摘 要：漆畫是產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案中重要且有特色的課程，為改變目前漆畫統(tǒng)一教學(xué)模式下產(chǎn)生的千人一面的作品現(xiàn)狀，在創(chuàng)作中非常需要結(jié)合本地區(qū)、本民族的地域特色。通過民間采風(fēng)和實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)調(diào)研能力，將民族民間文化轉(zhuǎn)換成課程資源。四川樂山作為國(guó)內(nèi)著名的旅游名城，佛文化、川劇、蜀繡、年畫等珍貴的本土藝術(shù)文化資源，都可以成為漆畫創(chuàng)作的靈感來(lái)源。教師群體從學(xué)科改革實(shí)踐中也要不斷積淀有益的思路和方法，共同促進(jìn)高校教學(xué)改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漆畫；地域特色；傳統(tǒng)藝術(shù)；學(xué)科改革

[本文系樂山師范學(xué)院校級(jí)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：32]

漆畫是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一種，有著悠久璀璨的歷史。狹義的漆畫指以天然大漆為主要材料的繪畫，廣義的漆畫是指一切運(yùn)用漆性物質(zhì)的繪畫。漆畫具有繪畫和工藝的雙重屬性。它既是藝術(shù)品，又是和人民生活密切相關(guān)的實(shí)用裝飾品。它源于生活，有著自己鮮明的特色，畫者在創(chuàng)作中不自覺地完成了對(duì)原生態(tài)民族藝術(shù)的傳承和再創(chuàng)造，并以其自由夸張、色彩艷麗的形式和大膽想象的手法，創(chuàng)作出大量蘊(yùn)涵民族民間文化的漆畫作品。四川極其豐富的民俗文化，奠定了四川乃至樂山漆畫深厚的文化基礎(chǔ)。發(fā)展至今，引入教學(xué)的漆畫，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案中不可或缺的課程，旨在鍛煉學(xué)生專業(yè)的綜合素質(zhì)和能力。

現(xiàn)代漆畫既是平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、材料與技術(shù)等專業(yè)課程的升華，更是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、環(huán)藝設(shè)計(jì)專業(yè)在設(shè)計(jì)中頻繁運(yùn)用的知識(shí)體系及靈感來(lái)源，優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的構(gòu)圖法則、形式美感、肌理技法等都在學(xué)習(xí)漆畫課程時(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前多數(shù)高校該門課的教學(xué)狀況運(yùn)行中規(guī)中矩，大多遵循以縱向階梯型結(jié)構(gòu)的教學(xué)方式，如“先繪畫后裝飾，先寫實(shí)后形態(tài)，先平面后立體，先技術(shù)后藝術(shù)……”，這樣的先后順序并不是邏輯規(guī)律所規(guī)定的，而更多的是習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)的作用。其結(jié)果就是知識(shí)仍然被局限在學(xué)科板塊內(nèi)，單線聯(lián)系導(dǎo)致學(xué)科知識(shí)難以交叉。學(xué)生在掌握漆畫幾種重要技法的基礎(chǔ)上，只需按教師給的題目進(jìn)行若干幅漆畫作業(yè)創(chuàng)作即可，風(fēng)格可古典可現(xiàn)代，題材可東方可西方，技法可簡(jiǎn)潔可抽象，由學(xué)生根據(jù)自身喜好來(lái)選擇，教師對(duì)其進(jìn)行因材施教的指導(dǎo)。這樣的教學(xué)安排看似并無(wú)不妥，但也造成各高校間教學(xué)成果沒有明顯的差別，缺乏藝術(shù)的個(gè)性和內(nèi)涵。其實(shí)無(wú)論在裝飾構(gòu)圖、素材還是材料上，全國(guó)很多省份、地區(qū)、民族都保留著大量地域特色，但遺憾的是，作者通過多年教學(xué)調(diào)查了解到，身處樂山的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生對(duì)四川或樂山的風(fēng)土人情、民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、旅游產(chǎn)品等的了解少之又少。完成作業(yè)時(shí)由于沒有太多限制和要求，很多學(xué)生依靠百度提供靈感，或僅以個(gè)人喜好進(jìn)行創(chuàng)作，造成作業(yè)風(fēng)格脫離現(xiàn)實(shí)、脫離生活、千人一面或孤芳自賞，這種風(fēng)氣對(duì)傳統(tǒng)地域文化的傳承也是不利的。

中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)以其鮮明的民族風(fēng)格和民族特點(diǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化素養(yǎng)、哲學(xué)理念和審美情趣。我們的教育，要充分利用這一寶庫(kù)，在各個(gè)教育階段進(jìn)行大力傳播和傳承創(chuàng)新，尤其是高校藝術(shù)教育這塊領(lǐng)地，更應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)成為民族思維、民族文化的先鋒陣地。對(duì)于生活在不斷變化環(huán)境中并正在成長(zhǎng)的青年來(lái)說(shuō)，民族文化的熏陶是重要且無(wú)法替代的。隨著近年來(lái)現(xiàn)代文明的巨大沖擊和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，群眾的生活方式、消費(fèi)意識(shí)都發(fā)生了根本性的變化，人們對(duì)民族文化的需求日益淡化，這也就直接影響了民眾形成和傳承民族文化的自覺意識(shí)，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)更是如此。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，教育功利主義的價(jià)值觀和唯理智教育的影響也都不可避免地波及到了學(xué)校的教育。美術(shù)教育在其有限的能力范圍之內(nèi)，適當(dāng)承擔(dān)起一點(diǎn)對(duì)民族多樣性文化的保護(hù)和傳承的責(zé)任，以讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化的過程中，以藝術(shù)教育去喚回他們對(duì)民族文化的親近和使命感。將有著濃郁地域鄉(xiāng)土氣息，以傳統(tǒng)民俗生活為基礎(chǔ)的現(xiàn)代民間繪畫，轉(zhuǎn)換成課程資源引進(jìn)課堂教學(xué)。這種民間美術(shù)學(xué)習(xí)模式的形式，就青少年來(lái)說(shuō)，具有的意義不僅是進(jìn)行民族文化的傳承，同時(shí)還孕育著美術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新和發(fā)展[1]。

民族地區(qū)大多集中在為我國(guó)西部，這些地區(qū)與內(nèi)地相比經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但擁有自己的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)，以此為基礎(chǔ)形成該專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)性與多樣性相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)環(huán)境支撐。人才培養(yǎng)目標(biāo)在實(shí)施計(jì)劃中的集中體現(xiàn)就是課程設(shè)置，必須符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求。因此，民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置決不能照搬內(nèi)地，而應(yīng)該呈現(xiàn)出基于地域、文化特色的差異性。課程設(shè)置的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)領(lǐng)域的設(shè)定，包括能力描述的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)陳述的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及總量給定的學(xué)習(xí)時(shí)間，應(yīng)具有明確的知識(shí)、能力及素質(zhì)的明確指向。四川省樂山市作為國(guó)內(nèi)著名的旅游名城，佛文化、川劇、蜀繡、年畫、古建筑、自然風(fēng)光、民族民風(fēng)、四川小吃、特色動(dòng)植物，等等，都是不可多得的地域名片。教育者應(yīng)該選擇這些珍貴的本土藝術(shù)、文化、資源作為重要教學(xué)內(nèi)容，探索本土特色化藝術(shù)教育，讓漆畫教學(xué)和創(chuàng)作更富于地域色彩。在教學(xué)內(nèi)容上的改革是：首先打破閉門造車的慣有模式，精簡(jiǎn)基礎(chǔ)理論知識(shí)和練習(xí)，節(jié)省出時(shí)間進(jìn)行民間采風(fēng)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)民族民間文化。通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、欣賞和實(shí)際體驗(yàn)，包括對(duì)不同類別民間美術(shù)繪制技法的基本了解，在學(xué)習(xí)本土文化的過程中，使學(xué)生對(duì)民族民間文化的認(rèn)識(shí)有所提高，并逐漸形成一定的藝術(shù)素養(yǎng)與調(diào)研學(xué)習(xí)的能力。其次把搜集到的圖片資料進(jìn)行整理，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)與最富有創(chuàng)造力生命的漆畫教育融為一體，樂山傳統(tǒng)民居建筑、傳統(tǒng)服飾、民間圖案、名勝古跡、娛樂生活用品、神話傳說(shuō)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，都是供師生學(xué)習(xí)的藝術(shù)寶庫(kù)，從中提煉樂山地域特色文化精髓，巧妙融入到個(gè)人漆畫創(chuàng)作中去。學(xué)習(xí)過程中以學(xué)生為主導(dǎo)，教師起引導(dǎo)和輔助作用。采風(fēng)形式有畫寫生稿、拍照、復(fù)印、掃描、錄像等，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)選擇。在教學(xué)過程中教師的多媒體課件和相關(guān)優(yōu)秀圖片可以與學(xué)生共享。最終學(xué)生制作的優(yōu)秀作品，導(dǎo)師可以申請(qǐng)學(xué)院留校收藏，為今后教學(xué)積累資料。此外也可利用各種宣傳媒介，如電視、報(bào)紙以及網(wǎng)絡(luò)搭建藝術(shù)品買賣橋梁，拓展教學(xué)與市場(chǎng)雙贏的實(shí)踐活動(dòng)。嘗試借助外界力量，推廣此類作品，使其影響力更加廣泛。

在具體漆畫的創(chuàng)作上我們考慮了以下幾種辦法：其一，樂山漆畫在創(chuàng)作題材上既可選擇佛文化、蜀繡、川劇、剪紙、年畫等眾所周知、名聲顯赫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，制作效果強(qiáng)烈、品牌符號(hào)鮮明的裝飾作品；也可選擇當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)民居、小吃?shī)蕵?、特色?dòng)植物等這些含蓄的地域文化，制作效果含蓄、細(xì)膩生動(dòng)的藝術(shù)作品。民俗藝術(shù)者們帶著對(duì)自然的崇敬以及對(duì)美好生活的憧憬進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)思巧妙，想象力豐富，構(gòu)圖或簡(jiǎn)潔規(guī)整，或復(fù)雜變化，極富浪漫神秘氣息。將民間民俗藝術(shù)引入現(xiàn)代漆畫，可產(chǎn)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、融合，繼承傳統(tǒng)精髓的現(xiàn)代漆畫，其中的民俗性、象征性和與寓意性，充分代表了它的文化屬性，蘊(yùn)涵著地域文化基因，并以其濃郁的民族民間特色和時(shí)代生活情趣相結(jié)合，因此傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)作品，定會(huì)迸發(fā)出令人耳目一新的視覺震撼，而且非常適合轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品。其二，在漆畫的裝飾材料上要充分運(yùn)用四川地區(qū)紙、木、竹等自然材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。漆畫在以漆為主要材料的基礎(chǔ)上，風(fēng)格和技法可歸納其他畫種的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。在運(yùn)用綜合材料時(shí)，教師可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)四川盛產(chǎn)的竹、木、紙進(jìn)行巧妙利用。學(xué)生在采集、處理這些材質(zhì)時(shí)，能真切感受到不同的肌理觸覺，然后大膽想象，在實(shí)踐中應(yīng)用搭配這些元素，使它們?cè)谄岙嬛薪M合成新的肌理語(yǔ)境。材質(zhì)搭配上，強(qiáng)調(diào)對(duì)比材質(zhì)和自然材質(zhì)的視覺效果，如竹木與貝殼、金箔與寶石、珍珠和螺鈿，材質(zhì)巧妙的搭配可產(chǎn)生驚艷的效果，充分發(fā)揮其厚重神秘的本質(zhì)味道，使作品在細(xì)節(jié)處彰顯地域特色與美感。其三，在漆畫的技法上追求突破創(chuàng)新，打破既定常規(guī)。在借鑒本國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者還要學(xué)習(xí)了解日本、韓國(guó)、法國(guó)、越南等國(guó)的漆畫成就。這些國(guó)家的漆畫作品，效果或絢麗多姿、或鮮艷奪目、或古樸典雅、或精細(xì)美觀，均洋溢著經(jīng)典的異域風(fēng)情。另外可恰當(dāng)添加現(xiàn)代新材料與技術(shù)，來(lái)豐富現(xiàn)代漆畫的新形象，使得漆畫的藝術(shù)語(yǔ)言更加時(shí)尚。此外，筆者認(rèn)為漆畫創(chuàng)作還可向家裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)で笮滤悸?，目前家裝風(fēng)格大體設(shè)計(jì)有歐式、地中海式、田園式、新中式、東南亞式、簡(jiǎn)約式等，那么漆畫也可將創(chuàng)作為佛教文化、民族傳統(tǒng)、清新田園、現(xiàn)代簡(jiǎn)約、仿生創(chuàng)意等類型。

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人才需求的變化，為了與之相適應(yīng)，設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了調(diào)整[2]。為了與時(shí)代同步，漆畫教學(xué)也應(yīng)隨之變化，創(chuàng)作必須體現(xiàn)地域、時(shí)代特點(diǎn)和審美需求，創(chuàng)新拓展現(xiàn)代四川地區(qū)漆畫的設(shè)計(jì)思路及題材風(fēng)格。以“越是民族的，越是世界的”思想為引導(dǎo)，讓樂山地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解樂山民俗文化，深入挖掘樂山地域特色文化，提煉其精髓，巧妙融入現(xiàn)代漆畫教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其成為實(shí)用型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，還可以促進(jìn)樂山傳統(tǒng)文化迸發(fā)更強(qiáng)大的生命力，更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、企業(yè)等社會(huì)團(tuán)體。當(dāng)?shù)卣部膳c高等藝術(shù)院校合作，共同研發(fā)高品質(zhì)、時(shí)代感強(qiáng)的漆畫旅游產(chǎn)品。需要重視的是，發(fā)展漆畫旅游紀(jì)念品，除了利用其作為商品所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，更應(yīng)該發(fā)揮其文化價(jià)值，更好地弘揚(yáng)民族文化。

漆畫創(chuàng)作課程的改革，旨在使現(xiàn)有漆畫教學(xué)在課程設(shè)置上有所創(chuàng)新，使樂山民間美術(shù)、民俗文化走入高校課堂，創(chuàng)建更完善的教學(xué)模式，提高學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化的了解，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)調(diào)研能力。通過調(diào)研，將特色鮮明的地域文化素材運(yùn)用到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程創(chuàng)作中，進(jìn)而將有地域特色的漆畫作品帶到四川各地旅游景區(qū)、文化團(tuán)體、企業(yè)等地展覽，甚至打造成賞心悅目的商品，在售賣過程中與其他省份、民族、國(guó)家進(jìn)行文化交流，讓樂山源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化傳播到更加廣闊的天地！同時(shí)指導(dǎo)教師根據(jù)民間采風(fēng)得到的素材，以及師生在學(xué)科改革實(shí)踐中的得失撰寫教學(xué)模式與方法改革研究報(bào)告、教學(xué)研究論文等，積淀有益思路和方法，以失誤之處引以為戒，同時(shí)也能為更多的學(xué)者、同行提供學(xué)科知識(shí)交流的平臺(tái)，有利于提高高校教學(xué)改革的創(chuàng)新成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝麗芳.現(xiàn)代民間繪畫在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中的傳承——湖南懷化實(shí)驗(yàn)點(diǎn)校對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和探索[J].中國(guó)中小學(xué)美術(shù)，2014，（02）：22、23.

[2]廖軍.圖案設(shè)計(jì)[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2007：17.

作者簡(jiǎn)介：

顏偉娜，2001年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系漆藝專業(yè)，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。