摘 要：構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力成為世界各國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的時(shí)代趨勢(shì)，近年來(lái)美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已取得一定的成果，本研究主要通過(guò)創(chuàng)造力的內(nèi)涵，探求在創(chuàng)作版畫(huà)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造力的必要性和可行性；研究創(chuàng)造力的教學(xué)要素、特征；在視覺(jué)文化的背景下，創(chuàng)造力的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新性思維，同時(shí)應(yīng)該更多地關(guān)注本民族文化和當(dāng)代藝術(shù)的優(yōu)秀元素；美術(shù)教育中創(chuàng)造力的教學(xué)策略、基于民間美術(shù)建構(gòu)創(chuàng)作版畫(huà)教學(xué)策略；在創(chuàng)作版畫(huà)教學(xué)中提出對(duì)中學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的建議。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；創(chuàng)造力；創(chuàng)新性思維；創(chuàng)作版畫(huà)教育

第32 屆 InSEA 國(guó)際美術(shù)教育學(xué)會(huì)世界大會(huì)上，指出：“為提高各國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)造力、提高其文化水平是必不可少的[1]?！庇纱宋覀冋J(rèn)識(shí)到：國(guó)家應(yīng)正視美術(shù)教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)的重要性；學(xué)校美術(shù)教育承擔(dān)著為國(guó)家輸送創(chuàng)造性人才的的重任；在21世紀(jì)科技發(fā)展迅速的時(shí)代，創(chuàng)造力是國(guó)際科技發(fā)展的關(guān)鍵因素；近年來(lái)各國(guó)致力于開(kāi)展面向社會(huì)的創(chuàng)新美術(shù)教育；非常注重在中小學(xué)學(xué)生中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，美國(guó)的中小學(xué)課程中，有大量藝術(shù)活動(dòng)課程和課外實(shí)踐，這些都極大地提高了學(xué)生的創(chuàng)新思維。筆者主要從國(guó)際視覺(jué)文化背景下美術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)、版畫(huà)教學(xué)中的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)、創(chuàng)造性版畫(huà)教學(xué)的課程實(shí)踐三方面進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為美術(shù)教師最重要的職責(zé)就是培育創(chuàng)造力，首先要能夠掌握傳統(tǒng)并且將其內(nèi)化；其次，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的過(guò)程，并讓學(xué)生處于一個(gè)開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生們必須確信失敗是不會(huì)招致非難和嘲諷時(shí)才會(huì)愿意去嘗試，每―項(xiàng)成功的發(fā)明都會(huì)以很多次的失敗為代價(jià)。

一、美術(shù)教育對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)

皮特·倫敦（Peter London）指出當(dāng)今被廣泛使用的以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育（DBAE）模式并不讓人滿意，因?yàn)樗⒉恢匾晞?chuàng)造性，而是把重心集中在美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史、美學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作上，安德森在此基礎(chǔ)上增加了創(chuàng)造力和視覺(jué)文化的培養(yǎng)，提出了面向社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造力的美術(shù)教育。“創(chuàng)造力不僅僅發(fā)生在某個(gè)人的頭腦中，它發(fā)生在個(gè)人的想法和社會(huì)文化語(yǔ)境的交互作用中。這是一個(gè)重要的觀點(diǎn)。它表明創(chuàng)造性是被社會(huì)地規(guī)定的。創(chuàng)造力是觀察、理解或做某事的新方法，創(chuàng)造力是個(gè)體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的延展或者重組的反映[2]?！薄稙樯疃囆g(shù)》的教學(xué)案例主要是從個(gè)人、社區(qū)以及社會(huì)的責(zé)任感方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生能創(chuàng)造性地解決遇到的問(wèn)題；突破傳統(tǒng)思維模式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維。2001年陳龍安[3]在綜合基爾福特、陶倫斯與威廉氏的論述之后，將創(chuàng)造力分成敏覺(jué)力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力和精進(jìn)力等五大向度。

安德森認(rèn)為，創(chuàng)造力其實(shí)就是把生活中的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。我們知道，視覺(jué)文化其實(shí)就是一切的日常生活，所以，創(chuàng)造性的美術(shù)教育就是培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。如何在當(dāng)下視覺(jué)文化時(shí)代培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才，讓我們進(jìn)一步展開(kāi)分析。古爾弗德（Guilford）提出，識(shí)別有創(chuàng)造力的人的特性有5點(diǎn)：1.善于交流，思維敏捷，并能在復(fù)雜的詞句或者想法中進(jìn)一步聯(lián)想，得出解決問(wèn)題的辦法；2.能熟練地根據(jù)新情況靈活思考想到更多的主意并解決問(wèn)題；3.思考過(guò)程中時(shí)常提出一種間接的聯(lián)系或者關(guān)系，而拒絕使用顯而易見(jiàn)的或傳統(tǒng)的解決辦法；4.能在一個(gè)簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上下很大的工夫，創(chuàng)造出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，擴(kuò)充既有的內(nèi)容并且增加細(xì)節(jié)；5.時(shí)常放棄熟悉物體的陳舊解釋?zhuān)⒂靡环N新的方法使用它或者其中的一部分。

筆者認(rèn)為創(chuàng)造型學(xué)生應(yīng)該具備的特征有：1.能夠做到手、眼、腦等并用于閱讀、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)；2.有敢于向權(quán)威的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)的傾向；3.有尋找各種事物原因和精細(xì)觀察事物的習(xí)慣；4.能把學(xué)到的東西在日常生活中加以應(yīng)用；5.能敏銳地觀察和提問(wèn)及獨(dú)立自主地決定學(xué)習(xí)上的研究課題；6.能探索問(wèn)題的一切可能性及想出新想法，并使之豐富。在學(xué)校美術(shù)教育，從學(xué)生的角度分析，他們害怕犯錯(cuò)，害怕被視為一個(gè)愚蠢的人，害怕被批評(píng)，害怕被利用，害怕孤立無(wú)援（有主意的人畢竟是少數(shù)），害怕由于變化而觸犯?jìng)鹘y(tǒng)，害怕打破禁忌，害怕失去依賴于習(xí)慣的安全感，害怕失去團(tuán)體的愛(ài)，害怕真的成為孤家寡人……這些都是阻礙學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)展的因素。因此，在學(xué)校美術(shù)教育中藝術(shù)教師需要認(rèn)識(shí)到這種創(chuàng)造性的環(huán)境，并且創(chuàng)造一個(gè)可靠的、有利于培育創(chuàng)造性的環(huán)境。

二、創(chuàng)作性版畫(huà)作品對(duì)創(chuàng)造能力的表現(xiàn)研究

創(chuàng)作性版畫(huà)教育就是在21世紀(jì)國(guó)際科技創(chuàng)新需求的背景下，美術(shù)教育為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)肩負(fù)著重任，歷史發(fā)展決定創(chuàng)新美術(shù)教育的重要性。從版畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展史看，決定了從之前的復(fù)制版畫(huà)轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)創(chuàng)造能力的創(chuàng)作型版畫(huà)的開(kāi)放式教育。在版畫(huà)教育中創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)。現(xiàn)在我們先了解版畫(huà)的含義和特征，在《中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)》[4]中解釋版畫(huà)的含義指：畫(huà)家用各種制版印刷技巧進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)展形成的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。版畫(huà)不同于一般繪畫(huà)，它具有間接性。版畫(huà)家不是直接在紙上完成創(chuàng)作，而是要通過(guò)畫(huà)稿、制版、印刷三個(gè)創(chuàng)作步驟，或者說(shuō)創(chuàng)作意圖必須通過(guò)“版”作媒介，經(jīng)過(guò)印刷手段再“轉(zhuǎn)印”于紙上才能完成其作品。

在《兒童與藝術(shù)》[5]中，艾爾·赫維茨和邁克爾·戴認(rèn)為前青春期階段（10-13歲，五到八年級(jí)）兒童藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)減退的情況。13歲前的幾年間是兒童藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生更愿意接受素描能力、色彩和設(shè)計(jì)原理、油畫(huà)技巧、版畫(huà)復(fù)制、雕刻和其他藝術(shù)制作形式的教學(xué)。在中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該如何實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)。 陳龍安[6]曾提出創(chuàng)造思考教學(xué)的15種策略：腦力激蕩、分合法、，聯(lián)想技術(shù)、屬性列舉法、SCAMPER 檢核法、局部改變法、分類(lèi)法、范例法等。

綜合上述，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，應(yīng)該在課程中用創(chuàng)造思維教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思考，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意學(xué)生的創(chuàng)意是否有被激發(fā)，適當(dāng)轉(zhuǎn)換不同的教學(xué)策略也是應(yīng)該被重視的。

三、創(chuàng)作版畫(huà)教育教學(xué)實(shí)踐

在創(chuàng)作版畫(huà)教育實(shí)踐中有眾多研究者提出了多元化的教學(xué)策略，廣州美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系綜合版畫(huà)工作室李全民教授[7]提出了以版畫(huà)為起點(diǎn)的理念，可以這樣理解：版畫(huà)的起點(diǎn)重要的是思維方法，是訓(xùn)練學(xué)生在學(xué)習(xí)版畫(huà)技法中不斷地體會(huì)、實(shí)踐、制作和創(chuàng)造版畫(huà)作品時(shí)所需要的預(yù)見(jiàn)性、條理性、周密性，等等，以及不斷發(fā)現(xiàn)靈感、不斷處理解決各種出現(xiàn)的問(wèn)題的應(yīng)變能力。學(xué)生在創(chuàng)作中除了掌握創(chuàng)作的規(guī)律之外，更應(yīng)該將生活的感受（文化感受、視覺(jué)感受、生理感受、情緒感受的綜合）上升到作品性的形象畫(huà)面。當(dāng)然，創(chuàng)作前期還應(yīng)作許多文化史、藝術(shù)史以及視覺(jué)表達(dá)方法等規(guī)律性的理論學(xué)習(xí)和視覺(jué)圖式的積累。教師在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，要從立意、創(chuàng)意的角度出發(fā)，以草稿的形式人手，這時(shí)，版畫(huà)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言的表達(dá)就是遲一步的事情。讓學(xué)生自由地展開(kāi)創(chuàng)作思維，開(kāi)拓想象空間。李全民強(qiáng)調(diào)了版畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)作表達(dá)需要來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域（文化、視覺(jué)、哲學(xué)、情緒及生活）的融合，以豐富學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新性思維本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是學(xué)生通過(guò)新舊事物的同化和順應(yīng)建構(gòu)自己的語(yǔ)言表達(dá)體系。筆者認(rèn)為創(chuàng)作版畫(huà)教學(xué)實(shí)踐更多關(guān)注學(xué)生當(dāng)下視覺(jué)文化的生活，如：以生活而進(jìn)行的美術(shù)活動(dòng)、以本土文化和民間美術(shù)而進(jìn)行的美術(shù)活動(dòng)和以頭腦風(fēng)暴進(jìn)行的美術(shù)活動(dòng)，等等。在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》[8]中羅恩菲德提出了創(chuàng)造的兩種類(lèi)型，他認(rèn)為視覺(jué)型是從環(huán)境開(kāi)始形成的，他覺(jué)得自己是—個(gè)旁觀者，而且他經(jīng)驗(yàn)的媒介主要是眼睛；另一種我們則稱為觸覺(jué)型，主要是和他自己身體的感應(yīng)以及他感情所涉的主觀經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。在“創(chuàng)造活動(dòng)之性質(zhì)”中，已舉例證明了這兩種創(chuàng)造類(lèi)型的存在。在研究的進(jìn)行中，我們發(fā)現(xiàn)了：想象活動(dòng)以及客觀闡釋想象活動(dòng)的能力，并不是基于知覺(jué)觀察的能力；再者，也顯示了還能透過(guò)觀察而注意到“視覺(jué)的”物體，并不一定是創(chuàng)造活動(dòng)中的一項(xiàng)限制因素。相反地，不能注意到視覺(jué)印象，卻可能成為觸覺(jué)型特殊創(chuàng)造的基礎(chǔ)，這對(duì)藝術(shù)教育家極其重要，尤其是那些仍只關(guān)心視覺(jué)刺激的人。

綜上所述，筆者認(rèn)為創(chuàng)作版畫(huà)創(chuàng)新教學(xué)的策略在學(xué)生的體驗(yàn)中開(kāi)放式教學(xué)，從文化-視覺(jué)、情感-體驗(yàn)入手，以版畫(huà)為起點(diǎn)在各個(gè)領(lǐng)域跨界探索，在創(chuàng)新性思維的教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)意，從而達(dá)到創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。在視覺(jué)文化的背景下，美術(shù)教師可以從橫向與縱向給予學(xué)生創(chuàng)新性思維的啟發(fā)，縱向思維是側(cè)重于事物發(fā)展中不同時(shí)期進(jìn)行比較的歷史性思維，重點(diǎn)了解發(fā)展過(guò)程，分析現(xiàn)狀，探索未來(lái)；橫向思維是把事物發(fā)展中每個(gè)時(shí)期的不同形式進(jìn)行比較的同時(shí)思維，重點(diǎn)在研究其“共性”的基礎(chǔ)上，把握符合現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性特征。二者在版畫(huà)教學(xué)中應(yīng)相互貫穿、相互依存、相互影響，這樣會(huì)收到既全面又重點(diǎn)突出的教學(xué)效果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]錢(qián)初熹.面向社會(huì)的創(chuàng)新美術(shù)教育[J].美與時(shí)代（中），2011，03，15.

[2]湯姆·安德森著.馬菁汝，劉楠譯.為生活而藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009.

[3]張家琳.創(chuàng)造思考教學(xué)融入藝術(shù)課程對(duì)國(guó)小學(xué)童創(chuàng)造力表現(xiàn)的影響研究.臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所博士班研究生.

[4]知識(shí)來(lái)源：中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)總編輯委員會(huì)數(shù)學(xué)卷編輯委員會(huì)編，常銳倫主編.中國(guó)小學(xué)教學(xué)百科全書(shū)·美術(shù)卷[M].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)出版社，1993，第268頁(yè).

[5]艾爾·赫維茨，邁克爾·戴.兒童與藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2008，（08）78.

[6]張家琳.創(chuàng)造思考教學(xué)融入藝術(shù)課程對(duì)國(guó)小學(xué)童創(chuàng)造力表現(xiàn)的影響研究[J].臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所博士班研究生.

[7]李全民.以版畫(huà)為起點(diǎn)——廣州美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系的教學(xué)思路談[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2010，10，25.

[8]（美）羅恩菲德（Lowenfeld，Viktor）著.王德育譯.創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993，258.

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[4]（美）羅恩菲德（Lowenfeld，Viktor）著.王德育譯.創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993.

作者單位：

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。