摘要：視知覺在心理學(xué)中具體是指從眼球接收器官到視覺刺激后，一路傳導(dǎo)到大腦接收和辨識的過程，它包含視覺接收和視覺認知兩大視知覺部分。從探討中小學(xué)年齡段學(xué)生視知覺結(jié)構(gòu)原理入手，闡述在美術(shù)教育理念不斷發(fā)展豐富的當(dāng)今社會，如何運用格式塔心理學(xué)及視知覺理論原理，在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中找到一些相適應(yīng)的教學(xué)方法和手段，使美術(shù)教學(xué)對學(xué)生整體的發(fā)展起到有意義的推動作用。

關(guān)鍵詞：視知覺；力場；結(jié)構(gòu)；情感；兒童繪畫；美術(shù)教學(xué)

視知覺理論是格式塔心理學(xué)理論的核心內(nèi)容，該理論認為知覺概念的空間秩序在結(jié)構(gòu)形式上與大腦生理過程分布的技能秩序是同一的，視知覺概念是活動在大腦視中心的那些生理力的心理對應(yīng)物。我們把視知覺理論體系應(yīng)用在現(xiàn)代中小學(xué)美術(shù)教育可行性教學(xué)框架中，要嘗試研究闡述三個重要的現(xiàn)象：一是兒童在感受對象的刺激物在其創(chuàng)作中所經(jīng)歷傳達、反映、簡化、組織并得以再現(xiàn)或表現(xiàn)的現(xiàn)象；二是 “教學(xué)參照物”在兒童接受和領(lǐng)悟中傳達、提煉、組織、反饋的現(xiàn)象；三是兒童在教學(xué)中自我觀察、感受刺激物中不斷總結(jié)、歸納和發(fā)展的現(xiàn)象。

一、視知覺理論體系

（一）視知覺的概念

知覺概念的形成：人的大腦形成知覺的過程是賦予刺激物以特征的過程，人會給事物賦予一個簡單的形式，而這樣的形式是同人的大腦的生理結(jié)構(gòu)有關(guān)系的，人的大腦傾向于用最簡化的形式來代替視網(wǎng)膜的刺激物，形成知覺概念儲藏在大腦的記憶里?，F(xiàn)代心理學(xué)實驗都證明，視覺形象永遠不是對于感性材料的機械復(fù)制，而是對現(xiàn)實的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。視知覺的已被證明是客觀事物本質(zhì)與感知主體本性間的相互作用，我們暫且將這個規(guī)律在美術(shù)教學(xué)上解釋為一般性經(jīng)驗感受（包括生理層面和心理層面）。

（二）視知覺在藝術(shù)活動中的存在形式和作用

在視覺力的作用下，觀者會在客觀事物形式特征不斷變化過程中的某一刻達到一種平衡，這種平衡既有形狀、方向、位置等視覺要素上的平衡，也進一步呈現(xiàn)了知覺對象的生命、情感和意義上的平衡。通俗來說，藝術(shù)品作為刺激物之一，其為人類提供的視覺感至少可以通過兩個途徑來抵達：其一，通過表現(xiàn)人類視覺中最美的事物時，不僅創(chuàng)造了一個特定意義的特殊物體，同時也創(chuàng)造了一個體現(xiàn)共有價值的至高形象，這就把個人的、難以言喻的情緒利用文化的理解達到了一種相通的境界；其二，通過表現(xiàn)人特有的視覺形式，并賦予看得見的“隱喻”，引起觀者在認知高度上的“共鳴”。這種平衡是一個整體的平衡，它涵蓋對稱和均衡兩個概念，根據(jù)同形理論，這種視知覺概念中的力的平衡，與物理科學(xué)中的平衡具有統(tǒng)一性。

二、兒童視知覺能力

（一）兒童視知覺發(fā)展的一般規(guī)律

從生理層面來說，眼睛是作為視覺刺激的重要器官，器官的發(fā)育發(fā)展是逐步完成的，這種發(fā)展遵循一定的規(guī)律，是一個不斷發(fā)展的過程，不同年齡層次的兒童，其視覺發(fā)展也會表現(xiàn)不同階段的特征。早在1980年，美國學(xué)者N·巴拉格就列出了兒童視知覺發(fā)展表，對每個層次的兒童視知覺發(fā)展進行了詳細的闡述。羅恩菲德在其著作《創(chuàng)造與心智的成長》中把兒童不同的年齡層次劃分為幾個階段，分別為：涂鴉階段（2-4歲）、樣式化前階段（4-7歲）、樣式化階段（7-9歲）、黨群年齡階段（9-11歲）、推理階段（11-13歲），通過清晰的兒童視知覺發(fā)展軌跡，為我們闡述了不同年齡階段和層次兒童心理感知的狀況，這為我們在教學(xué)中的運用起到了關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。

（二）兒童視知覺能力的構(gòu)成

W·瑪麗在1993年提出視知覺能力是有階層性的，并以金字塔圖案呈現(xiàn)，由下到上有等級之分，越到上面所需要的視覺認知能力要越好。針對兒童認知發(fā)展與視知覺的心理研究，闡述了兒童視知覺的構(gòu)成原理大致可以分為以下四類：視覺注意力、視覺記憶力、視覺辨別力、視覺想象力和眼手協(xié)調(diào)力，這種等級和層次會隨著年齡的增長而不斷地完善和熟練，也隨著經(jīng)驗的不斷豐富產(chǎn)生對視覺刺激物的更深刻地認知。

（三）兒童視知覺發(fā)展的規(guī)劃

根據(jù)上述學(xué)者的研究成果，兒童美術(shù)教學(xué)整體把握是通過培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力，鍛煉兒童的注意力、記憶力、辨別力以及想象力，再將這視覺能力轉(zhuǎn)化為感知能力，通過創(chuàng)造進行表達、再現(xiàn)，從而實現(xiàn)一個整體的教學(xué)活動，根據(jù)兒童不同的年齡層次和視覺認知能力，采取有針對性地階段練習(xí)，最終實現(xiàn)整體的教學(xué)框架，完成整個教學(xué)設(shè)計。如：2-4歲時將對視覺刺激物的感受、注意力的集中和有選擇性的忽視進行專門的訓(xùn)練；在 4-7歲時將視覺刺激物歸類、分析，以及嘗試對刺激物進行重組和有序排列等訓(xùn)練；在7-9歲時將視覺刺激物進行自我認識和剖析，以嘗試再現(xiàn)或表現(xiàn)為重點，強化眼手協(xié)調(diào)能力；在9-11歲時將視覺藝術(shù)的發(fā)展，特別是藝術(shù)家對視覺刺激物的表現(xiàn)方法及思路納入教學(xué)內(nèi)容，加強兒童視覺認知能力；在11-13歲時，根據(jù)認知水平的不同，多進行自我表現(xiàn)的藝術(shù)展現(xiàn)。

三、兒童美術(shù)課堂的思考

（一）當(dāng)代美術(shù)教育現(xiàn)實背景

20世紀(jì)中國曾出現(xiàn)過三次“美學(xué)熱潮”，分別是二三十年代激烈討論傳承與斷裂的美學(xué)熱潮，五六十年代激烈討論美術(shù)本質(zhì)的美學(xué)熱潮，以及七八十年代受西方美學(xué)思潮影響的美學(xué)熱潮，而當(dāng)時西方美術(shù)教育的兩大思潮直接對當(dāng)代美產(chǎn)生了工具論和本質(zhì)論這兩大思潮論。自其產(chǎn)生之日起，在美術(shù)教育的目的、方法、過程和教學(xué)活動主體等環(huán)節(jié)的爭論就始終持續(xù)，這種爭論也進一步拓寬了美術(shù)教育者的思路和眼界，促進我國的美術(shù)教育得到了長足的進步和發(fā)展。由于我國和西方在諸多領(lǐng)域特別是文化教育領(lǐng)域的底蘊和背景不盡相同，所以始終也存在著諸多爭論。

（二）兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀

盡管先進的兩大思潮對我國兒童美術(shù)教育產(chǎn)生了極其深遠的影響，但受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，我國的美術(shù)教育現(xiàn)實狀況依然讓人頗為無奈。普遍的現(xiàn)象是，中小學(xué)美術(shù)教育在經(jīng)過幾次“新課改”的情況下，課堂形式和教學(xué)內(nèi)容依然存在極大局限性，大致可以歸納為以下幾種現(xiàn)象：1）材料辨識代替美術(shù)教育的現(xiàn)象。許多針對兒童的美術(shù)教學(xué)中，常常會嘗試讓學(xué)生接觸各式各樣的工具材料，今天蠟筆畫、明天彩紙畫、后天捏泥巴等，簡單地將材料的辨別和運用當(dāng)作啟發(fā)學(xué)生感性和創(chuàng)造力的方法。2）創(chuàng)造力培養(yǎng)的口號代替視知覺發(fā)展需要的現(xiàn)象。教師們很少注意通過美術(shù)教育到底能達成什么目的，或者制定的目標(biāo)太抽象、空泛，理不清美術(shù)在教育活動中真正起到的作用。3）非專業(yè)教師代替專業(yè)美術(shù)人才的現(xiàn)象。許多基層中小學(xué)美術(shù)教育者配備不足，由非專業(yè)教師代課，而其并不能把握教學(xué)的方法和內(nèi)容，要么采取新奇、有趣的東西進行灌輸，要么根據(jù)不同節(jié)假日的內(nèi)涵啟發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的美感、興趣。4）美術(shù)制作活動代替藝術(shù)欣賞活動的現(xiàn)象。稍大一點年齡段的教學(xué)中，教師和學(xué)生都致力于如何創(chuàng)作藝術(shù)品，如：素描、水粉、雕塑等技法運用，放棄了學(xué)會欣賞視覺形式、文化歷史內(nèi)涵等。

（三）兒童美術(shù)教育過程的探究

兒童美術(shù)教育的過程實際上就是兒童個體在客觀刺激物視覺接收、認知和再現(xiàn)的過程。1）視覺刺激物的接收。在教學(xué)中，我們經(jīng)常會看到這樣一個現(xiàn)象，不管如何復(fù)雜的客觀刺激物，兒童表現(xiàn)出來的大多是簡簡單單的個別特征，比如：人的頭是圓的，胳膊、腿是長條形的，耳朵是個“3”字……這些兒童知覺經(jīng)驗，在成人看來往往是“不真實”的、“幼稚”的。更具有諷刺意味的是，在傳統(tǒng)素描教學(xué)中，我們卻時時刻刻不忘幾何形體的構(gòu)成，并始終嘗試用簡單地線條和形狀去勾勒“大形”。在認知和知識儲備層面來說，兒童自然無法與成人相比較，他們在觀察一個視覺刺激物的過程中，所注意是某個局部的特征，或是對未加工的刺激物進行自我的簡化加工，然后通過某種與刺激物相近的知覺結(jié)果予以闡述。2）視知覺經(jīng)驗的產(chǎn)生。兒童對客觀刺激物進行觀察、分析的過程，也是其一般性經(jīng)驗產(chǎn)生、成型的過程，他們在接收教師要求對主題表現(xiàn)任務(wù)之前，其心理上并沒有將表現(xiàn)對象作為經(jīng)驗進行有意識的儲存，而由于有了教學(xué)活動，臨時喚起了在一個階段內(nèi)，對特別對象的主動關(guān)注和思考，從而進一步產(chǎn)生了自我的知覺經(jīng)驗，于是產(chǎn)生了認識、體悟、提煉的一個過程，最終形成了一個圖像性“痕跡”，并作為經(jīng)驗進行了儲存。3）視知覺結(jié)果的表現(xiàn)。視知覺經(jīng)驗產(chǎn)生并成型后，兒童會有意識對自己認知結(jié)果進行展現(xiàn)，他們會通過繪畫或涂鴉的形式表現(xiàn)出來。而這種表現(xiàn)活動和兒童自身的視知覺經(jīng)驗緊密相連，阿恩海姆曾經(jīng)指出“一個藝術(shù)形象不僅僅是知覺活動的產(chǎn)物，同時又是再現(xiàn)活動的產(chǎn)物。所謂再現(xiàn)，也就是在某種刺激物中重新發(fā)現(xiàn)形象的過程”。很長一段時間里，“像不像”作為對繪畫的評價廣泛存在，在攝影、攝像等設(shè)備普及的當(dāng)今，到底什么樣的表達才是有價值、有意義的形式，引起了人們對美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的廣泛討論。貢布里希認為“孩子們畫出的畫并不是模擬自然，而是一種‘概念性圖像’，畫中蘊含著兒童的思想或想法，畫中的圖像性符號是某種象征。兒童寫生的時候其寫生對象并不是以經(jīng)驗的東西存儲，而是作為理性的本身而存在?！币簿褪钦f，根據(jù)兒童自身的習(xí)慣理性認識（視知覺樣式習(xí)慣）去進行自我表現(xiàn)的形式，才是真正能夠讓兒童展示內(nèi)心體驗的好的美術(shù)教學(xué)或視知覺結(jié)合表現(xiàn)的過程。

（四）兒童美術(shù)教育發(fā)展方向的思考

盡管當(dāng)前對兒童美術(shù)教育活動有一個普遍的共識，但就不同年齡層級、不同個體特征的教學(xué)方法、輔助手段仍然沒有定論。在科技發(fā)展迅速的今天，多媒體的運用已經(jīng)全面普及，如今的美術(shù)教育不再是以單純地傳統(tǒng)學(xué)科門類為主，其所涉及的領(lǐng)域很多，將綜合性藝術(shù)教學(xué)當(dāng)作文化課程去進行教學(xué)的呼聲也在一定范圍內(nèi)受到關(guān)注，能否將當(dāng)前的美術(shù)教育歸結(jié)到視覺藝術(shù)教育和文史教育的范疇，也是亟需解決的一個課題。

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作者簡介：

夏早，海南師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)歷。研究方向：學(xué)科教學(xué)。