湖筆、徽墨、歙硯、宣紙，并稱為“文房四寶”。肆意揮灑之間，代表了中國(guó)人悠久的文明歷程和儒雅的生活方式。書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，更是擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹬腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈之根。書法，無疑是最能代表中國(guó)人審美觀和思維方式的藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“核心的核心”。元朝異族統(tǒng)治以后，傳統(tǒng)文化的一脈香火岌岌可危。趙孟頫扛鼎大旗，力挽狂瀾于既倒。將傳統(tǒng)書法藝術(shù)，遠(yuǎn)接魏晉，回歸傳統(tǒng)。這樣的正統(tǒng)書風(fēng)，影響其身后幾百年的書法藝術(shù)走向。迄今，依然影響著當(dāng)代書風(fēng)。

趙孟頫，是天水后裔。祖上遠(yuǎn)接宋太祖之子，秦王趙德芳。累官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫。死后亦享殊榮，封魏國(guó)公，謚文敏。趙的才學(xué)，詩(shī)文書畫印，冠絕天下。懂鑒賞、擅音律。此外，他還有經(jīng)世致用之才，有干才。在當(dāng)時(shí)以至后世，公認(rèn)趙孟頫成就最高的，還是書畫藝術(shù)。趙孟頫入主元朝后，歷仕五朝。初入宮廷，由于趙孟頫相貌清癯，元世祖忽必烈乍見，驚為“神仙中人”。由于趙孟頫才藝超拔，元仁宗把他比作當(dāng)朝的李白、蘇軾。仁宗皇帝甚至把趙孟頫、管夫人、子趙雍三人書法，裝裱為卷軸，收藏于秘書監(jiān)。為“使后世知我朝有一家夫婦父子皆善書也”，就是這樣一個(gè)尊貴甚至完美的人物，曾寫下《罪出》一詩(shī)。從里面的詩(shī)句里，不難看出作者悲苦的心境：“哀鳴誰(shuí)復(fù)傾，毛羽日摧槁。向非親友贈(zèng)，蔬食常不飽?！薄俺钌顭o一語(yǔ)，目斷南云沓。慟哭悲風(fēng)來，如何訴穹昊。”故宮舊藏的一幅畫作《自寫小像》，是趙孟頫46歲時(shí)所作。稀疏的竹林，蕭索的山間，看不到花草生色，聽不見鳥雀啁啾?；氖徧斓亻g，孤立畫中人。手執(zhí)芒杖，一身素衣，無力側(cè)頭，只有山澗一彎緩緩的溪流，訴說著秋日的憂愁。趙孟頫，隱約于竹林之中，無助凄涼地凝望眼前的流水。畫中人物用淡筆處理，彌散出的孤獨(dú)氣息，映照了趙孟頫的一生，在繁華的背后，實(shí)則是對(duì)生命的慘淡經(jīng)營(yíng)。他度過了自己矛盾復(fù)雜而又榮華尷尬的一生。

趙孟頫，篆籀隸真行草，無不專擅。大字蒼辣厚重，小字秀美緊湊，各種書體均能妥善駕馭。后世留傳的諸多書作，幅幅是精品。浸潤(rùn)著趙書嫻熟、溫潤(rùn)、華貴、大氣的美學(xué)氣質(zhì)。趙孟頫，尤其擅長(zhǎng)楷書。世所公認(rèn)的四大楷書家：“顏、柳、歐、趙?！壁w，即指趙孟頫。趙孟頫楷書，蠅頭小楷又猶勝大楷。細(xì)細(xì)品讀，字與字之間，如珠玉串聯(lián)。一圓二潤(rùn)三熟，美得精工。仿佛看到了琉璃璧瓦的皇宮深處，后妃發(fā)梢間，佩戴的珠簪高高在上，風(fēng)華絕代?！兜赖陆?jīng)》蠅頭小楷貼，五千余字，無一敗筆，無一瑕疵，一氣呵成，由始至終，未有懈怠。在精準(zhǔn)的把控下，又能夠妍媚地?fù)]灑柔情。把力與美，正與俏，穩(wěn)與秀，雅與動(dòng)，兼顧結(jié)合，完美呈現(xiàn)。完美，應(yīng)該經(jīng)歲月的沉淀，打磨過的。幾經(jīng)年輪，數(shù)度拋光。手捧趙孟頫楷書，讀帖子上完美的布局，完美的結(jié)構(gòu)，完美的筆法。品讀出趙書與昆曲，在美學(xué)氣質(zhì)上，似有共通，相融，暗合。眼前耳邊，恍然隔了一湖春水。水袖翻飛，好一出昆曲大戲，像極趙孟頫書法之風(fēng)韻。反復(fù)打磨過的唱腔，無有瑕疵，精致干凈，似趙孟頫書法之法度。留墨處，牽連顧盼有余情，內(nèi)有錚錚筋骨，只是筋骨不外露而已。苦心經(jīng)營(yíng)，嫻雅圓熟，似趙孟頫書法之筆法。兩頭輕柔，中間勁道的橄欖腔，似趙孟頫書法筆法里的首尾呼應(yīng)，來清去白。水袖的靈動(dòng)飛，似趙孟頫書法藝術(shù)氣息里的，一縷芳魂。

“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！边@首詩(shī)是現(xiàn)藏于北京故宮博物院，趙孟頫所作的《秀石疏林圖》上的題跋。這幅畫，在中國(guó)畫史上，占據(jù)著重要的位置。畫面居中，是一方湖石。石前，疏落地穿插著老枝、枯槎、稚竹、蘭草。畫境出塵飄逸，淡雅幽靜，蒼勁秀麗。此幅畫作，集中體現(xiàn)了趙孟頫書畫藝術(shù)中的美學(xué)思想。畫作上的題跋，更是直截了當(dāng)?shù)仃U述了作者的書論和畫論。“石如飛白木如籀”，是說畫湖石，以書法筆法之飛白法畫出；樹木，要用籀書（大篆）的筆法畫出。全詩(shī)的次句，是說畫竹，要與書法理論中的“永字八法”相通。全詩(shī)的后兩句，總結(jié)并強(qiáng)調(diào)了“書畫同源”的理論主張。后世的人，以草書筆法畫人物，以籀篆筆法畫花卉，都來源并得益于趙孟頫的藝術(shù)思想。一幅畫作，寓情，寓理，寓詩(shī)。畫中有詩(shī)，詩(shī)入畫理，將藝術(shù)境界之玄妙，融會(huì)貫通。趙孟頫，不僅僅是一位筆墨、丹青的高手，更是一位書論的大家，他在中國(guó)書法理論史上，同樣有著不可忽視的作用和深遠(yuǎn)的影響。他的見解，精辟深刻，深諳真味。精典書論，涵蓋了學(xué)書的全部要點(diǎn)：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也?！痹谧x前人法帖上，他的書論：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！痹谂R古人法帖上，他的書論：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶?！比缟蠒?，是一位藝術(shù)大師，一生全部的心血和智慧結(jié)語(yǔ)。

趙孟頫在書法藝術(shù)上的成就，得益于他對(duì)前人書家的廣泛學(xué)習(xí)，集前人書法之大成。他早歲學(xué)思陵（宋高宗趙構(gòu)），中年學(xué)鐘繇、羲獻(xiàn)，書碑仿李北海，隸書學(xué)梁鵠、鐘繇，唐書學(xué)虞世南、褚遂良，篆書學(xué)石鼓文、詛楚文，集百家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通。明代書畫家董其昌，認(rèn)為他的書法直接晉人。除了對(duì)書家法帖的苦心臨摹，趙孟頫還醉情于山水云端。他仰頭望天，俯察大地，在天地自然之間捕捉藝術(shù)的靈感?！额}蒼林疊岫圖》上，有自題詩(shī)：“桑苧未成鴻漸隱，丹青聊作虎頭癡。久知圖畫非兒戲，到處云山是我?guī)??！标U明了自己的藝術(shù)主張。師人，不如師山水之造化。真正的美，是大自然的和諧、靈動(dòng)?！捌缴?dú)往愿，丘壑寄懷抱。圖書時(shí)自?shī)?，野性期自保?！壁w孟頫在《罪出》這首詩(shī)中，直白地流露了自己對(duì)自然、天性的向往。讀帖之余，徜徉于天地之間，坐擁山水，手執(zhí)濁酒，靜觀宇宙，天地洪荒。大自然暗藏著多少的生機(jī)與活力，期待著人們?nèi)ヌ綄ぁＫ囆g(shù)，不就是要把這些自然的山川、綠水，期間的奧妙、智慧，去描摹、去實(shí)踐、去領(lǐng)略嗎？與其拜老師，不如拜自然山川。

書法，自宋代以后，逐漸走向了衰微。受宋“尚意”書風(fēng)的影響，越來越多的人盲目追逐尚意，書法滑向了乖張、叛離，失去了正統(tǒng)書風(fēng)中正、醇厚的法度規(guī)范。再者，政治環(huán)境又是蒙古貴族統(tǒng)治，漢人成為了最末等人，書法藝術(shù)面臨斷代，形式岌岌可危。趙孟頫扛起了恢復(fù)傳統(tǒng)、復(fù)興正統(tǒng)的大旗。他遵從古法，反對(duì)“墨戲”，繼承晉人，承前啟后，振興章草，振興小楷。追求絢麗之極，始?xì)w自然。他在中國(guó)書法史上的巨大貢獻(xiàn)，不容磨滅。趙孟頫，作為南宋遺逸而出仕元朝，在當(dāng)時(shí)以至后世，留下了諸多爭(zhēng)議與罵名?！氨∑淙怂毂∑鋾?，身前身后，罵聲不絕。世人以儒家倫理的道德觀，貶損著趙孟頫的書法藝術(shù)和歷史貢獻(xiàn)。趙孟頫直至臨死前，猶觀書作字。一個(gè)藝術(shù)家，在蒙古鐵蹄橫掃華夏、異族統(tǒng)治無力抗?fàn)帟r(shí)，把內(nèi)心的孤獨(dú)和痛苦，寄托到筆墨紙硯上，在書畫世界里，尋求著背叛祖先亡靈的一絲安慰，一點(diǎn)心安；傳承著華夏文明的一脈香火，一種精神。趙孟頫的書法藝術(shù)，溫潤(rùn)，秀美。然而，這個(gè)溫潤(rùn)和秀美，就像水。繞過了異族政治，繞過了人種等級(jí)，流進(jìn)了皇權(quán)貴胄的心，滋潤(rùn)了藝術(shù)世界的五彩斑斕，灌溉了中國(guó)書法史的這塊沃土，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨斷絕的危機(jī)。一個(gè)文人，一個(gè)舉目四望、周圍全是蒙古異族的文人，用柔軟的毛筆，一筆一劃，一點(diǎn)一捺，潤(rùn)物細(xì)無聲地滲透文化，弘揚(yáng)書法，傳承藝術(shù)。柔軟的毛筆，纖弱的墨痕，比戰(zhàn)馬嘶鳴還要悲壯，比鎧甲猛將還要有力，征服了蒙古鐵騎，恢弘了中國(guó)書法?；蛟S，趙孟頫當(dāng)初選擇留了下來，就是為了完成這個(gè)歷史使命吧。一個(gè)人，擔(dān)當(dāng)了藝術(shù)的完美，卻承載了七百年來太多的罵名。 “齒豁童頭六十三，一生事事總堪慚。惟馀筆硯情猶在，留與人間作笑談?！壁w孟頫的這首詩(shī)，是總結(jié)他一生的自嘲詩(shī)。個(gè)人的榮辱算不了什么，最要緊的還是中國(guó)傳統(tǒng)文化。承前啟后，古法不失，薪火不滅。當(dāng)初的選擇，一生的屈辱，不就是為了放棄自己，成全傳統(tǒng)書畫藝術(shù)嗎？

作者簡(jiǎn)介：

王彧濃，河北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。