摘 要：崔白是北宋中期花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格得以轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物，他善于創(chuàng)造荒寒野逸的花鳥(niǎo)畫(huà)境，他的作品貼近自然，呈現(xiàn)出自然與生命的關(guān)聯(lián)性。從生命理趣的寫(xiě)照和自由之境的創(chuàng)造兩個(gè)角度結(jié)合崔白的花鳥(niǎo)作品進(jìn)行分析，進(jìn)一步挖掘出他蘊(yùn)含在畫(huà)境中的特殊意味，從而了解他的創(chuàng)作思想和生命情感。

關(guān)鍵詞：崔白；生命自然；自由；心境；理趣

崔白是北宋中期著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，他繼承了黃筌畫(huà)派的寫(xiě)生技法，延續(xù)了徐熙畫(huà)派的野逸風(fēng)格，最后形成了“體制清贍，作用疏通”[1]的自我繪畫(huà)風(fēng)格，而“崔白花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作最大的特色， 是善于在特定的自然環(huán)境中刻畫(huà)出花鳥(niǎo)的情態(tài)[2]?！比f(wàn)物生靈在他眼中是自由的，他在造境的過(guò)程中始終保持對(duì)生命的尊重。東坡先生所說(shuō)“人間刀尺不敢裁， 丹青付與濠梁崔?！盵3]是對(duì)他最好的評(píng)價(jià)。

一 、生命理趣的寫(xiě)照

展開(kāi)崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)卷，首先躍入眼簾的便是那一個(gè)個(gè)活潑潑的生靈。處在“格物致知”的時(shí)代背景下，崔白以自己獨(dú)特的心靈視角去解讀自然界中的“實(shí)物”，他“尤長(zhǎng)于寫(xiě)生”[4]，寫(xiě)生的過(guò)程也是他探求物的本真的一個(gè)過(guò)程，在寫(xiě)生之中他著重強(qiáng)調(diào)了物的自然本性。

在《寒雀圖》中，一群披著淺褐色花斑羽毛的麻雀，棲息于枯木枝頭，它們雖眼小似豆，卻靈動(dòng)烏黑。蓬松的羽毛盡顯體態(tài)的輕盈，它們或?qū)Ｐ闹轮九ゎ^梳羽，或相互依偎閉目打盹，或倒掛金鉤歡叫撲騰……從鳥(niǎo)兒的俯仰、向背、正側(cè)、伸縮、飛棲等動(dòng)態(tài)中，我們看到了活潑率真的性靈。崔白以既工細(xì)又靈動(dòng)的筆法傳達(dá)出了雀鳥(niǎo)“變態(tài)無(wú)窮”“形骨輕秀”的美姿和天真爛漫的生意。而《雙喜圖》中，一只神形皆備、機(jī)警靈活的野兔躍然絹上。它踞坐在山路中間，回首翹望，健碩的后肢顯現(xiàn)它善于彈跳奔跑的特性，抖動(dòng)著的胡須體現(xiàn)了它嗅覺(jué)的靈敏，耷拉著的長(zhǎng)耳朵“嗖”地側(cè)向扭動(dòng)，捕捉聲音，十分靈動(dòng)，又大又突兀的眼睛炯炯有神，放目仰望中，從金黃色的瞳孔中流露出好奇坦蕩的神情。順著野兔眼睛所望方向，發(fā)現(xiàn)有兩只綬帶鳥(niǎo)，一只伸脖翹尾，居枝俯向叫鳴；另一只騰空而起，撲翅助陣。鳥(niǎo)兒渾身豎起的羽毛，緊縮的雙爪，極力張開(kāi)的喙，說(shuō)明它們正處于極度的緊張恐慌之中。崔白通過(guò)對(duì)野兔和綬帶鳥(niǎo)體態(tài)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，把它們的神情發(fā)揮得淋漓盡致。在《竹鷗圖》里，我們看到了一只濱水而宿的白鷗，它一面張嘴鳴叫，一面彎曲著頸脖，輕下急湍，不顧風(fēng)的凌厲，水的刺骨，逆風(fēng)涉水，穩(wěn)步行進(jìn)。乳白色的羽翼豐滿而有層次感，體態(tài)優(yōu)美而分外渾厚。崔白通過(guò)對(duì)嘴巴的形狀和涉水姿勢(shì)的細(xì)心描繪，使得白鷗神氣迥出，從而展現(xiàn)了鷗鳥(niǎo)閑而自得的生命之美。

崔白描繪的生物是那樣地真實(shí)且符合常理，麻雀跳躍于枝頭，野兔奔走于山間，綬帶鳥(niǎo)翱翔在空中，白鷗逍遙游于水里……它們只有在自由的環(huán)境里才能呈現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束、悠然自得的動(dòng)人百態(tài)，花鳥(niǎo)畫(huà)境與自然運(yùn)演的規(guī)律相統(tǒng)一，富有理趣。

二、自由之境的創(chuàng)造

崔白不只是個(gè)自然的描摹者，更是自然的探索者，他通過(guò)對(duì)自然的觀察、發(fā)現(xiàn)以及對(duì)生命本原的探索，創(chuàng)造出了自己心靈所向往的自由之境，那是一個(gè)荒寒野逸之境，同時(shí)也是一個(gè)生機(jī)鼓吹的生命之境。

崔白開(kāi)拓了花鳥(niǎo)畫(huà)的生命境界，他筆下的花草樹(shù)木生長(zhǎng)在空曠之地，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)遨游于自由之境?？菽?、野草其貌不揚(yáng)，最適合生長(zhǎng)于曠野之外，刻意的雕琢和修飾對(duì)它們來(lái)說(shuō)都是多余的。鳥(niǎo)兒喜歡飛翔，它們只選擇翱翔于自由的天空，自然天性決定了它們所適存的環(huán)境。崔白筆下的生物不會(huì)在人類(lèi)的桎梏下享受嗟來(lái)之食，它們以自己的生命捍衛(wèi)自由和活潑的天性。自然之物一旦失去自由，如同泉下之物沒(méi)有靈魂。由此，自由成了生物最原始和最崇高的生存境界。因此，在畫(huà)境中讓生物處在自然自由的空間中就顯得極為重要。

“畫(huà)為心印”，在崔白的畫(huà)作中我們可以直觀地看到他心所向往的生命樣態(tài)。如《寒雀圖》描繪的是隆冬黃昏落幕前雀鳥(niǎo)歸巢安棲的過(guò)程，畫(huà)面整體趨于安靜，在這樣的氛圍下，鳥(niǎo)雀依舊鳴叫、顧盼、嬉戲……一群意態(tài)悠閑的小生命絲毫不改活潑靈動(dòng)本性，灑然落落地嬉笑玩鬧，全無(wú)半點(diǎn)“驚霜寒雀， 抱樹(shù)無(wú)溫”的畏縮凄涼之態(tài)。整幅畫(huà)的背景一片空白，此鳥(niǎo)此樹(shù)在這樣一個(gè)空曠的宇宙空間里定格成永恒。而在《竹鷗圖》中，從被風(fēng)吹彎的水濱竹草來(lái)看，風(fēng)勢(shì)很大，而白鷗絲毫未被這強(qiáng)大風(fēng)勢(shì)所嚇倒，它張嘴而嘯，穩(wěn)穩(wěn)步入湍流之中，逆流而上。雖說(shuō)此類(lèi)鷗鳥(niǎo)原本體態(tài)輕盈，然而崔白卻把它刻畫(huà)得分外渾厚結(jié)實(shí)，使它如同紀(jì)念碑般莊重沉穩(wěn)，屹立于水中。并且，值得深味的是《雙喜圖》中的野兔，崔白采用了擬人化的手法，使它駐足回首張望，根據(jù)自然現(xiàn)象，兔子長(zhǎng)在腦袋兩側(cè)的大眼睛完全能看見(jiàn)腦后事物，無(wú)需回頭觀看，而崔白卻讓這戲劇性的一幕發(fā)生了。而這一回首，也更加凸顯出野兔不緊不慢、自然悠閑的生命狀態(tài)。這些特定環(huán)境下所創(chuàng)造出來(lái)的特殊生命樣態(tài)是崔白所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，他善于在清寒的意境中吟味生命的熱烈。正如朱良志先生所說(shuō)：“中國(guó)藝術(shù)在衰朽中隱含著生命的活力，枯萎中隱含著生機(jī)，在生命的最低點(diǎn)中，追求最富于生命力的呈現(xiàn)[5]。”

在崔白的自由意境中，有一類(lèi)生物雖沒(méi)有璀璨的外形，卻一直孕育著生命的活力。如《寒雀圖》中的枯木，它枝干盤(pán)結(jié)，走勢(shì)曲折，方折的枝干欲刺破天空，呈現(xiàn)出外括的張力?！吨聱t圖》中的竹子，竹葉被狂風(fēng)吹得直打轉(zhuǎn)，竹竿卻依舊堅(jiān)韌地挺立著，蓄勢(shì)待發(fā)，風(fēng)的鼓動(dòng)使它更富節(jié)奏感和韻律感?！峨p喜圖》中的野草，在勁風(fēng)的吹動(dòng)下仍屹立不倒，盡顯不屈神韻。在這些特殊的生物中，崔白以勁利的筆鋒，將剛勁與豪放注入物象筋骨之中，讓其枯槁的外形熠熠生輝。這恰恰也是崔白對(duì)自我生命的深層思考，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嘗試著讓筆下的生命回歸到樸素的自然中去。

除了上述所提及的物象，崔白在畫(huà)中還常以雪蘆寒雁、秋塘野鴨、墨竹猴石、落花流水等為主要描繪對(duì)象。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，御府所藏崔白的241幅畫(huà)中，就有“百分之七十以上”[6]為此類(lèi)野逸題材。這些畫(huà)作所描繪的地點(diǎn)多為“地偏無(wú)人，水邊沙外”[7]的荒野之地。這些景象有著共同的特點(diǎn)：清寒、冷逸。 崔白喜愛(ài)冷逸荒寒之境，希望遠(yuǎn)離紛繁復(fù)雜的環(huán)境，他想借著冷寂荒寒之境回避人群，實(shí)現(xiàn)自然與自我的關(guān)照，從而達(dá)到自我心性的自由。

而崔白的心性氣質(zhì)也可從他所作的人物畫(huà)中略探一二。如他所選的《惠莊觀魚(yú)》《謝安登山》《子猷訪戴》等繪畫(huà)題材中：莊子能知魚(yú)之樂(lè)，物我兩忘；謝安入隱東山，心懷家國(guó)；子猷乘興而來(lái)，興盡而歸。朱良志先生曰 “疏野之人，襟抱超然，天然放浪，無(wú)所羈束，一任真心自然流淌[8]?！笨梢?jiàn)崔白是一個(gè)性情疏逸之人。這些仁人逸士的放達(dá)情懷，與崔白的自由心性十分契合。

崔白向往心靈的自由，同時(shí)也把自由的生命特質(zhì)呈現(xiàn)在他的筆墨中，自由之心隨自由之筆盡情揮灑又使得他的花鳥(niǎo)畫(huà)變得更加豐富多彩，以至于連線條本身都極具表現(xiàn)力。如《雙喜圖》中他用寫(xiě)意山水的皴擦畫(huà)法，以松動(dòng)的線條表現(xiàn)出了山坡松軟的質(zhì)感。而在《竹鷗圖》中，又以挺韌有力的線條勾勒竹子，不但線條自身給人一種挺拔向上的美感，而且線條與竹子的融合，又進(jìn)一步賦予了竹子堅(jiān)挺不屈的韌勁。在用墨用色方面，崔白采取了以玄色、淡彩代替無(wú)盡紛繁色彩的想法。自古就有“夫畫(huà)道之中，水墨為上；肇自然之性，成造化之功”[9]的說(shuō)法，墨作為所有顏色的根源，與自然大道有著天然的親緣性。并且，墨作為冷色調(diào)與荒寒境界中的冷凝氛圍更加融洽，因此，用玄墨和淡彩繪畫(huà)更適合創(chuàng)造出荒寒淡雅的意境，也更貼近崔白的心靈感受。

三、結(jié)語(yǔ)

“崔生丹墨， 盜造物機(jī)。后有識(shí)者，恨不同時(shí)[10]。”崔白在把握花鳥(niǎo)外在形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，著重表現(xiàn)出它們內(nèi)在的生命力和自由靈動(dòng)性，從而達(dá)到了寫(xiě)生的最高境界。他的花鳥(niǎo)畫(huà)中，呈現(xiàn)了特定自然環(huán)境中相互關(guān)聯(lián)著的生物運(yùn)動(dòng)感。自然生物的真實(shí)質(zhì)感、鮮活生命、自由性靈被放入畫(huà)幅中，引領(lǐng)著觀者身臨其境。他的花鳥(niǎo)畫(huà)“曲直方圓，皆中法度”？，他注重對(duì)生命理趣和情趣的體現(xiàn)。他以冷靜的態(tài)度對(duì)物進(jìn)行關(guān)照，并通過(guò)寫(xiě)生的方式和造境的方法，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出自然界中各種生靈的生命樣態(tài)，這是他對(duì)自我生命意義追尋的直觀體現(xiàn)。詩(shī)意化的畫(huà)境被賦予了理性化的色彩，活潑的生靈、草木的精神、山野的氣息，印證了他心靈的自由，映射出他心中的愛(ài)與夢(mèng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]張彥遠(yuǎn)：《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷四《紀(jì)藝下》轉(zhuǎn)引自陳高華：《宋遼金畫(huà)家史料》，北京：文物出版社，1984：309頁(yè).

[2]梁濟(jì)海：《談崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)》《故宮博物院院刊》，1981，（01）.

[3]陳高華：《宋遼金畫(huà)家史料》，北京：文物出版社，1984：313頁(yè).

[4]俞劍華：《宣和畫(huà)譜》卷第十八，386

[5]朱良志：《真水無(wú)香》，第68頁(yè).

[6]根據(jù)《宣和畫(huà)譜》所錄崔白花鳥(niǎo)畫(huà)共241幅，歸出其中182幅為野逸類(lèi)，占總數(shù)的75.5%

[7]俞劍華：《宣和畫(huà)譜》卷十八，第388頁(yè)

[8]朱良志：《真水無(wú)香》，第355頁(yè)

[9]《畫(huà)山水訣》，轉(zhuǎn)引于徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》，第五章第二節(jié)，第155頁(yè)

[10]黃庭堅(jiān)：《豫章黃先生文集》卷二十七， 轉(zhuǎn)引于陳高華：《宋遼金畫(huà)家史料》，第313頁(yè)

[11]俞劍華：《宣和畫(huà)譜》卷十八，第384頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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[2]俞劍華.宣和畫(huà)譜[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 江蘇美術(shù)出版社.2007：377-390

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[4]姚舜熙.中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社.2007：1-353

[5]薛珂.中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)通鑒3姹紫嫣紅[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2008：1-138

[6]朱良志.真水無(wú)香[M].北京：北京大學(xué)出版社. 2009：62-357

[7]梁濟(jì)海.談崔白的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)[J].故宮博物院刊.1981，（01）.

[8]宋畫(huà)全集編輯委員會(huì).宋畫(huà)全集[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

奚慧萍，畢業(yè)于杭州師范大學(xué)，現(xiàn)任職于臺(tái)州市學(xué)院路小學(xué)。研究方向：美術(shù)學(xué)。