shū)法三大境界進(jìn)行了分析，了解了他在人生三個(gè)階段的不同的書(shū)法風(fēng)格。每一個(gè)階段都是一個(gè)不斷進(jìn)步和學(xué)習(xí)的過(guò)程，從一開(kāi)始的向張旭學(xué)習(xí)，到后來(lái)的不斷學(xué)古，層出新意，都體現(xiàn)了他書(shū)法修養(yǎng)的形成，造就了“顏體”的形成，從而造就了一代書(shū)法大家。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)圖像學(xué)的學(xué)習(xí)，我們不僅可以看到顏真卿書(shū)法風(fēng)格的特點(diǎn)，更能從更深的層次分析顏真卿書(shū)法的輝煌一生，從而分析形成這些不同風(fēng)格特點(diǎn)的歷史背景和人生經(jīng)歷。在以后的學(xué)習(xí)中，可以運(yùn)用圖像學(xué)分析更多的作品，更好地把握重點(diǎn)，去學(xué)習(xí)去研究。從顏真卿的三個(gè)不同時(shí)期的書(shū)法作品比較分析，我們可以挖掘出圖像學(xué)的第三層含義，這也是本文所要表達(dá)的重點(diǎn)。本文主要從這三幅作品的內(nèi)容及其所處的時(shí)代背景進(jìn)行研究和探討，分別分析出了顏真卿一生三個(gè)階段的書(shū)法成就，體現(xiàn)顏真卿的書(shū)法在書(shū)學(xué)史上發(fā)揮著的重要意義。他的一生，經(jīng)過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)臨摹創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程，才形成了自己的一個(gè)書(shū)法特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了幾十年的時(shí)間，顏體終于在書(shū)壇巍然屹立。這也是對(duì)后人學(xué)習(xí)書(shū)法提供了一個(gè)好的學(xué)習(xí)楷模，學(xué)習(xí)書(shū)法不能急于求成，要不斷地學(xué)習(xí)古人及優(yōu)秀書(shū)法作品的特色，從而形成自己的書(shū)法特色。

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[3]馬宗霍.書(shū)林藻鑒書(shū)林記事[M].北京：文物出版社，1984.

[4]朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史[M]·隋唐五代卷.南京：江蘇教育出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

邵仲武，山東建筑大學(xué)研究生導(dǎo)師，博士。

郭琳琳，山東建筑大學(xué)研究生。研究方向：美術(shù)（書(shū)法）。

閆 薇，山東建筑大學(xué)研究生。研究方向：美術(shù)（書(shū)法）。

盧肖揚(yáng)，山東建筑大學(xué)研究生。研究方向：美術(shù)（書(shū)法）。