摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化，世界文化多元化發(fā)展的今天，如何讓中華民族的油畫(huà)更好地發(fā)展，更加具有中華民族的特性，展現(xiàn)出它頑強(qiáng)的生命力和它自身的獨(dú)特性，我們就需要深入的分析我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的民族化。

關(guān)鍵詞：民族精神；民族化；多元化

現(xiàn)如今，世界已成為一個(gè)整體，各個(gè)國(guó)家都希望在發(fā)展的浪潮中占有一席之位，這就需要彼此間的合作與較量，其中經(jīng)濟(jì)文化的較量最為突出。首先，在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平目前仍處于受資本主義國(guó)家影響下的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與資本主義國(guó)家資本主義國(guó)家相比存在著較大的差距，由此就會(huì)使我們的文化受到一定影響，表現(xiàn)在它會(huì)影響我國(guó)文化的心理，形成中華民族的文化心理與資本主義國(guó)家資本主義文化心理之間的落差。在文化方面，文化的交融越來(lái)越突出，文化的表現(xiàn)更加多元化，資本主義國(guó)家的文化滲透也不斷地影響著我們。面對(duì)這樣的環(huán)境，我們的油畫(huà)藝術(shù)該如何發(fā)展，如何在多元文化中展現(xiàn)出我們自己民族的特色就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，我們自己需要去積極的探索，在學(xué)習(xí)西方油畫(huà)藝術(shù)之前，我們也可以屈尊地將資本主義國(guó)家的油畫(huà)藝術(shù)作為參照的標(biāo)準(zhǔn)去學(xué)習(xí)，必要時(shí)還可以直接去引用一些資本主義國(guó)家的話語(yǔ)去和國(guó)際油畫(huà)接軌，但這些都不是長(zhǎng)久之計(jì)。要使我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)在世界的藝術(shù)百花園中有自己的位置，我們就必須要學(xué)會(huì)選擇用資本主義國(guó)家的藝術(shù)繪畫(huà)技法，創(chuàng)造出一幅具有我國(guó)民族文化特色的油畫(huà)作品。自從我國(guó)經(jīng)歷了“八五”社會(huì)新思潮運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的繪畫(huà)思維就一直處于在一個(gè)十分矛盾的循環(huán)中，一方面表現(xiàn)在我們正積極認(rèn)真的引進(jìn)一些當(dāng)代資本主義國(guó)家各藝術(shù)流派的繪畫(huà)作品和理論知識(shí)，像它表現(xiàn)在從當(dāng)代主義到后當(dāng)代主義的發(fā)展，然后從后當(dāng)代主義到后當(dāng)代主義批判的這一種模式。然而在引進(jìn)之后，我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在資本主義的社會(huì)中這些理論與模式本應(yīng)當(dāng)是屬于不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期下的產(chǎn)物，當(dāng)它被我們所引進(jìn)后，就變成了一種毫無(wú)其自己的發(fā)展順序，雜亂無(wú)章的一堆“知識(shí)體系”。然后通過(guò)引入者自己自圓其說(shuō)，或者出于他們自身對(duì)藝術(shù)感知的想法而提出一些不切實(shí)際的想法，來(lái)顯示自己的權(quán)威，這樣就造成我國(guó)現(xiàn)在的藝術(shù)家的一片茫然，不知其發(fā)展方向；另一方面，現(xiàn)如今一些藝術(shù)家習(xí)慣用資本主義國(guó)家藝術(shù)樣式作為自己的發(fā)展方向，將資本主義國(guó)家的當(dāng)代藝術(shù)理論體系作為自己指導(dǎo)的新標(biāo)桿。這無(wú)異于對(duì)資本主義國(guó)家文化的照搬照抄，造成資本主義國(guó)家的藝術(shù)家對(duì)我們沒(méi)有自己藝術(shù)理論和形式的藐視，使我國(guó)許多的當(dāng)今藝術(shù)家沒(méi)有自己藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)的情況。筆者認(rèn)為，要想讓我們自身的藝術(shù)有存在感，有自己的發(fā)展方向和地位，并且與資本主義國(guó)家藝術(shù)并存，就必須要重視藝術(shù)的民族化和多元化，注重其民族文化精神的挖掘。

一、油畫(huà)藝術(shù)要有民族精神

油畫(huà)本不是我國(guó)自己的產(chǎn)物，它是從資本主義國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)中傳人到我國(guó)來(lái)的。所以與其它民族繪畫(huà)藝術(shù)不同的是我國(guó)的油畫(huà)面臨著如何立足于我們自己民族的文化，并融合外來(lái)民族文化，去展現(xiàn)中華民族自己的油畫(huà)的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為它在于如何去用油畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作、如何結(jié)合，從而使它具有自己的文化特色，如何將繪畫(huà)藝術(shù)的科學(xué)性、藝術(shù)性和人文性進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，然后用我們自己的民主精神來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形式。在如何用我們自己的民族精神表達(dá)出來(lái)的問(wèn)題上，我們需要深入地了解中華民族精神的內(nèi)在要求。古往今來(lái)，所有民族藝術(shù)的發(fā)展和展現(xiàn)都需要有其自己民族精神的支持，文化藝術(shù)的發(fā)展在于它必須深深地植根在民族精神中。而我們的祖先也深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從民族創(chuàng)立以來(lái)就培育出和自己發(fā)展相符的偉大民族精神，并和中華民族的思想體系與儒家思想文化體系相結(jié)合，展現(xiàn)出儒家思想體系所表現(xiàn)的內(nèi)涵。然而，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，中華文化也受到來(lái)自資本主義國(guó)家民族文化的沖擊和影響，像寬厚仁愛(ài)精神、自強(qiáng)剛健精神和現(xiàn)代化的藝術(shù)思潮影響。在現(xiàn)代化的高速發(fā)展過(guò)程中不免也會(huì)受到商業(yè)的沖擊，它所表現(xiàn)的形式是艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)創(chuàng)新、勤儉節(jié)約、和人文主義表現(xiàn)出的不自信、太過(guò)跟隨資本主義國(guó)家文化形式、缺少頑強(qiáng)追求的精神問(wèn)題等重要內(nèi)容。在有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)技法的問(wèn)題和對(duì)待融合外來(lái)文化的問(wèn)題上，我們又面臨著丟失民族文化尊嚴(yán)和民族精神的危險(xiǎn)，所以當(dāng)外來(lái)文化的問(wèn)題接踵而來(lái)，與我國(guó)文化復(fù)雜的交織在一起的時(shí)候，我們就必須要重視我們的民族精神建設(shè)，通過(guò)弘揚(yáng)我們的偉大民族精神來(lái)促進(jìn)我們自己的油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展。

二、油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展要本民族化

如何讓外來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)具有本民族化的特質(zhì)就需要我們按以下這兩步去解決問(wèn)題。第一步，我們要先從我國(guó)自身的傳統(tǒng)文化去著手，現(xiàn)如今，我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要包括來(lái)自儒家的孔孟學(xué)說(shuō)，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主心骨，其他文化還包括來(lái)自道家的、法家的、佛教等，這些文化集中的表現(xiàn)為我們的傳統(tǒng)文化。因此，藝術(shù)家在油畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作中如果可以做到要像古代的中國(guó)畫(huà)一樣，有自己完整的一套藝術(shù)體系、符合科學(xué)認(rèn)知的審美體系，可以達(dá)到古代的東西在現(xiàn)代也同樣適用的效果。就像孔子的儒家思想表達(dá)的就是通過(guò)把人們對(duì)“中和之美”審美心理需求引入到“吟詠情性”方面，或中國(guó)詩(shī)畫(huà)的那種“提神太虛”“散點(diǎn)透視”的空間構(gòu)造和它的宇宙感、人生感，或像深受道家“虛靜”“空靈”影響的文人畫(huà)一樣。或采用佛家的“自在”“圓滿”恰如李叔同所說(shuō)，“花枝春滿，天心月圓”的境界。在陜西就有這樣一位畫(huà)家，他所畫(huà)的油畫(huà)就是通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)的，他的作品采用散點(diǎn)透視和焦點(diǎn)透視相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓觀看者有一種別開(kāi)生面的感覺(jué)，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)技法在法國(guó)十分受人們喜愛(ài)。第二步，我們要在繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更加深入地去選擇、挖掘、研究、運(yùn)用這些知識(shí)，然后來(lái)拓展我們的民間藝術(shù)資源，將這些民間藝術(shù)資源引用到油畫(huà)的表達(dá)中。對(duì)于在選擇和發(fā)展我國(guó)民間藝術(shù)資源的問(wèn)題上，我們應(yīng)當(dāng)更加積極地吸收一些民間藝術(shù)資源中的優(yōu)秀部分，重視民間藝術(shù)資源在油畫(huà)上的轉(zhuǎn)換，發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)資源的獨(dú)特魅力。如我們可以通過(guò)對(duì)山西地區(qū)剪紙藝術(shù)的中表現(xiàn)出的民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。自由灑脫，時(shí)而飄逸時(shí)而粗狂，造型千變?nèi)f化，形象生動(dòng)活潑，但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷，而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表，廣靈窗花以造型寫(xiě)實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱，其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，成為海外友人珍愛(ài)的藝術(shù)品，我們就可以吸收剪紙藝術(shù)所因地域不同而具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)。我們要將我們本民族的文化是作為立足點(diǎn)，然后用現(xiàn)代人的眼光去重新認(rèn)識(shí)和闡釋傳統(tǒng)，將古代的傳統(tǒng)文化借鑒過(guò)來(lái)，并將它作為我們的文化優(yōu)勢(shì)參與到國(guó)際對(duì)話中，這樣才可以更好地完成中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展賦予我們的使命。

三、油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造要多元化

隨著世界文化發(fā)展越來(lái)越多元化，任何藝術(shù)形式都不能固步自封，要想其更好地發(fā)展，油畫(huà)藝術(shù)就需要與時(shí)俱進(jìn)，吸收借鑒一些其他的文化資源，因此，我們就要用心選擇，并將這些好的藝術(shù)完美地融合到所要展現(xiàn)的油畫(huà)藝術(shù)中。油畫(huà)藝術(shù)的改革發(fā)展不光要在視覺(jué)表達(dá)上要有更大地創(chuàng)新還要抓住現(xiàn)代人們喜歡的油畫(huà)藝術(shù)去表達(dá)它的內(nèi)涵。因此，我們要重視的不僅是構(gòu)成藝術(shù)作品的現(xiàn)代感和現(xiàn)代化的作品形式，還要看到藝術(shù)創(chuàng)作者要在作品中表達(dá)出的整體思想觀念和現(xiàn)代人的人文精神。所以，要表達(dá)油畫(huà)藝術(shù)審美就必須以現(xiàn)代人的文化身份，立足于現(xiàn)代先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

在以前如果要表達(dá)的油畫(huà)具有準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)，豐富而又真實(shí)的色彩，達(dá)到國(guó)外對(duì)油畫(huà)的審美要求和特點(diǎn)，我們都可以稱之為藝術(shù)品。然而我們要做的油畫(huà)藝術(shù)是要到達(dá)外來(lái)油畫(huà)為我們自己所用，如何讓油畫(huà)藝術(shù)作品具有我們自己的特色，這是我們面對(duì)的問(wèn)題。除了油畫(huà)藝術(shù)作品要展現(xiàn)出民族精神，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)以外，我們還必須要注重油畫(huà)的多元化發(fā)展。油畫(huà)創(chuàng)作者首先要將自己作為審美對(duì)象來(lái)創(chuàng)造油畫(huà)，他們要從審美的角度去為人民提供有價(jià)值的精神文化，因此，開(kāi)拓油畫(huà)藝術(shù)形態(tài)的當(dāng)代視覺(jué)效果，便成為當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的前提。我們可以說(shuō)這應(yīng)當(dāng)是油畫(huà)藝術(shù)的生命和靈魂所在，油畫(huà)藝術(shù)所具有的審美價(jià)值就需要我們用現(xiàn)代的文化視覺(jué)來(lái)體驗(yàn)判斷。我們不僅對(duì)油畫(huà)藝術(shù)在油畫(huà)藝術(shù)在其表現(xiàn)的形態(tài)、形質(zhì)和形體結(jié)構(gòu)上把握得當(dāng)，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在代性這一獨(dú)特歷史性的變化主線上，在表達(dá)視覺(jué)效果上能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代人的文化藝術(shù)整體風(fēng)貌。我覺(jué)得，油畫(huà)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是確立當(dāng)代文化身份，這也是能夠展現(xiàn)出油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的根本問(wèn)題。

我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)的來(lái)源是各種不同性質(zhì)的媒材，油畫(huà)藝術(shù)所展現(xiàn)的是不同時(shí)代人們的精神文化載體，因此它所需的媒材也不同，這樣表現(xiàn)在油畫(huà)藝術(shù)上也可以呈現(xiàn)出不同的效果。如何去豐富和發(fā)展油畫(huà)藝術(shù)形式所呈現(xiàn)出新的視覺(jué)效果，來(lái)讓媒材的載體更加多樣化，我們就需要大膽去引進(jìn)一些周邊的藝術(shù)表現(xiàn)手段，然后利用現(xiàn)代所能提供的各種有效媒材，讓油畫(huà)的表現(xiàn)藝術(shù)能夠具有更多種的可能性，這樣才能使油畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)出多元化。因此，這些油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)都與它的當(dāng)代性有關(guān)，我們就必須將油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展緊跟現(xiàn)代化的步伐，必須將它與當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)生碰撞，然后根據(jù)油畫(huà)藝術(shù)的歷史和當(dāng)代文化所提供的各種資源去轉(zhuǎn)換出成功的油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，這樣既能夠促進(jìn)民族油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)對(duì)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。所以，將當(dāng)代文化和油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行綜合就對(duì)現(xiàn)在的油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展顯得十分重要，面對(duì)此狀，我們要不斷的進(jìn)行新的藝術(shù)綜合，使油畫(huà)藝術(shù)具有不同方面的文化修養(yǎng)，這樣才會(huì)讓油畫(huà)藝術(shù)有新發(fā)展，才會(huì)讓文化藝術(shù)多元化，從而展現(xiàn)出我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新和它所具有的獨(dú)特意義。