摘 要：河南省淮陽縣泥泥狗造型藝術(shù)是古老中華始祖文化的一項重要體現(xiàn)，是淮陽太昊陵二月二人祖廟會中泥玩具總稱，是原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨特的民間藝術(shù)。河南省淮陽縣的泥泥狗藝人許傳科以其在泥泥狗藝術(shù)上多年的堅持，被河南省文化廳授予了泥泥狗代表性傳承人的稱號。這不僅僅是對于許傳科，對于淮陽縣的泥泥狗都是濃墨重彩的一筆。許傳科以淮陽悠久的始祖文化為背景、以泥泥狗藝術(shù)為載體，將自己獨特的風(fēng)格模式在民間藝術(shù)這個平臺上展現(xiàn)出來。三個不同學(xué)習(xí)期的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)型到創(chuàng)新型的跨越，將平庸與幼稚的外表褪去，展現(xiàn)出自己狂放怪誕的作品外形，將自己的轉(zhuǎn)型期到成形期的過渡的銜接自然。許傳科重要的創(chuàng)新理念嫁接到各種民間傳統(tǒng)藝術(shù)都會激發(fā)起藝術(shù)的革新發(fā)展，其中學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值切身關(guān)乎實際的應(yīng)用、保護與傳承。許傳科生活現(xiàn)狀的展現(xiàn)，體現(xiàn)現(xiàn)階段民間藝人的總體水平，對其藝術(shù)的思考和保護是大家需要規(guī)劃的。

關(guān)鍵詞：淮陽縣；許傳科；泥泥狗；創(chuàng)新；發(fā)展

[該項目屬于教育部的國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，項目題目是《河南省淮陽縣泥泥狗藝人許傳科個案調(diào)研》（該項目編號201410476064）。本文系該項目的成果，該項目的主項人是：焦?jié)峕

一、淮陽縣泥泥狗藝術(shù)現(xiàn)狀綜合概述

淮陽作為中華悠久文化的發(fā)祥地之一，在悠久歷史的熏陶和磨礪下產(chǎn)生了被后世憧憬的始祖文化。為太昊陵所獨有的泥泥狗藝術(shù)便在此創(chuàng)造出來，用來紀念開天辟地時女媧摶土造人。自此泥泥狗便作為紀念品出現(xiàn)在太昊陵的廟會上，悠久歷史下的淮陽確實是民風(fēng)淳樸、人杰地靈，非物質(zhì)文化的發(fā)展也在當(dāng)?shù)氐母腥鞠鲁尸F(xiàn)出欣欣向榮之勢。不同藝人手中的泥泥狗都能體現(xiàn)出各自相異的韻律和性情，作品就好似能讀出藝人們的心情。

許傳科是目前少有的泥泥狗藝人中仍在世并持續(xù)從事泥泥狗藝術(shù)事業(yè)的老一輩民間藝術(shù)家之一。許傳科獨創(chuàng)的黃色泥泥狗可謂是大膽創(chuàng)新、另辟蹊徑，不僅在一定程度上傳播了現(xiàn)代藝術(shù)所倡導(dǎo)的創(chuàng)新理念，不再墨守成規(guī)，而且在創(chuàng)新中還不失去泥泥狗本身的神韻，可謂是民間藝術(shù)的典范。

同樣現(xiàn)階段的泥泥狗藝術(shù)在國際舞臺上也大放光彩，生殖文化的崇拜不僅僅只是存在于中華民族之間，其內(nèi)容涵蓋了世界范圍內(nèi)的多數(shù)地區(qū)都存在對這種文化的寄托。泥泥狗造型承載的文化傳說和表達的造型藝術(shù)是一個可以讓其立足于世界之林的活證。當(dāng)今的多數(shù)藝人急于追求作品個性化的展示和高產(chǎn)的數(shù)量達到了金錢的充裕而丟棄了一些傳統(tǒng)的精髓和靈魂，泥泥狗更需要保持一些本質(zhì)的元素使其經(jīng)久不衰。

二、泥泥狗藝人許傳科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷

（一）學(xué)習(xí)初期

許傳科的家族似乎從幾代之前就與泥泥狗這種藝術(shù)有著不解之緣，從許傳科記事開始就看到自己的祖父不斷地制作一種叫泥泥狗的泥塑。泥泥狗稀奇古怪的造型、靚麗斑斕的色彩和每一個造型背后的歷史故事傳說都深深引起了許傳科的興趣。他開始跟隨自己的祖父進行泥泥狗的制作學(xué)習(xí)，隨著時間的推移，許傳科的技術(shù)就已經(jīng)遠遠超越自己的父親。從小接受祖父的“熏陶”，許傳科對此“靈性深、有技術(shù)”。當(dāng)時的中國正處內(nèi)憂外患的動蕩年代里，家境十分貧寒的許傳科在16歲走上了他的泥泥狗從成長到成就的路程。最初開始制作的許傳科依然沿襲傳統(tǒng)，制作黑色的泥泥狗，初入社會的許傳科遇到了他的難題，做得多賣得少成了當(dāng)時面臨的重要問題。

（二）學(xué)習(xí)中期

許傳科進入中期之后進入到了自己泥泥狗藝術(shù)生涯中的轉(zhuǎn)折點。

二月二有淮陽當(dāng)?shù)厥⒋蟮娜俗鎻R會，當(dāng)?shù)厝俗嫖幕諊鷿夂瘢綀稣卟环σ恍┠嗄喙返闹谱髡?。泥泥狗工藝雖然制作成本低廉，但是市場的銷售卻遠不及許傳科的計劃。泥泥狗制作人的數(shù)量偏大，制作數(shù)量偏多，利潤的收入對每個人來說就顯得微薄，多數(shù)的藝人并沒有因為泥泥狗而使生活有所改善。

許傳科在現(xiàn)實中意識到，相同藝術(shù)種類下特殊的風(fēng)格樣式留下更強的沖擊力。偶然的機會下，許傳科見到了虞城玩具，被其吸引的許傳科嘗試將自己的皮老虎同虞城玩具的形式相結(jié)合，后來成功地創(chuàng)造出淮陽的泥玩具黃底的皮老虎。引起了良好的反響后，許傳科便將這種黃色底色的模式同時應(yīng)用在他所做的泥泥狗上。

同期其余的藝人對許傳科此做法褒貶不一，褒獎創(chuàng)新性的做法雖有，但在傳統(tǒng)藝人心中烙下的信仰相關(guān)的藝術(shù)是不容易被改變的。

（三）學(xué)習(xí)后期

風(fēng)格轉(zhuǎn)變后的許傳科一時名聲大噪，其作品獨特的外觀感受吸引了大批的觀光者，并被多個專家學(xué)者所看好。許傳科在上世紀八九十年代開始參與各種民間藝術(shù)的比賽和展演活動。比賽和展演活動很好地向外界傳達了泥泥狗這門民間藝術(shù)的優(yōu)越性，比賽不斷獲得名次的許傳科已聲名在外。比賽強化了許傳科的能力，也增強了許傳科與其他泥泥狗藝人之間的交流，觀點的交流與技能的觀摩，思與智的碰撞或許能擦出新的火花。

三、泥泥狗藝人許傳科的藝術(shù)情感特色

（一）許傳科作品的創(chuàng)新理念

因為生活的窘迫而改變的藝術(shù)方式，創(chuàng)新的想法方式無論針對的對象和方式有什么都起到進步的推動作用。

許傳科獨創(chuàng)的泥泥狗，以黃色、白色作為底色附著在陰干后的泥泥狗土坯上，色彩明亮鮮艷，造型夸張怪誕，引人注目，在當(dāng)?shù)孛磕甓露膹R會中能保持著高調(diào)的姿態(tài)引人注目。其獨創(chuàng)的色彩造型吸引了大批的觀光游客和外來研究人員，一次改變想法的創(chuàng)作也將許傳科的藝術(shù)生涯推進了新的發(fā)展時期。

在《淮陽泥泥狗》書中詳盡地對泥泥狗進行了介紹，并把許傳科歸為“現(xiàn)代型”的泥泥狗作品藝人的行列中，現(xiàn)代型多以夸張的造型，從生活中獲取片段靈感，將生活體驗融入于自己的作品中，形成別具一格的風(fēng)格特征，而許傳科無疑是其中的佼佼者。

（二）許傳科作品的學(xué)術(shù)價值

被稱為中國民間“真圖騰、活化石”的泥泥狗藝術(shù)以其古樸、粗獷的藝術(shù)造型和古人生殖崇拜的象征意義，給人以濃重的神秘感和厚重的歷史感，產(chǎn)生了深刻的學(xué)術(shù)價值。許傳科泥泥狗造型夸張怪誕、外表粗狂豪放，不僅具有傳統(tǒng)美術(shù)神秘的造型美，同時也具備現(xiàn)代藝術(shù)的色彩撞擊感，更重要的是其對傳統(tǒng)手藝的認真與執(zhí)著。

許傳科從事泥泥狗創(chuàng)作制作的藝術(shù)多年，兼具藝術(shù)感和手藝感。許傳科作為領(lǐng)先突破者，過后的五十多年間不僅將其藝術(shù)生涯推上一個新的平臺，并且在逐步建立起的名望中，拜師學(xué)藝的不乏少數(shù)，使手藝的繼承性得到更大的發(fā)展平臺。學(xué)術(shù)價值中最應(yīng)該首先提到的就是他的創(chuàng)造性。老一輩人的思想觀念板直，能做到創(chuàng)新的實屬少數(shù)。黃白底色的泥泥狗已經(jīng)成為淮陽泥泥狗藝術(shù)史中不可或缺的一部分，創(chuàng)新性是各行各路人員應(yīng)具備的必要元素。

泥泥狗作品表面附著的形象花紋，根據(jù)不同的造像繪制不同的風(fēng)格，但相同的造像中不同花紋的實屬常見。現(xiàn)代藝人的花紋是根據(jù)老一輩學(xué)習(xí)流傳下來的，有時則會顯得呆板苛刻，花紋是除了形象之外整個藝術(shù)品中最重要的展現(xiàn)泥泥狗人祖文化的重要特征，同一造型不同紋樣的情況是在于花紋樣式是老藝人記在心里的，制作中并沒有刻意的比對之前的作品，所以出現(xiàn)了不同紋樣的情況。許傳科的作品獨特性的學(xué)術(shù)價值，不僅僅體現(xiàn)在底色的改變，心思縝密的藝人認真地研究了其作品中花紋與底紋的配色問題，發(fā)現(xiàn)其配色區(qū)別于傳統(tǒng)配色的紅、白、黃、綠、粉，建立了新型的黑線描骨以紅、綠（青）填色，大膽而夸張，附著的色彩灑脫自如，毫不介意條框的局限，揮毫潑彩之間靈性躍然出現(xiàn)。

面對當(dāng)今商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)藝人的工藝生活也有了或大或小的改變，隨著每年二月二人數(shù)的逐漸增多，手工制作的泥泥狗已經(jīng)不能滿足藝人們銷量的需求，模子成為藝人們制作的一項必要工具，大大小小的作品，都由模子來完成。而許傳科的家中看不到任何模具的身影，雖然許傳科年事已高，聞聲而來的訂購者也不乏少數(shù)，但真的看著雙頭鳥的造型在藝人手里慢慢成型，自食其力的模樣深深烙印在心里，這是作為藝人的風(fēng)骨，真實地體現(xiàn)了一個藝人應(yīng)有的作風(fēng)，問心而無愧。

（三）許傳科作品的應(yīng)用價值

泥泥狗本身有色彩絢麗、艷而不俗的特點；造型古拙而粗獷、怪誕而夸張、抽象而奇特。它還成為人們消災(zāi)、辟邪、祈福爭相購買的“神圣之物”，是被公認的祥瑞品。而許傳科的黃色泥泥狗更是別具一格，色彩豐富，是人們對親人、朋友的祝福，和對生活的美好向往，意義深刻而富有獨特的內(nèi)涵意義是大家共同喜愛的。在市場化的今天，充滿獨特韻味的泥泥狗具有很大的市場價值，如饋贈禮品市場、旅游紀念品市場、藝術(shù)收藏市場、特殊民俗市場。

許傳科別出心裁的創(chuàng)新性實用于生活，能拓展我們的生活并傳承發(fā)揚我國古老的民間藝術(shù)和民間手工藝人的獨特技藝在傳統(tǒng)藝術(shù)在推動和提高中又有了新的意義。

許傳科藝術(shù)的價值理念性的的發(fā)展傳播對泥泥狗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的影響是毫無疑問的，此外泥泥狗藝術(shù)整體性的提升將對推動淮陽旅游業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有重要的意義。

四、對許傳科藝術(shù)的思考與保護

經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，加快了人們的生活節(jié)奏。外來多彩的文化爭相流入中國，對中國本土的傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生了不小的影響。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類數(shù)目的公布，加深了在職教育員工，相關(guān)研究人員及感興趣學(xué)生人員對其的重視。其中不乏一些學(xué)生親自拜訪許傳科上門學(xué)藝，但卻都是一知半解，沒有真正滲透這種人文的始祖情懷和許傳科對變革藝術(shù)方式的看法表現(xiàn)。很多人對黃色泥泥狗高于生活的包容性、獨特性、延續(xù)性、發(fā)展性的理解并不到位，靜心而坐的新一代青年少之又少。

泥泥狗文化的傳播存在部分局限，沒有使文化做到廣為人知的傳播，許傳科的周知性就更處于密閉的環(huán)節(jié)，只有專業(yè)的調(diào)查研究人員對藝人稍作調(diào)查了解。人們多去關(guān)注作品的同時，卻忽略了作品背后藝人的故事。提高許傳科的周知性不僅對許傳科的生活起到一定的改善和推動作用，而且對泥泥狗這項文化藝術(shù)也有對推動作用。

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[3]李巖.淮陽泥泥狗藝術(shù)特色淺析[J].大眾文藝，2010，（03）.

作者單位：

河南師范大學(xué)