摘 要：自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)繪畫沿襲了一定的傳統(tǒng)藝術(shù)精神和繪畫特色，但是在創(chuàng)作思想與文化思潮方面卻產(chǎn)生了巨大的變革。中國(guó)表現(xiàn)性繪畫融匯中西，西方繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷沖撞融合，表現(xiàn)性繪畫在中國(guó)的發(fā)展也愈發(fā)呈現(xiàn)出了民族性、歷史性、多元性的特征。從時(shí)代歷史背景出發(fā)，以夏俊娜為例，追溯社會(huì)背景下的人文精神，探討中國(guó)表現(xiàn)性繪畫的內(nèi)涵與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性；夏俊娜；語(yǔ)言特色；中國(guó)當(dāng)代

一、表現(xiàn)性繪畫的闡釋

近代以來(lái)，復(fù)制技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們不再以相似度來(lái)評(píng)價(jià)一幅作品的好壞，再現(xiàn)或模仿的繪畫方式逐漸被表現(xiàn)所取代，表現(xiàn)性繪畫成為了主流藝術(shù)創(chuàng)作方式。一些學(xué)者認(rèn)為模仿或再現(xiàn)與表現(xiàn)的創(chuàng)作手法相比，表現(xiàn)的手法更加具有純粹的藝術(shù)張力。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！?/p>

（一）何為表現(xiàn)性繪畫

表現(xiàn)性繪畫以客觀現(xiàn)實(shí)為觀察對(duì)象，卻不拘泥于物象的框架，畫家依靠個(gè)人的主觀感受，運(yùn)用多種繪畫技法，經(jīng)常以夸張或變形的手法加以表現(xiàn)。表現(xiàn)性繪畫作品通常以荒誕的、看似不和諧的形式出現(xiàn)，在主觀表情的作用下，追求一種變形的真實(shí)，給人以強(qiáng)烈的視覺感受和心靈沖擊。表現(xiàn)主義藝術(shù)作為表現(xiàn)性繪畫的啟蒙，其藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格大體一致，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)主觀情感的表達(dá)。表現(xiàn)主義的概念賦予了一定的歷史與地域意義，表現(xiàn)主義產(chǎn)生于1905年的德國(guó)，1911年威廉·沃林格在《狂飆》雜志中首次提出了“表現(xiàn)主義”這一名詞，日后“青騎士社”等藝術(shù)團(tuán)體的崛起使表現(xiàn)主義藝術(shù)得到了發(fā)展與普遍認(rèn)可。20世紀(jì)初的法國(guó)、德國(guó)、北歐以及俄羅斯等地區(qū)均出現(xiàn)了表現(xiàn)主義的藝術(shù)流派，它覆蓋的領(lǐng)域包括文學(xué)、音樂、電影、詩(shī)歌等。而表現(xiàn)性繪畫不受時(shí)間與地域的限制，一切強(qiáng)調(diào)色彩與形式要素，并且具有獨(dú)創(chuàng)性的繪畫風(fēng)格都可以定義為表現(xiàn)性繪畫。

（二）中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀(jì)80年代，大量的西方藝術(shù)文化理論進(jìn)入中國(guó)。剛剛結(jié)束文化大革命的中國(guó)，藝術(shù)家們的思想與眼界飽受束縛與壓抑。面對(duì)如涌流一般沖擊著中國(guó)藝術(shù)界的西方藝術(shù)熱潮，一方面表現(xiàn)性繪畫的追捧呈現(xiàn)出了一種噴發(fā)式的熱潮，被壓抑了長(zhǎng)時(shí)間的畫家們渴望在表現(xiàn)性繪畫中找到強(qiáng)烈情感的抒發(fā)口；另一方面在此之前以徐悲鴻為代表的法國(guó)學(xué)院派寫實(shí)性繪畫還占據(jù)著主流的藝術(shù)格局，脫離世界多元化藝術(shù)已久剛剛打開眼界的藝術(shù)家們難免陷入迷茫與困惑。如何在學(xué)習(xí)與模仿西方表現(xiàn)性繪畫的同時(shí)形成個(gè)人化、中國(guó)化的繪畫語(yǔ)言成為了那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)性畫家需要解決的最大課題。二戰(zhàn)以來(lái)，自美國(guó)的抽象主義后，幾乎沒有什么大作為，而德國(guó)新表現(xiàn)主義的出現(xiàn)不僅給歐洲畫壇注入了新鮮血液，也逐漸影響了東方傳統(tǒng)繪畫。

20世紀(jì)90年代至今，隨著政治形勢(shì)與國(guó)際環(huán)境的愈發(fā)開放，中國(guó)開闊了藝術(shù)眼界，國(guó)內(nèi)藝術(shù)呈現(xiàn)了愈發(fā)多元化的趨勢(shì)，同時(shí)表現(xiàn)性繪畫成為藝術(shù)發(fā)展的必然。這一階段，表現(xiàn)性繪畫在中國(guó)的面貌被賦予了更多的民族與時(shí)代特色，東方藝術(shù)與西方表現(xiàn)藝術(shù)更加充分地融合。當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)性繪畫已經(jīng)不僅僅指特定的一批畫家所創(chuàng)作的表現(xiàn)性繪畫作品，各種表現(xiàn)性形式因素或多或少地以各種形式出現(xiàn)在了當(dāng)代畫家的筆下。

二、夏俊娜繪畫表現(xiàn)性特色研究

中國(guó)當(dāng)代繪畫不斷發(fā)展，20世紀(jì)80年代后，西方藝術(shù)的資料和觀點(diǎn)通過(guò)各種渠道進(jìn)入了中國(guó)的藝術(shù)圈，在其作用下中國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)出了前所未有的新鮮風(fēng)貌，也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的年輕藝術(shù)家。夏俊娜1971出生于內(nèi)蒙古，1995年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，作為中國(guó)第一批具有女性主義傾向的70后畫家，她一方面接受了學(xué)院派嚴(yán)格的基礎(chǔ)教育，另一方面又受到上世紀(jì)80年代以后多種思想與文化的洗滌，她的作品包含了個(gè)人獨(dú)特的審美趣味與表達(dá)方式。90年代后，中國(guó)繪畫的核心特征主要表現(xiàn)為個(gè)性化、情感化、自由化的特征；淡化了藝術(shù)的使命感與責(zé)任感，繪畫的表達(dá)愈發(fā)純粹；繪畫不再是宏大敘事，從“遠(yuǎn)距離”逐漸走向了“近視點(diǎn)”，從側(cè)重“表達(dá)什么”轉(zhuǎn)向了“如何表達(dá)”。

在作品內(nèi)容上，夏俊娜繪畫題材的選擇很具特點(diǎn)，作品常以年輕女孩、鮮花為主題，她所塑造的女孩常常穿著歐式長(zhǎng)裙，身處如夢(mèng)似幻的花園之中。盡管她所塑造的人物常常充滿了濃郁的異域風(fēng)格，卻有別于西方人像，她的人物形象更多地是來(lái)自畫家自己內(nèi)心的一片土地，也可以說(shuō)她所表達(dá)的一直是自己的精神世界。在夏俊娜的“女孩”系類作品中，如《櫻花》（圖1）、《如歌歲月》（圖2），我們可以發(fā)現(xiàn)，畫面上的女孩雖然輪廓模糊卻不難看出她有著與畫家本人相似的面龐。女孩面容模糊，姿態(tài)從容，卻透露著淡淡的憂傷，周圍無(wú)名的花草用豐富的色彩加以堆疊，一塊塊一團(tuán)團(tuán)，少女在這些肆意生長(zhǎng)的植物面前若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)。夏俊娜筆下的人物看似來(lái)自遙遠(yuǎn)的世界亦或是夢(mèng)境，帶著與生俱來(lái)的一種靈性，來(lái)自生活也遠(yuǎn)離生活。人物與花草的塑造方法的差異看似形成了一定的疏離，卻也意外地呈現(xiàn)了一種和諧。觀畫者難以走出作者所塑造的那個(gè)夢(mèng)幻而又神秘的世界，那是一個(gè)隱藏于作者內(nèi)心深處的完美國(guó)度。

她的繪畫無(wú)疑借鑒了一些西方油畫的創(chuàng)作方法，但并不是照搬硬套式的模仿，而是與中國(guó)特色充分地融合，恬靜、高雅、夢(mèng)幻、透露著引人遐想的神秘感，滲透了濃烈的個(gè)人情感特色?！短扑稳碎g》（圖3）是夏俊娜2002完成的系列作品，夏俊娜用西式油畫的材料和手法，描繪出了一種東方特有的古典情境，它不是內(nèi)容與形式生硬的融合，而是在中西情節(jié)中融入了個(gè)人的理解與精神。夏俊娜喜愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，人物塑造上極具東方韻味，身著長(zhǎng)衫的東方女性，服飾華麗而冷逸、面容端莊而憂郁。畫中出現(xiàn)了獨(dú)具韻味的中式書畫桌案、古樸質(zhì)雅的酒盅、菊花、竹林、假山等中國(guó)意象元素，以寫實(shí)的手法堆積到人物周圍；形式上借鑒西方的布局章法，色調(diào)賦予古典油畫的細(xì)膩質(zhì)感，生動(dòng)而又賦予變化。

夏俊娜強(qiáng)烈的風(fēng)格以及其作品所包含的個(gè)人情感，給人以強(qiáng)烈的震撼，表現(xiàn)的創(chuàng)作手法不但具有極強(qiáng)的裝飾性，更重要的是其無(wú)限的可能性。她努力讓畫面在二維空間里色彩的冷暖、人物的虛實(shí)、光影的變化、畫面的干濕濃淡成為有力的表現(xiàn)武器。作品《花解語(yǔ)》（圖4）是上述特征的具體體現(xiàn)，人物的輪廓模糊在逆向的光圈之中，圍繞人物的無(wú)名花草肆意生長(zhǎng)，人物的模糊與靜物花卉的寫實(shí)形成對(duì)比；冷暖的變化體現(xiàn)在畫面的暗部與亮部；摒棄三維空間的立體而轉(zhuǎn)向二維平面的延伸，打破秩序，形成一種新的神秘世界。

夏俊娜無(wú)疑是一位天才的畫家，她作畫不打草稿完全跟隨時(shí)下感受來(lái)創(chuàng)作，巧妙地將藝術(shù)的角度加以微微的旋轉(zhuǎn)，將西方與東方、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、人物與風(fēng)景、完美地融合了起來(lái)，形成了屬于夏俊娜自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她將中西方風(fēng)格進(jìn)行融合，將自己對(duì)這個(gè)時(shí)代、社會(huì)的感悟與情感傾瀉于畫布之上，那個(gè)世界來(lái)自于現(xiàn)實(shí)影射與夢(mèng)境，那是一個(gè)成熟女人內(nèi)心深處的純真原鄉(xiāng)。

三、中國(guó)表現(xiàn)性繪畫的的發(fā)展價(jià)值

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)受西方藝術(shù)文化與流派影響很大，但并不等同于西方藝術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人文關(guān)懷一直占據(jù)著中心思想的地位，近代以來(lái)中國(guó)對(duì)西方藝術(shù)理論不斷地批判與改造，形成了具有東方民族特色的當(dāng)代藝術(shù)文化系統(tǒng)。

繪畫不僅僅是美的一種表現(xiàn)形式，它在一個(gè)時(shí)代或地域甚至是國(guó)家都被賦予了不同的人文價(jià)值，繪畫作品背后所包含的這種價(jià)值可以反映特定時(shí)代背景下的社會(huì)問題以及那個(gè)時(shí)代人的思想觀念與理想。因此我們欣賞一幅繪畫作品不僅僅要從它的客觀物象去分析，了解這幅作品的時(shí)代背景和作者的生平遭遇可以幫助我們更為透徹地理解作品的思想內(nèi)涵。表現(xiàn)性繪畫的熱潮充分體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代以人為中心的主題思想，藝術(shù)家們愈發(fā)重視自我個(gè)性與情感的表達(dá)，而表現(xiàn)性繪畫的多元化創(chuàng)作方式讓其成為了藝術(shù)家傳達(dá)個(gè)人價(jià)值的有力武器。表現(xiàn)性繪畫不僅僅是作者個(gè)人個(gè)性與情感的抒發(fā)，這種情感來(lái)自時(shí)代與民族文化，所以一定程度上也是民族文化與社會(huì)狀態(tài)的折射與反映。

未來(lái)表現(xiàn)性繪畫在中國(guó)的發(fā)展也必定要不斷地依靠本中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵以及藝術(shù)家們個(gè)人的個(gè)性與情感歸宿。

四、結(jié)論

繪畫作為一種造型視覺藝術(shù)，不僅僅依靠對(duì)客觀世界的再現(xiàn)與模寫，一幅好的繪畫作品必然包含了畫家個(gè)人的個(gè)性與情感，而這種個(gè)性與情感同時(shí)也受時(shí)代背景與民族文化影響所形成。中國(guó)表現(xiàn)性繪畫在形式和思想上受到西方藝術(shù)思潮影響的同時(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代變遷同樣有著不可分割的關(guān)聯(lián)。表現(xiàn)性繪畫有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和無(wú)限的發(fā)展前景，而中國(guó)式的表現(xiàn)性繪畫，情感與精神所包含的個(gè)人價(jià)值是永恒的創(chuàng)作主題，是不斷推動(dòng)表現(xiàn)性繪畫與中國(guó)文化不斷融合的必要方式。未來(lái)表現(xiàn)性繪畫一定可以在中國(guó)發(fā)展得更加深入，綻放光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

趙芷嫻，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生。

指導(dǎo)老師：楊友成教授。