摘要：怎樣才能讓學(xué)生了解、喜愛八怪藝術(shù)？“揚州八怪”藝術(shù)如何融入高中美術(shù)課堂？采用何種方式介紹給學(xué)生？如何與現(xiàn)有的美術(shù)教材內(nèi)容相互融合？在構(gòu)思探索了很多種方法之后，參觀“揚州八怪”紀(jì)念館，開展“揚州八怪”藝術(shù)鑒賞、美術(shù)社團、書畫比賽等活動，課堂不局限于教室，也可以是博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中了解“揚州八怪”藝術(shù)的風(fēng)格特點和精神內(nèi)涵，對美術(shù)產(chǎn)生興趣，由此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和健康的審美情趣。

關(guān)鍵詞：揚州八怪；興趣；教學(xué)；學(xué)生

揚州是中國歷史文化名城，人杰地靈，文化璀璨，享譽海內(nèi)外的“揚州八怪”便是其中的杰出代表，他們深厚的藝術(shù)造詣、精湛的繪畫技藝、獨特的創(chuàng)新精神和高風(fēng)亮節(jié)的品格為世人所贊譽。然而，當(dāng)今的中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏正確地認(rèn)識和了解，加之整體知識和修養(yǎng)的局限，曾經(jīng)為揚州人引以自豪的“揚州八怪”，中學(xué)生了解甚少。至于“揚州八怪”是如何形成的，“揚州八怪”是哪些畫家，他們作品的風(fēng)格特點怎樣，他們的藝術(shù)思想怎樣，等等，學(xué)生們更是鮮有所聞。而目前高中美術(shù)教材的知識體系中，對此也未提及。這種放棄我們身邊活生生素材的現(xiàn)狀，不僅是揚州學(xué)生美術(shù)知識的嚴(yán)重缺失，更是對我們身邊教學(xué)資源的極大浪費。由于地方性的美術(shù)教學(xué)資源是當(dāng)?shù)厝藗冮L期生活積累的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊，它立足于本土，適應(yīng)本土民間民俗的習(xí)慣，具有一定的獨特性。本地學(xué)生對地方資源了解相對要深刻、更便于接受，因此發(fā)掘揚州地方文化資源并將其應(yīng)用實踐于高中美術(shù)教學(xué)勢在必行。所以，筆者嘗試讓“揚州八怪”藝術(shù)進課堂，開展各種豐富多彩的活動，讓學(xué)生了解、喜愛并傳承“揚州八怪”藝術(shù)思想，對教育學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)起到了很好地促進作用。

一、“揚州八怪”進課堂的有效實踐

“揚州八怪”是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派。在中國畫史上說法不一，代表畫家有金農(nóng)、鄭板橋、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等人，“揚州八怪”之所以被認(rèn)為“怪”，主要是指他們的藝術(shù)特征，同時也包含著思想行為，究其原因，就是壓抑在胸中的倔強不馴、高岸之氣的外在表現(xiàn)。他們來自于社會生活底層，學(xué)識淵博，思維敏捷，耳聞目睹了社會的貧富不均，因此產(chǎn)生對現(xiàn)實的不滿和懷疑；他們看到老百姓的疾苦，寄予無限的同情；他們能感受貪官污吏的腐敗，自己卻潔身自好。這些都使得他們更趨于完整而真實的人性，在繪畫理論上，他們主張“無法而法”，突破程式，他們也向前人學(xué)習(xí)，卻是“師其意不在跡象間”，更注重自立門戶，敢于向傳統(tǒng)和世俗挑戰(zhàn)。他們的人格風(fēng)范、崇高精神、作品的深邃寓意，等等，都是對學(xué)生進行道德教育的重要資料和載體。

因此，在高中美術(shù)課上，需適時將“揚州八怪”知識補充進去，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清“揚州八怪”所具備的優(yōu)秀品質(zhì)和思想，實施以審美為核心的美術(shù)教育。比如，在湘版美術(shù)教材《審美自律》一課中，講到王冕借《墨梅》表露不同流合污的志趣時，我向?qū)W生延伸拓展知識——鄭板橋借畫竹隱喻自己的堅韌不拔和高風(fēng)亮節(jié)。在《托物寄情》一課中，我補充講解“揚州八怪”借梅蘭竹菊寄托自己的精神情感，表達更深層次的自我?！兜赜虻挠篮泖攘Α愤@一課則介紹了不同地域的美術(shù)流派，其中教材中提到的安徽“新安畫派”，善用筆墨描繪家鄉(xiāng)黃山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣。作為揚州人，我也向同學(xué)們隆重介紹了我們揚州的畫派，即舉世聞名開創(chuàng)一代新畫風(fēng)的“揚州八怪”，同學(xué)們的自豪感油然而生?！蹲哌M博物館》一課，我使用多媒體技術(shù)，結(jié)合揚州雙博館和“揚州八怪”紀(jì)念館的相關(guān)視頻和圖片講解給學(xué)生看，形象而直觀。這樣高中美術(shù)課便與“揚州八怪”藝術(shù)很好地結(jié)合起來，優(yōu)秀的揚州地方美術(shù)文化很自然地得到了補充。

二、多渠道介紹“揚州八怪”

怎樣才能讓學(xué)生了解、喜愛八怪藝術(shù)？“揚州八怪”藝術(shù)如何融入高中美術(shù)課堂？采用何種方式介紹給學(xué)生？如何與現(xiàn)有的美術(shù)教材內(nèi)容相互融合？在構(gòu)思探索了很多種方法之后，我主要采用參觀“揚州八怪”紀(jì)念館，開展“揚州八怪”藝術(shù)鑒賞、美術(shù)社團、書畫比賽等活動，知識不局限于教室，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中了解“揚州八怪”藝術(shù)的風(fēng)格特點和精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，由此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和健康的審美情趣。

（一）走出書本，走出課堂

讓學(xué)生了解地方文化，最好的方式就是走近她、親近她、了解她、感受她，在感受中提高藝術(shù)修養(yǎng)。我打破常規(guī)，跳出書本，走出課堂，利用周末課余時間帶領(lǐng)同學(xué)們參觀揚州八怪紀(jì)念館?！皳P州八怪”紀(jì)念館分主展廳、書畫陳列館、金農(nóng)故居等，還有近60幅“揚州八怪”書畫刻石展。通過工作人員介紹，學(xué)生了解到“揚州八怪”是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家，除了眾所周知的鄭板橋、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓和汪士慎，另外，華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等人，因其畫風(fēng)接近，也并入其中，故還有一種說法，即“揚州八怪”有十五人。據(jù)說康熙、雍正、乾隆三代皇帝曾分別召見過其中的李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉。學(xué)生們聽得津津有味，顯然這比正襟危坐在課堂上聽老師介紹更加生動有趣。踏入設(shè)在大殿里的展廳，“揚州八怪”十五家雕塑群像映入了學(xué)生的眼簾：他們分別圍著三個石桌，或坐或立，栩栩如生。里面壁上是著名學(xué)者江樹峰先生書寫的《水調(diào)歌頭·揚州八怪頌》，洋洋灑灑，酣暢豪邁。走進展廳，同學(xué)們欣賞了“揚州八怪”的書畫作品，鄭板橋的竹兀傲清勁，金農(nóng)的梅清韻高潔，黃慎的人物豪宕奇肆，學(xué)生們或記錄、或拍攝，深深地被大師們獨特的書畫藝術(shù)所感染，同時也為八怪紀(jì)念館的精致而驚嘆。參觀結(jié)束后同學(xué)們紛紛表示，沒想到揚州這塊熱土上出過“揚州八怪”那么偉大而杰出的藝術(shù)家，從他們的生平和書畫作品中受到了震撼，心靈得到了洗禮，為自己是揚州人感到自豪。突破傳統(tǒng)的課堂，收獲了意外的驚喜。回到學(xué)校，我布置學(xué)生利用學(xué)校圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查閱相關(guān)資料，深入社會調(diào)查，收集有關(guān)“揚州八怪”藝術(shù)的文字、圖片、視頻等資料，再通過課堂交流，進一步了解“揚州八怪”藝術(shù)思想，以及對中國美術(shù)史的貢獻，深入品味揚州八怪藝術(shù)“怪”之所在、“怪”之特色、“怪”之魅力，將保護傳承揚州八怪藝術(shù)的使命感注入學(xué)生的精神世界。

（二）寓教于樂的課堂

當(dāng)今的中學(xué)生思想是開放的，個性是鮮明的，觀念是新潮前衛(wèi)的，同時也易受現(xiàn)代社會浮躁現(xiàn)象的影響，崇洋媚外的思想較為嚴(yán)重，一提到國畫都認(rèn)為很“土”，很少有學(xué)生喜愛，對國畫欣賞課都有抵觸心理，這實際上是對中國文化的缺失和不理解造成的。

針對這一現(xiàn)象，我采用給學(xué)生觀看國際藝術(shù)品拍賣會視頻作為導(dǎo)入，從鄭板橋的書畫拍賣入手，讓同學(xué)們感受“揚州八怪”的國際影響力。據(jù)國內(nèi)最大的藝術(shù)品資訊網(wǎng)“雅昌藝術(shù)網(wǎng)”的不完全統(tǒng)計，至今鄭板橋的書畫作品上拍量為133件，成交量為68件，成交率為51%，總成交金額為3651.235萬元。成交價達百萬元以上的拍品達11件，其中北京嘉寶春季拍賣推出的《幽壑蘭泉圖》成交價達836萬元，創(chuàng)鄭板橋作品歷史價格的最高紀(jì)錄。看完這段視頻，學(xué)生驚嘆聲一片，學(xué)習(xí)興趣和求知欲逐步被激發(fā)出來，他們主動要求欣賞“揚州八怪”的書畫作品，因為他們很想知道是什么樣的畫作有如此高的價值，引得無數(shù)人爭相追捧。在接下來的教學(xué)中，我都注重趣味教學(xué)，寓教于樂，將“揚州八怪”幾位代表畫家的生平趣聞和書畫作品制作成PPT課件，課堂上放給學(xué)生看，讓他們領(lǐng)略畫家們的風(fēng)采。漸漸地，我把學(xué)生的短暫興趣引向穩(wěn)定的興趣，讓他們從內(nèi)心深處折服于“揚州八怪”藝術(shù)的魅力，并以此轉(zhuǎn)化為動力，推動學(xué)生滿懷樂趣地去學(xué)習(xí)

（三）豐富的社團活動

結(jié)合學(xué)生們的興趣愛好及特長，我專門成立了美術(shù)社團，開設(shè)“板橋水墨”“高翔指畫”“八怪篆刻”三種特色課程，利用每周六下午時間開展活動，將“揚州八怪”文化藝術(shù)精髓推向深入。

在社團里，崇尚的是個性化的表現(xiàn)，推崇的是“立意新、構(gòu)圖新、技法新”的“三新思想”。在“板橋水墨”課上，同學(xué)們盡情地?fù)]舞毛筆，畫出“四君子”梅蘭竹菊的高風(fēng)亮節(jié)；在“高翔指畫”課上，同學(xué)們以手指代筆，蘸墨畫鳥，感受別樣的樂趣；在“八怪篆刻”課上，同學(xué)們模仿大師用刻刀在肥皂和橡皮上刻印章圖案，體會篆刻的美妙。每個月，我都會挑選不同學(xué)生的美術(shù)作品放在學(xué)校文化長廊的櫥窗里展示，學(xué)期末，我還將所有學(xué)生的作品收集起來舉辦全校性展覽，并推薦優(yōu)秀的作品參加各級各類的書畫比賽。如今已有多名學(xué)生獲得揚州“運河情”中小學(xué)才藝大賽書畫類特、一、二、三等獎，揚州市廉政文化書畫比賽一、二、三等獎，“新星杯”全國青少年書畫大賽二、三等獎。同學(xué)們從活動中獲得了成就感，課余生活豐富多彩，自信心也得到了增強。

“揚州八怪”融入高中美術(shù)課的教學(xué)實踐取得了初步的成功，為了進一步地提升，我也將繼續(xù)探索。我一直認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)的目的不是讓學(xué)生們都考上藝術(shù)學(xué)院，都成為國畫大師，而是教會他們對生活的觀察思考，對事物的創(chuàng)新創(chuàng)造，對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在課程實踐的過程中，同學(xué)們點滴的進步都讓我看到了希望，我要讓越來越多的學(xué)生喜愛上“揚州八怪”，從中獲得性靈的洗禮、道德的砥礪和美的啟迪，并將“揚州八怪”的藝術(shù)精神傳承下去，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的美好情懷，培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和優(yōu)秀品格的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

[1]王冰.揚州八怪傳記叢書[M].上海：上海人民出版社，2001.

[2]劉方明.揚州八怪[M].揚州：廣陵書社，2008.

[3]王子林.揚州八怪的繪畫藝術(shù)[M].長春：吉林出版集團，2011.

[4]蘇向東.揚州八怪：浸染人間煙火的職業(yè)畫家[D].文化中國-中國網(wǎng)

[5]鄭板橋.鄭板橋書畫集[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2003.

作者簡介：

劉文婷，揚州市第一中學(xué)美術(shù)教師，揚州美術(shù)家協(xié)會會員，揚州市先進教育工作者。