摘要：在油畫(huà)創(chuàng)作上百年的發(fā)展歷程中，中西方的繪畫(huà)由相互懷疑、抗拒再到學(xué)習(xí)，進(jìn)而由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)創(chuàng)新。藝術(shù)家在自己的創(chuàng)作中會(huì)潛移默化地將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)審美元素融合到創(chuàng)作中去，中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的表現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方大師作品的同時(shí)，更加注重發(fā)掘本民族的文化藝術(shù)魅力。如何平衡中國(guó)畫(huà)中的美術(shù)形態(tài)在油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的關(guān)系，體現(xiàn)中國(guó)文化思維和精神，是藝術(shù)家需要思考的問(wèn)題。以當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)元素的借鑒為研究切入點(diǎn)，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美術(shù)元素特征分析的視角對(duì)風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行大膽研究創(chuàng)新，通過(guò)探尋中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作的可融合之處，進(jìn)而在風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中能創(chuàng)作出時(shí)代氣息與民族傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)風(fēng)格相融合的當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的力作，在世界畫(huà)壇上大放光彩。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)；審美元素；當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景；創(chuàng)作運(yùn)用

[項(xiàng)目名稱(chēng)：民族裝飾元素在廊坊市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的開(kāi)發(fā)研究，項(xiàng)目編號(hào)：2015023109]

具有中華民族的傳統(tǒng)審美元素自古以來(lái)就對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)較大的影響，油畫(huà)傳入中國(guó)后，藝術(shù)家們?cè)趯W(xué)習(xí)西方風(fēng)景繪畫(huà)的同時(shí)也不知不覺(jué)將中國(guó)繪畫(huà)的審美精神元素與之融合。中國(guó)畫(huà)中注重造型的寫(xiě)意性、空間的平面性、構(gòu)圖的多樣性以及水墨趣味性和線條的豐富性。

一、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的溯源

（一）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素歷史傳承

中國(guó)畫(huà)是中華民族的獨(dú)特產(chǎn)物，千余年來(lái)，成為東方繪畫(huà)成就影響最大的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)畫(huà)以中國(guó)文化特有的參照自然、闡釋世界的表現(xiàn)，展現(xiàn)了鮮明的文化風(fēng)格和多樣的表現(xiàn)力，建構(gòu)了中華民族文化的內(nèi)在精神和人文氣象。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中象征美學(xué)元素，如青銅器的紋樣、藻井紋樣、敦煌飛天、太極紋樣、瓦當(dāng)圖形、民間繪畫(huà)等具有強(qiáng)烈的民族特色和地域文化特點(diǎn)。這種追求神似的創(chuàng)作風(fēng)格，也是表現(xiàn)山水風(fēng)景的追求的美學(xué)風(fēng)格，可以說(shuō)是中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生的雛形。

中國(guó)歷史文化的積淀，使得繪畫(huà)審美元素蘊(yùn)含了深刻的寓意。原始時(shí)期人們創(chuàng)作中多體現(xiàn)抽象的繪畫(huà)，而中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)意性是與西方繪畫(huà)最明顯的區(qū)別。中國(guó)山水畫(huà)“構(gòu)圖”的含義多指“外師造化”所形成的“中得心源”的虛境，觀察方法上中國(guó)畫(huà)追求的不是停留在一個(gè)具象的點(diǎn)上而是追求一種趣味和神采，這樣也就形成個(gè)人最求恬意生活的理想“境界”，也是亦真亦幻的“虛境”的意趣美。宋代著名詩(shī)人王維是提倡“詩(shī)畫(huà)結(jié)合”的山水畫(huà)家，表現(xiàn)中將表達(dá)觀念的文字錯(cuò)落于畫(huà)布之上。在五代時(shí)期，畫(huà)家提出風(fēng)景畫(huà)中要把握景物的精神，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)景物的內(nèi)在“氣韻”。中國(guó)繪畫(huà)在歷史的發(fā)展中形成多元文化體系，為中國(guó)畫(huà)的審美創(chuàng)作提供強(qiáng)有力的創(chuàng)作條件。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在新時(shí)代背景下的發(fā)展

西方油畫(huà)傳入中國(guó)后，中國(guó)畫(huà)家在思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)審美元素與之融合，尤其是在風(fēng)景油畫(huà)的表現(xiàn)上，結(jié)合東方的神韻與水墨元素，創(chuàng)造了很多具有東方美學(xué)元素的風(fēng)景油畫(huà)作品。首先，在油畫(huà)從寫(xiě)實(shí)到抽象的發(fā)展中，從早期的被動(dòng)學(xué)習(xí)印象派畫(huà)法，到探尋自我個(gè)性的繪畫(huà)樣式，形成富有表現(xiàn)主義、抽象內(nèi)涵的畫(huà)風(fēng)，技法表現(xiàn)趨于成熟，藝術(shù)家也開(kāi)始采用本土和民族風(fēng)格審美元素加以表現(xiàn)。其次，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家不再局限于風(fēng)景寫(xiě)生的印象畫(huà)風(fēng)格，而是探索新的傳統(tǒng)美學(xué)審美理念用在構(gòu)圖、題材、意境創(chuàng)作上。再次，受西方傳統(tǒng)文藝復(fù)興的影響及當(dāng)代各種藝術(shù)流派的融入，使中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容更豐富。

二、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)追求的是“天人合一”，重視畫(huà)家情感的表達(dá)，體現(xiàn)情景交融的審美理念。文人畫(huà)家注重琴、棋、書(shū)、畫(huà)的文化修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)主觀意味，與“商業(yè)”繪畫(huà)對(duì)立。古代中饕餮紋等具有歷史厚重感的紋理，表現(xiàn)生命、張力韻律感，是通過(guò)提煉、概括表現(xiàn)實(shí)物的內(nèi)在精神。在當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家可對(duì)其透視構(gòu)圖、色彩、造型、美學(xué)意境等元素經(jīng)過(guò)主觀取舍、借鑒、歸納，從而形成新的繪畫(huà)風(fēng)格。

（一）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的形式分析比較

1.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中審美觀察印象元素表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與風(fēng)景油畫(huà)結(jié)合中需要兼具時(shí)代與美學(xué)價(jià)值，創(chuàng)作時(shí)需考慮傳統(tǒng)繪畫(huà)的文化傳承性。西方繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)第一印象，因?yàn)檫@是最新鮮、最能激發(fā)藝術(shù)家情緒與創(chuàng)作效果的。中國(guó)畫(huà)觀察風(fēng)景時(shí)重視對(duì)自然的觀察，進(jìn)行聯(lián)想，如“以大觀小法”將自然景色縮小，創(chuàng)作時(shí)做到心中有數(shù)。僅僅通過(guò)觀察不能創(chuàng)造畫(huà)面豐富的意境美，而通過(guò)想象可使畫(huà)面形成豐富的意趣。

2.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中審美透視構(gòu)圖元素表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)在透視審美表現(xiàn)上與西方有較大差異，國(guó)畫(huà)透視采用散點(diǎn)透視，畫(huà)家描繪隨景物的移動(dòng)，中國(guó)畫(huà)要求畫(huà)面給人身臨其境的感覺(jué)，所以畫(huà)面要形成全面地視角觀察。如《富春山居圖》《清明上河圖》等典型作品，畫(huà)家通過(guò)散點(diǎn)移動(dòng)透視給受眾一種欣賞的自由。而宋代的馬一角（馬遠(yuǎn)）、夏半邊（夏圭）的險(xiǎn)峻繪畫(huà)構(gòu)圖，視覺(jué)知覺(jué)的留白概念，給人以想象與聯(lián)想的空間，如馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》（圖1左）。北宋畫(huà)家創(chuàng)立的另一種“三遠(yuǎn)法”透視以范寬的《溪山行旅圖》為典型代表（圖1右）。

3.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中審美色彩元素表現(xiàn)蘊(yùn)含豐富的表現(xiàn)，單純而不單調(diào)。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中提到“隨類(lèi)賦彩”是中國(guó)畫(huà)色彩重要的理論實(shí)踐，是一種寫(xiě)意色彩，追求畫(huà)家的主觀感受，不同于西方油畫(huà)色彩忠實(shí)于自然的真實(shí)表現(xiàn)。如唐三彩的色彩，表現(xiàn)事物的意趣美?！拔骞P七墨”構(gòu)成的同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中以色傳神的寫(xiě)意東方樸素色彩表現(xiàn)，代表作《游春圖》。在國(guó)畫(huà)中的“墨分五色”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、道哲學(xué)理念。

4.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中審美造型元素表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)注重平面裝飾的造型，如古代的敦煌壁畫(huà)和彩陶紋的裝飾，以及動(dòng)植物的裝飾等。奧地利畫(huà)家克里姆特從中國(guó)年畫(huà)中汲取年畫(huà)裝飾表現(xiàn)，使他的繪畫(huà)作品的裝飾效果上升到一個(gè)新的水平。晉代畫(huà)家顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”，體現(xiàn)了畫(huà)家主觀上對(duì)自然風(fēng)景的認(rèn)識(shí)，形成較強(qiáng)的平面感。而中國(guó)畫(huà)中以簡(jiǎn)單的黑白素色相互襯托，大量在畫(huà)面中留白，營(yíng)造了空間美，使中國(guó)畫(huà)的水墨語(yǔ)言簡(jiǎn)約內(nèi)涵，與西方的傳統(tǒng)油畫(huà)多彩性形成鮮明對(duì)照。

（二）傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中“意境美”分析

中國(guó)畫(huà)風(fēng)景“山水”與西方“風(fēng)景”是完全不同的概念。國(guó)畫(huà)不是客觀地描繪山水，而是主觀強(qiáng)調(diào)的是“天”與“人”相互發(fā)生的感應(yīng)，“外事造化，中源心得”正是表達(dá)這種主客體轉(zhuǎn)化的概念。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)將國(guó)畫(huà)中的山水“意象審美”元素融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作之中，體現(xiàn)了《莊子》玄學(xué)境地的核心價(jià)值體系與中國(guó)山水畫(huà)表達(dá)的境地是一致的。

三、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的融合創(chuàng)新

全球化背景下，在西方藝術(shù)流派進(jìn)入和本土美術(shù)的興起中，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走過(guò)曲折的探索歷程。一些畫(huà)家在多元文化的探索中，逐步轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)繪畫(huà)表現(xiàn)形式，同時(shí)更注重表現(xiàn)主義形式的運(yùn)用，嘗試將中國(guó)畫(huà)山水、寫(xiě)意山水、書(shū)法元素與西方油畫(huà)相融合。代表性的有吳冠中的油畫(huà)作品，把中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)山水的黑白處理引入風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作之中（圖2左）。畫(huà)家周春芽將中國(guó)式筆法中的書(shū)寫(xiě)性及象征符號(hào)等傳統(tǒng)文化形態(tài)融入油畫(huà)創(chuàng)作，他的作品中蘊(yùn)含了五代畫(huà)家的蹤跡，貌似凌亂的用筆，被畫(huà)家控制于整體的用筆之中。中國(guó)畫(huà)家趙無(wú)極早年受西方現(xiàn)代大師畢加索、塞尚等藝術(shù)風(fēng)格影響，當(dāng)他領(lǐng)悟到中國(guó)水墨意境的空間美學(xué)時(shí)，將中國(guó)畫(huà)風(fēng)景山水中玄妙的意境引入油畫(huà)表現(xiàn)之中，將東方特有的自然美學(xué)與油畫(huà)相融（圖2右）。上世紀(jì)80年代，中國(guó)油畫(huà)家們重新思考回歸中國(guó)傳統(tǒng)元素的本源，嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)元素與風(fēng)景油畫(huà)進(jìn)行新的融合。

四、傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)審美元素在當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中的時(shí)代意義與內(nèi)涵

隨著中西方文化融合的逐步加強(qiáng)，多元文化的發(fā)展也給中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家在經(jīng)歷曲折的探索后發(fā)現(xiàn)，要樹(shù)立自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，必須以博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化為根，從中汲取創(chuàng)作資源。而如何有效運(yùn)用好中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的審美元素，并賦予其新的時(shí)代氣息，是當(dāng)代畫(huà)家的任務(wù)和使命。藝術(shù)家需立足于本土文化和民族精神，構(gòu)建出具有強(qiáng)烈本土意識(shí)與民族特色的繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言，其中“天人合一”的境界體現(xiàn)了風(fēng)景繪畫(huà)表現(xiàn)中人與自然的融合。創(chuàng)作中“神似”“意境”都是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)作原則，并以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行更廣闊的自由發(fā)揮。從宏觀角度把握中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，并樹(shù)立其民族意識(shí)，將傳統(tǒng)文化精神融入當(dāng)代文化之中，實(shí)現(xiàn)富有時(shí)代精神的中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景的民族化。在學(xué)習(xí)西方油畫(huà)新技術(shù)與新視野的同時(shí)，不斷嘗試將中國(guó)繪畫(huà)中的傳神、意象的韻味及民族文化的表現(xiàn)手法與風(fēng)景油畫(huà)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：？？

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作者簡(jiǎn)介：

陳 旺，碩士，國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師（副高職稱(chēng)），燕京理工學(xué)院/AMEDIA，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)會(huì)員，現(xiàn)系國(guó)家文化部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雙創(chuàng)人才庫(kù)成員。研究方向：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)。

陳良雨，碩士， 燕京理工學(xué)院講師。服裝藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程負(fù)責(zé)人，任中國(guó)紡織服裝博覽會(huì)參展企業(yè)展廳主設(shè)計(jì)師，曾主持多項(xiàng)文化藝術(shù)研究科研項(xiàng)目。研究方向：服裝藝術(shù)學(xué)。