摘要：《重屏?xí)鍒D》是中國古代優(yōu)秀的傳世人物畫作品之一。這幅作品描繪了五代南唐時期帝王的游藝娛樂活動。從作品的圖示解讀《重屏?xí)鍒D》，即從分析作品的形式到分析作品的主題，再到挖掘作品的象征意義三個層次對其進行較為全面地闡釋。期望通過對于作品從形式到意義的剖析，使人們對于《重屏?xí)鍒D》這幅作品有更深刻地認識。

關(guān)鍵詞：重屏?xí)鍒D；圖示；象征；內(nèi)涵

一、《重屏?xí)鍒D》的外在形式特征

《重屏?xí)鍒D》材質(zhì)為絹本，縱40.3厘米，橫70.5厘米。畫面描繪出南唐中主李璟及其兄弟對弈的場景。畫中共描繪五個人物形象，畫面中間位置為中主李璟，面南而坐，表情平和，目光落于棋局前方，右手拿一藍色盒冊，頭戴高紗帽，身穿右衽絲縷衣，人物身材明顯較其他四位高大；與其同榻而坐的是其弟璟燧，神情專注于棋局對弈之中，形態(tài)閑適身上衣物暈染為朱膘色。這兩人所坐長榻上陳設(shè)有暗色雙耳投壺一個，內(nèi)插白色羽箭，壺的旁邊橫臥兩只羽箭，漆盤兩個，有鹿、飛鳥紋樣裝飾。長榻的前方是一個短棋榻，上面放一棋盤，對隅而奕的是中主的另外兩位兄弟：璟達和璟逷①。左邊璟達形容較瘦，稍傾斜而坐，右手執(zhí)棋子，左鞋脫至一旁，神情專注；右邊的璟逷左手食指垂點棋盤，貌似計算棋局，右鞋脫至一旁，二者身形坐姿較前兩者更加緊張投入。相對于被棋局所吸引的四人情態(tài)來看，在畫面右側(cè)的童子侍者顯得更加閑適安然。侍者身穿花青圓領(lǐng)袍衫、著麻面鞋履、圍紅色組、執(zhí)叉手禮恭敬站立在一旁②。侍者身旁放置一張南北朝向的長榻，榻上放有箱柜、茶幾、漆盒等物。

在四位主要人物的后面陳設(shè)有一個地座屏風(fēng)，此屏風(fēng)邊緣底座均為素面，沒有雕飾，屏風(fēng)占據(jù)后面畫面的大半個空間，成為不可忽視的重要存在。它的存在和側(cè)面的長榻巧妙地營造了縱深空間的畫面布局，給觀賞者強烈的視覺空間感。坐地屏風(fēng)上描繪的是詩人白居易《偶眠》的意境，其中又有一扇山水小屏風(fēng)，故畫名曰“重屏”③，圍屏前方為一榻，榻上放置火盆、氈墊等物，旁邊立有侍者，榻上斜臥一老者，身后女子為其夫人，畫中人物與現(xiàn)實場景遙相呼應(yīng)，富有生機。

縱觀畫面，人物神態(tài)平靜美好，畫家著重刻畫了其面部表情，具有肖像畫的特點。人物衣紋線條流暢，使用“戰(zhàn)筆”描法，人物、器物設(shè)色典雅沉著，畫面布局疏密恰當(dāng)，人物、器物透視及比例法則均體現(xiàn)中國畫特有的體制法則。

二、《重屏?xí)鍒D》的主題與內(nèi)容

作為傳世經(jīng)典人物畫的《重屏?xí)鍒D》在繪畫主題、內(nèi)容、人物姿態(tài)行為、器物擺件等方面都有其深刻含義。

（一）“帝王行樂”的主題

以帝王行樂、游藝、宮廷貴族出游等現(xiàn)實活動場景作為繪畫的主題早在唐代就有。唐代著名仕女畫家張萱的《虢國夫人游春圖》就是描繪貴族婦女出游的現(xiàn)實場景。北宋的“書畫皇帝”趙佶曾繪《聽琴圖》，畫中撫琴的人正是徽宗本人。“帝王行樂”式主題進入繪畫早已屢見不鮮，而帝王進入畫面往往離不開“琴、棋、書、畫”這四類怡情悅性的藝術(shù)樣式?！吨仄?xí)鍒D》中描繪的正是這“四藝”之一：下棋。

圍棋起源于中國，是我國古代人們非常喜愛的一項娛樂競技活動。作為南唐帝、王的李氏兄弟也是圍棋愛好者?！吨仄?xí)鍒D》所描繪的是下棋的場景，但場景中卻有讓人琢磨思索的地方。正在下棋的璟達和璟逷兄弟上身正襟危坐，腳下的鞋子卻各有一只脫掉了。古人講究尊卑秩序，璟達和璟逷的這種行為顯然是不遵循“禮”的，是對皇帝的不尊重。那么畫家為何一定要越“禮”而為之呢？

《莊子·外篇·田子方》里有一段話或許可以解釋這種不合常理的行為。其原文如下：

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤礴，羸。君曰：“可矣，是真畫者矣。”

所謂“解衣盤礴”，就是脫衣箕踞。古人常席地而坐，有兩種姿態(tài)：一種是有禮貌地規(guī)規(guī)矩矩的坐法，先跪下，腳掌立起來，屁股放在腳后跟上，上身自立④。箕踞，是一種不恭敬不禮貌的坐法。《重屏?xí)鍒D》中正在下棋的璟達和璟逷脫掉鞋子的坐姿顯然也是不恭敬的行為。這段話本身是道家借助畫畫的事情來宣揚其“任自然”的哲學(xué)思想，后多被藝術(shù)家來形容藝術(shù)創(chuàng)作時不受束縛的精神狀態(tài)。下棋與繪畫同為藝術(shù)，畫畫時畫者應(yīng)有不受束縛的精神狀態(tài)，下棋的人自然也要有不受外在禮教規(guī)矩束縛的狀態(tài)方能體現(xiàn)其注意力全在棋局、“身無外物”的精神境界。

畫家在表現(xiàn)人物下棋的狀態(tài)特征時沒有過度地刻畫下棋者的神態(tài)，而是通過兩只脫掉的鞋子巧妙地暗示了對弈的兩人及觀看對弈的另外兩人都是深諳藝術(shù)之道的風(fēng)雅之人。這種隱晦的表現(xiàn)手法在體現(xiàn)畫中人物高雅的藝術(shù)情操時又展現(xiàn)了畫家在刻畫故事情節(jié)上的匠心獨運。

（二）“主大從小”的表現(xiàn)手法

人物畫中大小對比關(guān)系的運用早在原始社會壁畫中就有運用，這種大小對比關(guān)系的運用一直在中國人物畫中延續(xù)使用?！吨仄?xí)鍒D》中人物形象最大的是占據(jù)畫面中心位置的南唐中主李璟，依次而來的便是中主的三位兄弟，最小的當(dāng)數(shù)畫面最右側(cè)的侍從。畫中人物比例明顯與現(xiàn)實生活人物比例不符。侍從站著的身高不可能比坐在榻上的人還要低。畫家這樣處理畫面是因為受到“以大為美”的觀念影響，同時這樣處理人物比例關(guān)系還受到了當(dāng)時封建禮教思想的影響。

漢代許慎在《說文解字》中說“美、甘也，從羊大”，“美”與“大”有著內(nèi)在的聯(lián)系；中國人對“大”字情有獨鐘，賦予“大”美好的含義；“大”代表氣勢、寬容、至高無上、盡善盡美等意義⑤。在中國古代人物畫中，作為主體的人物比例明顯大于次要人物的比例，而次要人物的比例有意識地縮小，作品中主次關(guān)系通過人物大小比例反差體現(xiàn)出來⑥?！吨仄?xí)鍒D》中的人物比例并未遵循客觀現(xiàn)實生活中人物的比例關(guān)系，而是依據(jù)畫面中所起到的作用主觀處理比例關(guān)系。這種處理手法體現(xiàn)了古代人對于“大”的鐘愛及“以大為美”的審美觀念。在繪畫的形式語言中，這種“大人”的形式感，突出主題在畫面中的主體性，次要的人物則其輔助作用?！按蟆迸c“小”的鮮明對比，使畫面主次清晰、明確，形成了“主大從小、以大為美”的形式語言。除此之外，“主大從小”的處理方式還體現(xiàn)了對“禮”的尊崇。

“禮”在最初并無等級區(qū)分的含義，在階級社會出現(xiàn)以后“禮”便開始具有了社會身份的內(nèi)容。從春秋時代的孔子“恢復(fù)周禮”到漢代董仲舒“獨尊儒術(shù)”，使得儒學(xué)中的“禮”滲透到社會生活的方方面面。在藝術(shù)創(chuàng)作中，同樣以“禮”為上，遵“禮”為美。繪畫創(chuàng)作中，“禮”通過“大”的比例形式得以體現(xiàn)?！吨仄?xí)鍒D》中比例最大、社會地位最高的中主李璟，較中主比例稍小、地位較低的三位王，身材比例最小的侍從，人物大小的安排，合乎了當(dāng)時的“禮”的等級制度。

（三）“偶眠”詩意屏風(fēng)意境

《重屏?xí)鍒D》中的坐地屏風(fēng)的畫面情節(jié)取自白居易的《偶眠》詩意⑦：

放杯書案上，枕臂火爐前，老愛尋思事，慵多取次眠。愛妻卸烏帽，婢與展青氈。便是屏風(fēng)樣，何勞畫古賢。

周文矩生活的時代距離白居易不遠，對于白的生平與詩文應(yīng)該非常熟悉。至少，擁有那架《偶眠》詩意圖坐地屏風(fēng)的中主對于白居易是了如指掌的。他們都生活在同一個文化系統(tǒng)中，在這個系統(tǒng)中，對某位前代名士的景仰往往也代表著自己的人生理想及審美品位。

李璟在對屏風(fēng)畫題材的選擇上表現(xiàn)了他的人生理想和藝術(shù)品位?！吨仄?xí)鍒D》中“帝王行樂”的主題、“主大從小”的處理方式、屏風(fēng)所描繪的詩意生活都賦予了作品更加深刻的意義。

三、《重屏?xí)鍒D》的內(nèi)涵意義

《重屏?xí)鍒D》作為中國南唐時期重要的人物畫作品自然有著當(dāng)時時代的印記。表面上看，《重屏?xí)鍒D》是描繪帝王游藝活動的場景，事實上，《重屏?xí)鍒D》有著更為深刻的意義。

五代十國是中國古代社會動蕩時期。南唐是多個地方政權(quán)之一，與他父親防守親善鄰國的政策不同，李璟時期采取積極伐戰(zhàn)的對外政策，但這種對外攻占的政策沒有使南唐走向強大反而加速了它的滅亡。屢戰(zhàn)屢敗的局面最終迫使南唐朝廷由金陵遷都到今天的南昌，本就偏安的朝廷國土面積一再縮小。然而，面對這樣嚴峻的國家局勢，李璟仍然不時沉迷于對弈、書畫。

事后，李璟對自己沉迷于棋局無法自拔的行為感到后悔，但又無法控制自己對于下棋的喜愛?！吨仄?xí)鍒D》記錄了中主李璟及其兄弟下棋的場景，緩解了李璟無法時時下棋的心情，同時這幅畫也時刻提醒李璟下棋要有度，勸誡中主要適度下棋是《重屏?xí)鍒D》繪制的初衷之一。

李璟雖然貴為一國之君，但是他并不為此感到開心。原因在于其人生理想的生活狀態(tài)與其人生經(jīng)歷背道而馳。李璟風(fēng)度高秀，擅長詩文、繪畫，傾慕林泉高士志在隱逸，他曾經(jīng)在廬山瀑布前建筑房屋并希望終老于此，然而太子的身份使他無法完成這個愿望。故此，在現(xiàn)實生活中無法完成的人生理想只好寄托于繪畫。

四、結(jié)語

《重屏?xí)鍒D》是中國古代經(jīng)典的傳世人物畫。本文對《重屏?xí)鍒D》從形式到內(nèi)容寓意再到其象征意義進行了闡釋。通過這種研究方法使我對于這幅作品有了更加深刻地認識，也使我對于圖像學(xué)在美術(shù)史研究中的應(yīng)用有了新的了解。我深刻地體會到對中國古代繪畫的研究不應(yīng)一味遵循一成不變的研究法則，換一個方法或角度或許會有不一樣的答案。

注釋：

①單國強.古書畫史論集[M].北京：紫禁城出版社，2004：2.

②③李含飛.中國傳世名畫“重屏?xí)鍒D”中的室內(nèi)設(shè)計研究[J].青年文學(xué)家·藝術(shù)研究.2013：184頁.

④葛路.中國畫論史[M].北京大學(xué)出版社.2009（01），11.

⑤⑥韓夢林.中國古代人物畫的“大人”與“小人”. [J]視覺殿堂 第82頁（缺年份、期數(shù)）。

⑦高婧.白居易與重屏?xí)鍒D[J].藝術(shù)探幽，2007：54.

參考文獻：

[1]葛路.中國畫論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

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[3]單國強.古書畫史論集[M].北京：紫禁城出版社，2004.

[4]侯毅.先秦至唐五代繪畫藝術(shù)鑒賞[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2011.

[5]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室編.中國美術(shù)簡史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[6]巫鴻.重屏——中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)[M].上海：上海人民出版社，2009.

[7]李含飛.中國傳世名畫“重屏?xí)鍒D”中的室內(nèi)設(shè)計研究[J].青年文學(xué)家.2013，（23）.

個人簡介：

李玉芹，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國美術(shù)史論。