摘要：明清之際，民族矛盾日益突出，一批正直官吏和愛國人士為忠于明王朝歸隱于名川山際之間，這些遺民畫家具有寄情山水，借畫抒懷，藝術上有開拓、創(chuàng)新精神。而活動于江南地區(qū)的一批明代遺民畫家，新安畫派最為代表，他們重視氣節(jié)，在政治上不與清王朝合作，有的奮起抗爭，有的則遺世孤高，遠離世俗之地。他們重視生活感受，親近自然，容與自然。傳承了山水畫的精髓，推動了山水畫的發(fā)展。在藝術上他們利用了傳統(tǒng)的形式抒發(fā)正式情感，創(chuàng)作了真正代表這個時代的經(jīng)典作品。對后世及其他畫派有著深刻的影響。

關鍵詞：新安畫派；遺民；宏仁；審美品格

一批遺民畫家以黃山、白岳及徽州山水為創(chuàng)作題材而形成的一個繪畫流派，新安畫派。他們共同以遺民蒼涼孤傲之情，化作筆下的峻嶺奇松、懸崖峭石、疏流寒松體現(xiàn)出一種超塵脫俗和凜若冰霜的氣質，意境深邃，是明清文人畫的正統(tǒng)繼承者，是中國畫壇上不可缺少的部分。這些出生于黃山腳下處于改朝換代之際的遺民畫家，深懷蒼涼孤傲之情，主張師法自然，寄情山水，繪畫風格趨于枯淡、幽冷，體現(xiàn)出超塵拔俗和凜若冰霜的氣質。

一、新安畫派中遺民畫家的形成

（一）社會動蕩的時代

明代自萬歷以后，政治愈加腐敗，黨政愈加激烈，宦官專權，終無力抵抗?jié)M族的入侵。1644年，我國最后一個封建王朝清王朝建立，少數(shù)民族統(tǒng)治中華大地，社會動蕩不安。在這動蕩激烈的時代中，有許多正直官吏和一批愛國人士不與清王朝分作，紛紛隱跡山林，遠離世俗，過著布衣終老、賣畫為生的清苦生活，還有些則痛恨滿族統(tǒng)治，削發(fā)為僧，遁入空門，形成了明代的遺民畫家群，新安畫派就在這樣的環(huán)境下發(fā)展壯大。

新安地理環(huán)境優(yōu)美，處于萬山環(huán)繞之中，黃山現(xiàn)今是國家著名風景區(qū)，雄偉秀麗、蒼勁的黃山松，皆破石挺拔，奇妙紛呈；虛無縹緲的煙云，如海似潮，氣象萬千。

遺民畫家除吸收大自然的風光外還吸收當?shù)鼗罩莸拿耖g藝術，融于自身的風格中，汲取了概括性、裝飾性的特征，善于筆法概括形象，畫面剛中帶柔、毫無做作之感，創(chuàng)造了具有裝飾意味的風景畫。

（二）畫家的遺民情結

新安一帶地區(qū)民風淳樸，環(huán)境秀麗，滋育了畫家之博大的胸懷。文人墨客多以此地的風景為藍本，進行創(chuàng)作，在大自然里尋找自己心靈的慰藉，他們的簡筆草草，書寫了超塵拔俗的“逸氣”；他們以高雅野逸的情懷，簡潔淡遠之畫風，表現(xiàn)出寒荒蕭疏的意境，表達了對明王朝的忠心。

古往今來，文人墨客獨愛之地，宋朝焦靜山詩中“婷婷靈水養(yǎng)靈珠，簌定波生注玉壺。洗盡塵勞多少客，不知還解洗心無？”[1]明代的遺民畫家們以黃山的自然風景為創(chuàng)作題材，是其隱逸生活的寫照，把國家之痛而形成的消極反抗性體現(xiàn)在繪畫中，共同以遺民蒼涼孤傲之情，表現(xiàn)對傳統(tǒng)舊形式的改造和一種直抒胸臆的情感。

二、遺民畫家畫作的審美品格

（一）諸派遺民畫作的審美品格

同一時代，江南地區(qū)則還有以梅清為首的宣城派、以蕭云從為首的姑蘇派和以方以智為首的桐城派。李則綱在其《安徽歷史述要》中說：“宋以后，元、明二代安徽繪畫藝術，幾成絕唱，到了明末清初才又大放異彩，與江浙各派，爭輝競艷，而畫家之多以徽州為首?！盵2]

皖南諸家畫派的移民畫家中，宣城派代表人物梅清，中舉后屢次不第，從而縱情山水，自娛自樂，他工詩精畫，善于繪畫松梅，尤其是山水，多善用流動的曲線，墨韻淋漓，以靜中有動取勝?！毒右卒洝贩Q它“畫山水入妙品，松入神品，寫黃山十二幅，備極煙云變化之妙，畫梅一卷，煙云歷落，枝干奇古……”[3]姑蘇派代表人物蕭云從，崇禎十一年參加了與閹宦斗爭的“復社”后因明王朝衰敗，于是“避世不仕”，他的筆法輕快，體備眾法，自成其格，他的山水畫風格是由細密而走向疏放的，構圖嚴謹，筆法老健，賦予細節(jié)刻畫，澗谷幽深，色彩豐富，具有生活氣息，內(nèi)容頗為豐富，山川、林木、坡岸、道路、舟車、馱馬、屋宇、亭榭、人物等都穿插在畫中，曲折有趣。我們在徐沁的《名畫錄》中可知：“蕭云從……畫山水高森蒼潤、具有格力，遂成姑蘇一派”[4]。桐城派代表人物方以智，移民畫家中他聲譽最高，他的繪畫師法元人，風格閑雅古拙，意境寒荒，題跋則多以禪自喻，自成一格。安徽省博物館藏有方以智墨筆山水冊十幀，末幀題云：“法云雷雨之后，偶然潑墨，連得小紙數(shù)幀，寄我式五，當作長書可乎，浮廬愚者智”。

（二）新安畫派遺民畫作的審美品格

明清之際的遺民畫家的思想更多地是吸取禪學的思想，采取了隱跡山林，埋林梵宇，焚香誦佛、寄情詩畫。他們接受禪學的啟示，他們對宇宙人生洞察如鏡，面對煩惱而不悲觀屈服，形成一種忍辱無爭，隨遇而安的思想。

明清之際的遺民畫家中的禪學研究代表人物弘仁，他的態(tài)度則是使心胸與自然調和成一種藝術丘壑，以胸境表現(xiàn)山水，以山水寄托胸境。弘仁有詩云：“黃鸝聲出綠蔭新，山色湖光示暮景，嘯詠夷猶誰是云？野花秀草漫雷人。”[5]，他的很多作品中蘊含禪學思想，他以畫入禪，化禪境為意境，創(chuàng)造出具有濃郁的禪宗美學意蘊的山水畫。釋達受在《寶素室金石書畫編年錄》中說：“（弘仁）畫俱得清靈之氣，系從止靜中悟來。”[6]在新安畫派中不少畫家產(chǎn)生的共性是遁世的禪學思想，激起心理狀態(tài)的共鳴，因而在藝術上創(chuàng)造出一種清逸、冷寂、疏淡、荒寒之風。

弘仁，新安畫派的奠基人；在他筆下總是山水云煙，茶灑書琴，倪云林是他理想的典范，師法古今，化為自己的風格。更重要的是弘仁遁入空門后，雖虔誠于佛家的色空思想，但儒家正統(tǒng)觀點的“仁”“義”仍是他心靈深處的主宰，大自然的勃勃生機，千姿百態(tài)的氣象是他精神的慰藉。

弘仁的山水畫風格特點都是十分突出，其構圖奇險而穩(wěn)走層巒陡壑、空曠、幽深，《黃山天都峰圖》運用蒼厚的筆法，表現(xiàn)磊落的山體，《黃海松石圖》以渴筆焦墨勾皴層巖，以濃潤的細筆寫樹，風格冷峻勁峭。與明末清初所流行的圓潤、平穩(wěn)、柔韌、秀軟的畫風迥然不同而又有別，真有些反潮流的意味。這也造就了他孤寂、冷逸、高簡、淡遠的藝術風格，令人耳目一新。

（三）審美共性與特點

藝術大師開拓了黃山這塊藝術瑰寶，每當人們提起中國山水畫，就會油然想起黃山，稱它是中國山水畫的搖籃。新安畫派與其他畫派的遺民畫家則同樣是以黃山為藍本，創(chuàng)作出經(jīng)典巨作。

新安畫派的大師們既以黃山的峭麗奇傲來表現(xiàn)自我，宣泄苦悶，又以黃山禪宗般的靈境表現(xiàn)超塵脫俗與忘我無我，同時又以黃山時動時靜、變幻流暢的氣韻表現(xiàn)音樂般的節(jié)奏與純粹意義的美。這些看似矛盾的東西，竟然在他們的作品中表現(xiàn)得極其和諧統(tǒng)一。因此，他們的人品與作品所能達到的覆蓋面極廣、滲透力極強、感染力極大，對于后來的中國山水畫家，尤其是新安畫家，產(chǎn)生了極其重大的影響。

三、遺民畫家對后世及黃山畫的影響

在清代山水畫壇上新安畫派的發(fā)展出現(xiàn)崢嶸局面，有弘仁、汪之瑞、查士標等多數(shù)名家的發(fā)展，以在美術史上留下不可磨滅的痕跡。近代新安再起新潮，在其他畫派中的繪畫思想中保留新安畫派的遺民思想，延伸到審美品格中也表現(xiàn)出超塵脫俗和凜若冰霜，意境深邃的氣質對其他畫派具有重要的影響。

（一）遺民思想的傳承

新安畫派源遠流長，歷史的發(fā)展往往是迂回曲折的。新安畫派由徽州獨有的地域特色和江山代有人才出的技法師承，表現(xiàn)出旺盛的生命力，黃山不僅給了他們靈感，而且給了他們樣式化的風格語言， 新安畫家生當明清換代之時，堅守儒家崇尚節(jié)操的人格思想，保持著“一如既往”的遺民心境。在藝術表現(xiàn)的具體行為中，他們學習宋元傳統(tǒng)，筆墨簡淡明潔，渴筆枯墨里透射出冷峭和剛大的藝術精神，在他們筆下，新安山水滌盡了喧囂軟俗的氣息，顯現(xiàn)出幽冷雋逸的格調。

（二）遺民思想的深化

天都畫派、黃山畫派受之影響，黃山畫派和天都畫派之得名是因為這一畫家群皆以黃山為繪畫主題，吸收新安畫派遺民思想，且形成獨特的風格。線條有鋼筋鐵骨之力，后潛心于潑墨法，筆飛墨舞，氣魄過人。

黃賓虹極力推崇新安畫派的奠基人漸江大師的人品、藝術研究極深，其所寫的《漸江大師遺跡軼聞》弘揚新安畫派和漸江大師的藝術成就，吸取漸江大師的美學思想、學習藝術手法。他作的山水畫，墨華飛動、渾厚華滋、意境深邃，師法漸江的他在勾勒樹石峰巒，用筆凝重、沉厚而又結構嚴謹，但又：師其長而又避其短，合眾長而為己短。黃賓虹主張：我似古人熟若古人似我；筆筆自家寫法，亦筆筆自古人得來。

這一時代另一影響畫壇人物則是汪采白，他也學習漸江的筆法，對漸江的作品愛不釋手，朝夕揣摩。他的藝術主張是走向生活，走向大自然，他曾說：“要臨古學今，取長之長，補己之短，要選真山水入畫，此師古今造化之意?！?/p>

近代以來，在黃賓虹和汪采白的影響下，涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀畫家，畫壇上再創(chuàng)新的輝煌。

四、結論

新安畫派以徽州區(qū)域的畫家群和當時寓居外地的徽籍畫家為主要力量，他們善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，繪畫風格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的心靈的士人逸品?，F(xiàn)在畫壇上的新安畫派，在中國畫思想上的領悟、技法上的學習，都有很大的借鑒意義。而我們正積極開展畫學研究，聽相關的座談會，為繼承和發(fā)展新安畫派的思想而努力。

？？？參考文獻：

[1]劉傳喜.詩畫黃山[M].濟南：山東畫報出版社，2007.

[2]李則綱.安徽歷史述要[M].合肥：安徽省地方志編纂委員會出版，1982.

[3]薛翔.新安畫派[M].長春：吉林美術出版社，2003.

[4][清]徐沁.名畫錄 [EB/OL].中國書法咨詢網(wǎng) 2011年9月9日

[5]遲國慶.中國歷代繪畫名家作品精選系列·漸江 [M].鄭州：河南美術出版社，2011.

[6]釋達受.寶素室金石書畫編年錄[M].古本清抄本.

作者單位：安徽師范大學