摘要：20世紀初，現(xiàn)代工業(yè)文明的出現(xiàn)改變了人與人之間的交往方式，思維方式和生活方式。西方現(xiàn)代藝術的觀念更是發(fā)生著微妙的變化，照相機的發(fā)明使得寫實主義繪畫被攝影技術取代，畫家解放了思想，由再現(xiàn)藝術慢慢地轉向表現(xiàn)藝術，由描繪事物的客觀形態(tài)逐漸走向畫家的內心世界，繪畫不再是自然的奴仆，而是為了藝術而藝術。各類藝術思潮和流派擺脫傳統(tǒng)美術的束縛得到迅速地發(fā)展，而超現(xiàn)實畫派則是在達達主義之后產(chǎn)生的在近代藝術史上影響力最大的畫派。一提到超現(xiàn)實主義畫派，薩爾瓦多·達利就會成為代表性人物被人們所提及和探討，事實的確如此，薩爾瓦多·達利的成就不僅可以成為超現(xiàn)實主義的焦點人物和領軍人物，在超現(xiàn)實主義的發(fā)展過程中也起著不容小覷的作用。在達利的超現(xiàn)實主義作品中，更多人關注和爭論的焦點是達利怪誕夸張的手法，超寫實的筆法及不合常規(guī)的拼湊組合。

關鍵詞：薩爾瓦多·達利；科學；宗教；超現(xiàn)實主義

一、多才多藝的薩爾瓦多·達利

薩爾瓦多·達利是個非常自信和喜歡吹捧自己的人，正是因為這份狂妄自大，達利從來不畏懼非議，他甚至驕傲的表示：“當我畫畫的時候，大海都會咆哮，而其他人只有在浴缸里拍水花玩呢?！边_利出生在西班牙的一個小鎮(zhèn)，他對家鄉(xiāng)的熱愛成為了他無數(shù)畫作的背景。達利的家境豐厚，父親知道達利個性獨特，鼓勵達利的藝術追求，幫助達利建造了自己的工作室。達利從小就有超乎尋常的想象力，之后受到弗洛伊德精神分析學中性愛和夢境的影響，深刻迷戀，達利承認自己表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”。達利的藝術創(chuàng)作廣范，藝術創(chuàng)作除了油畫、雕塑之外還制作了大量的電影，室內設計，舞臺美術珠寶廣告設計等等，達利還寫了一本自傳《薩爾瓦多·達利的秘密生活》。

二、弗洛伊德精神分析學和宗教在薩爾瓦多·達利早期藝術創(chuàng)作中的體現(xiàn)

薩爾瓦多·達利的藝術創(chuàng)作經(jīng)歷了三個重要的階段，從探索立體主義到現(xiàn)實主義的領軍人物再到重拾天主教信關注科學的經(jīng)典時期，弗洛伊德精神分析學和對科學的關注與對宗教的信仰都對達利產(chǎn)生了至關重要的作用。薩爾瓦多·達利早年的藝術創(chuàng)作受印象派的影響很深，之后學習和探索了立體主義，這些都為他超現(xiàn)實主義繪畫做了完美的鋪墊。受弗洛伊德精神分析學的影響，達利以一種夸張變形的、不合情理的方式描繪夢境，確立了非同常理的“偏執(zhí)狂臨界狀態(tài)手法”，感覺自己是被一種神秘的力量所控制，直接記錄下自己夢境和潛意識里看到的畫面。達利一生的摯愛就是他的妻子加拉，他的很多作品中都是以他的妻子為模特，也正是因為他的妻子，使得達利輕松地在理性與瘋狂之間徘徊。1944至1945年間創(chuàng)作的加拉的肖像《加拉麗娜》，一個正坐的婦女正視前方，左肩上衣被撕破，露出一個乳房，瞪大了些許滿足的眼睛，這是表達了達利對弗洛伊德性心理的潛意識妄想。達利早期的藝術創(chuàng)作大多都是對夢境和潛意識的描繪，夸張、變形、奇異的組合拼接成為超現(xiàn)實主義的幻想，受弗洛伊德精神分析學“潛意識”和“夢境”的影響很深。他的許多作品都是以描繪荒誕無理的夢境或下意識地幻想作為藝術創(chuàng)作的根本，以此來對下意識的夢幻世界進行研究，描繪超現(xiàn)實主義的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實世界更真實的一面。達利的“夢”與其他超現(xiàn)實主義者不同的是，他表現(xiàn)的是一種真實的“夢”。他認為，這種超越現(xiàn)實的“無意識”才能擺脫一切束縛，反映真實的世界。達利早期的作品常常含有宗教的神秘和色情的因素，他常常將自己內心的怪異和荒誕用分解、交換、替代的方式來反映。他說：“世上唯一的只這是上帝?！比纭队捻槕贰陡鐐惒贾畨簟贰秲葢?zhàn)的預言》，等等。達利的這類作品強調直覺性，運用潛意識重新組合夢境或者直接從兒童或者精神病人的心理活動中直接抽取?！陡鐐惒贾畨簟啡〔挠?5世紀哥倫布率領眾人經(jīng)過70天的旅程終于到達美洲巴哈馬群島的一段歷史，哥倫布為了感謝上帝，將該島命名為“圣薩爾瓦多”，即為“救世主”的意思。在他早期的作品中，還有一點我們不可否認的是，在他的作品中陽光明媚的背景是他對西班牙民族的熱愛和對現(xiàn)實恐懼的心理和躁動不安的精神狀態(tài)，就像《記憶的永恒》，筆者認為他是表達一種時間終止的情感。

三、薩爾瓦多·達利藝術創(chuàng)作的轉變

直至第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，達利遷移美國，開始重視對宗教和科學的關注，也就是在這個時期，薩爾瓦多·達利出現(xiàn)了人生中的經(jīng)典時期。在達利經(jīng)典時期的那幾年，達利的作品繪畫風格和繪畫樣式和繪畫題材都有了很大的變化。達利是位天主教信徒，他說：“我從未像一般人一樣，莫名奇妙唐突地皈依天主。今天，我做宗教化捍衛(wèi)西方傳統(tǒng)，是因為對我與生俱來的天賦保持忠誠，以及正視我經(jīng)由自己所得到的歷練，特別是超現(xiàn)實的理性認同所獲致的西班牙認同。”他的作品《圣安東尼的誘惑》就是把傳統(tǒng)的宗教題材作為誘發(fā)幻覺的手段，表現(xiàn)了一個苦行僧如何戰(zhàn)勝魔鬼、抵制種種誘惑的景象。除了描繪宗教題材外，達利特別關注了原子的結構并將其融入到自己的創(chuàng)作中，也正是因為科學的飛速發(fā)展才逐漸打開了達利對原子神秘主義的描繪，可以說在那段時期達利的創(chuàng)作深受原子物理的影響，他的許多作品和攝影作品中都有體現(xiàn)，如攝影作品《達利與原子》，等等?！对拥柠愡_》是達利經(jīng)典時期轉折的重要作品，也是達利在遷移美國后獲知原子彈在廣島引爆的消息后逐漸對原子產(chǎn)生濃厚興趣的開始。也就是在原子彈爆炸后的第四年，達利以原子核構造理論為基礎，完成了這幅以神話為主題的物理學繪畫創(chuàng)作。達利創(chuàng)造了幻想的空間，在畫面中誘人的女子擁抱著天鵝的頭，天鵝伸開碩大的翅膀依附著女子，充滿著愛意，女子和天鵝的融合使畫面產(chǎn)生微妙的平衡桿，令人連篇幻想。它向人們訴說著永恒的愛情，啟發(fā)人們無限的想象力。

在之后的六十至七十年代，達利對科學的關注也越來越多，攝影技術的出現(xiàn)使得達利開始鉆研三次元技術，這種三次元的研究結果為他的繪畫帶來了比以往更多的可能性。此時的科學創(chuàng)作已經(jīng)在達利的繪畫中占據(jù)了重要的地位，如果忽視了達利與科學之間的密切聯(lián)系，將無法評論達利的作品，更不可能知道他的思想來源，通過對三次元的追求，達利開始關注時間和不死的世界，其代表作《卡拉的足》和《為了讓卡拉看維納斯的誕生達利接開地中海的皮膚》與他前期的作品相比都有了改變。達利一直相信自己是哥哥的轉世，所以在他前期的作品中有許多對死亡和轉世的描述。達利的前期作品雖荒誕不合情理，但背景風光的陽光明媚，表現(xiàn)他對美好生活的些許幻想，后期作品更多于對宗教和科學的關注，開始關注時間，關注不死，多呈現(xiàn)出對暴亂和傳統(tǒng)社會禁欲主義的批判。這也是達利內心傾向的轉換，雖然作品中仍然有對性愛、夢魘、潛意識的描繪，但在這種奇特的拼接組合中還增加了一種感性在里面。達利熱愛自己的故土，熱愛西班牙的風土人情，這在前期的作品中都有體現(xiàn)。

四、科學與宗教對薩爾瓦多·達利超現(xiàn)實主義的影響

20世紀的歐洲美術是豐富多彩的，也是復雜多樣的，它各式各樣的繪畫風格和流派在尖銳的工業(yè)革命和高速的科學發(fā)展中不斷前進，我們值得慶幸的是20世紀的美術可以擺脫束縛為了藝術而藝術，可以驕傲的是畫家可以遵從內心世界，表達內心情感。薩爾瓦多·達利也就是因為出生在這樣的一個時代才能遵循內心，做一個不同于“瘋子”的達利。達利一生的創(chuàng)作受弗洛伊德精神分析學的影響很深，在弗洛伊德去世之前，達利曾見過他，弗洛伊德問達利：“你的藝術當中什么東西是使我感興趣的？不是無意識而是有意識?！辈还苓@句話是諷刺還是正經(jīng)的，它對達利的啟迪和影響是深遠的。達利晚年重拾天主教信仰，就像他說的他是神秘鬼魅的崇拜者，可能是迫于社會的壓力，也可能是迫于戰(zhàn)爭的壓力，達利在宗教信仰中，在他的神秘怪誕的潛意識中尋找一絲絲的安慰，因為他對西班牙民族的熱愛和受故鄉(xiāng)的感染是無法割舍的。這在他的早期和典型時期的作品中都有體現(xiàn)。達利的一生除了在作品中表現(xiàn)夸張、怪誕、不合情理的超寫實創(chuàng)作之外，對科學的關注也使得他的作品增加了更多的可能性。1945年達利開始了他的“核”或“原子”等科學階段，1949年開始對宗教題材產(chǎn)生興趣也對和諧幾何圖形理論產(chǎn)生興趣，等等，都表現(xiàn)了達利的超現(xiàn)實主義繪畫中宗教與科學在其中占據(jù)的重要位置，以至于達利對科學的熱愛已經(jīng)超乎我們的想象。達利自己都承認他沒有藝術家朋友，他尊敬科學家，尊敬特別像文藝復興時期的一些科學藝術巨匠，如達芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。也是在20世紀30年代末，達利受文藝復興畫家拉菲爾的影響，繪畫風格轉向比較古典的風格并因此被超現(xiàn)實主義開除。這樣我們也就可以更好地理解達利除了在油畫上的藝術創(chuàng)作之外，還進行電影拍攝、版畫設計、室內裝飾、攝影、珠寶設計等方面都各有成就了。

晚年的達利病魔纏身并謝絕會客，除了與極少的醫(yī)療人員和親密的合作者來往之外，一直拒絕會客，但是他對所有科學的關注到生命的最后一息也從未停止過。他在生命的最后時刻閱讀的書中還包括霍金柯所著的《霍金柯論宇宙》在達利晚年的精力和創(chuàng)作中，我們不難看出，雖然弗洛伊德的精神分析學對薩爾瓦多·達利的創(chuàng)作影響很深，但是真正主宰他靈魂創(chuàng)作的是科學的世界。

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作者簡介：

朱慧敏，云南藝術學院。