摘要：在中西文化相互交流的今天，中西方繪畫審美之間差異問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

關(guān)鍵詞：審美含義；哲學(xué)差異；傳統(tǒng)觀；現(xiàn)實關(guān)系；生活環(huán)境

一、審美含義

審美是人們根據(jù)個人對某一事物所作出一種無功利的、形象的、情感的看法關(guān)系狀態(tài)。審美具有很大的偶然性，但它同時也受制于如時代背景、周邊環(huán)境等客觀因素的影響。

近代中西文化的傳播交流，典型的很多西方優(yōu)秀作品被傳到了中國，我們看到了中西方美術(shù)的杰作，并且使我們可以有一個相對客觀的立場來看待中西方文化之間的不同，使得我們可以引進(jìn)和吸收西方文化間的精髓并用以指導(dǎo)中國的社會實踐，同時西方的審美觀念也給中國的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了勃勃生機(jī)，而且可以有一個新的視角對中國繪畫幾千年的優(yōu)秀成果進(jìn)行思考，但筆者著重從審美這一方面來談。

翻開中國繪畫圖卷歷史，無不驚奇的發(fā)現(xiàn)歷代畫家優(yōu)秀作品的表達(dá)很多都是審“美”的，而西方不同，包括古典油畫時期，特別是到了近現(xiàn)代，因受其文化、宗教觀念的影響，故繪畫表達(dá)中審“丑”與“痛”的作品很多，而且出現(xiàn)了很多表現(xiàn)這類題材的畫家。如：被稱為近代“人類心靈的肖像表現(xiàn)主義畫家”——蒙克。他把死亡對人類生命的威脅與親人的相繼離去帶來的痛苦都用感情真實的表現(xiàn)在了油畫布上，他的繪畫中帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)對20世紀(jì)初德國表現(xiàn)主義起了主要的影響，代表作《吶喊》。但是在中國傳統(tǒng)的繪畫里，很多都是崇尚美、自然和諧的作品，表現(xiàn)丑的苦痛的作品非常少，能畫出丑、痛的恐怕也只有四僧之一朱耷（由于明朝滅亡家園破碎表現(xiàn)了一些抒發(fā)自己憤怒情感的作品）繪畫中的表達(dá)了，畫中那種國破家亡的苦澀、孤獨與無奈、以及冷眼看世人的意境，著實令人感慨與辛酸，而這些都通過用毛筆表現(xiàn)了出來。但這也只是中國畫中的個別現(xiàn)象，中西方繪畫審美中有的這樣大的差異，其背后一定還有深刻的傳統(tǒng)因素、社會環(huán)境、文化原因的。

二、傳統(tǒng)哲學(xué)對中西方繪畫的影響

在中國，藝術(shù)主要受玄學(xué)、道家哲學(xué)思想的影響而貫穿了中國傳統(tǒng)繪畫的始終，它的審美特征與西方重于科學(xué)和理性不同，更為注重感性和意象。由于中國人對道家哲學(xué)的認(rèn)同幾千年都是專一虔誠，雖然歷代有大師級畫家，但是由于在道家哲學(xué)統(tǒng)攝下，也幾乎沒有根本性差異面貌產(chǎn)生。但是在東西方哲學(xué)中卻有一個共同點：那就是認(rèn)為宇宙的基本結(jié)構(gòu)是和諧的，卻也由于西方藝術(shù)受理性主義精神影響，它的審美偏于理性、秩序，西方的理論家認(rèn)為那是一種偏理性比例上的宇宙和諧，而東方道家哲學(xué)則認(rèn)為它卻是一種音樂般的宇宙和諧。所以東方繪畫中重神韻、意境與感性，在道家哲學(xué)認(rèn)為美的事物與宇宙的音樂般的這種“和諧”保持一致，故表現(xiàn)美的繪畫必是在表達(dá)宇宙音樂和諧般的本體，體現(xiàn)自然之道，所以無論你所畫的表達(dá)的是什么，最終目的是要體現(xiàn)道，是要象征宇宙中那種音樂般的和諧。所以很多中國的藝術(shù)家試圖在他的作品中表現(xiàn)出宇宙的和諧音樂美。在這樣一種思想統(tǒng)攝下，中國的藝術(shù)家的所描繪表現(xiàn)的正是人類與宇宙大地自然協(xié)調(diào)的關(guān)系，而中國歷代藝術(shù)家們要想繪畫美好的東西去表達(dá)自己，終生努力的目標(biāo)就是克服自己的個人私欲而達(dá)到與宇宙萬物本性的同一、體現(xiàn)道，由于萬物最終都統(tǒng)一于永恒和諧的道，而藝術(shù)最標(biāo)目的也是進(jìn)入道、達(dá)于道、體現(xiàn)道，那么藝術(shù)也只能是和諧的。

三、傳統(tǒng)的觀念對中西藝術(shù)影響

影響中西方繪畫審美的除了哲學(xué)還有善惡觀，在西方有一種宗教觀念，意思是說由于西方人生下來是惡的，所以西方人后天要不斷地向上帝懺悔并做善事，西方人會向上帝懺悔自己所犯罪過并且相信誠心悔過上帝會原諒，以此減輕自己的罪惡。西方的繪畫里表現(xiàn)出由于人性的惡所導(dǎo)致的那些丑與痛，似乎就很像懺悔儀式，他們認(rèn)為通過這樣可以能不斷的接近所謂本真、純善、完美，但它是以繪畫的形式不是以宗教的形式進(jìn)行。東方與西方不同，中國人善惡觀卻認(rèn)為“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”，在中國人看來人性原本是很善良的，之所以我們呢會變壞變惡，是因為后天提供的環(huán)境、教育工作努力方面做得不夠好才會那樣，所以中國人現(xiàn)在的教育孩子的口頭禪是能和好學(xué)生打架都不要和壞孩子說話的理念，并相信如果我們開始就創(chuàng)造一個良好的生活與視聽學(xué)習(xí)生長環(huán)境，如孟母三遷，人是沒有機(jī)會變壞的，所以你可以看到在中國只要從事藝術(shù)繪畫的人，就要表現(xiàn)真、善、美，創(chuàng)造后天的美的環(huán)境熏陶人，按中國人說法，如果從來沒見到過惡、丑，怎么會變惡呢？所以也就可以知道在中國繪畫表現(xiàn)中，任何登峰造極、獨樹一幟、完美的藝術(shù)必定都是表現(xiàn)的真善美、清新雋永，美好安詳?shù)模谶@樣一種中國式氛圍表現(xiàn)之中的中國繪畫反而比西方更像宗教。另外，在繪畫形式中，西方表現(xiàn)懺悔自己的罪過的同時繪畫的形式會垂直向天由下到上包括他們的很多建筑，他們認(rèn)為垂直構(gòu)圖離上帝比較近，有崇高感，而中國畫中的思想是天人合一，更喜歡水平構(gòu)圖形式建筑、天地相接。喜歡安靜祥和左右形式的繪畫。

四、中國藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系

在中西方藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系的問題上，西方繪畫中的審“丑、痛”，是要與人生際遇、社會現(xiàn)實、現(xiàn)實世界發(fā)生關(guān)系。而因其深刻的哲學(xué)、文化背景，中國藝術(shù)中的審“美”很少與現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系，中國哲學(xué)中長期存在著“有無”、“虛實”的爭論，中國藝術(shù)精神的出發(fā)點便是“無”。而西方藝術(shù)的出發(fā)點是“有”的概念，一切以實物為準(zhǔn)，借科學(xué)的合理而真實的空間感表現(xiàn)著自己實有的空間意識。想必大家都知道老子中最主要的哲學(xué)思想就是“無為”。在他看來，世間萬物都有一個永恒不變真理，如果有人犯了錯或者是擾亂自然秩序，根本用不著人力去造作安排更不用神道去主宰，不用政治和社會的干涉，自有“天然法”來處置。在他看來對抗是沒有用的，還不如一切就聽信于自然，自有懲處，如果我們把老子稱為無為“看淡主義”，那么在其后的莊子，則是在老子哲學(xué)的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，是在看淡主義基礎(chǔ)上的達(dá)觀。他對人生中的一切禍福、生死都一概達(dá)觀，認(rèn)為那都是上天命定、樂天安命。所以莊子妻子死時才會“鼓盆而歌”。在中國，這樣的一種“樂于天命、無為”的思想進(jìn)入藝術(shù)家的繪畫思想里，一切都放任其發(fā)展，肯定不會也不愿去過多地關(guān)注現(xiàn)實世界中的傷痛，不管怎樣，自有大道去處置，而自己本身就只是去畫畫悟道就好了。所以中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品里大部分是審美的作品。即使有表現(xiàn)丑、傷痛的作品，也大多是文人士大夫的失意，不痛不癢，至于人類的命運的問題自有“大道”意志處理。根本不去太理會。

五、中國生活環(huán)境對繪畫的影響

與西方畫者的生存環(huán)境不同，中國藝術(shù)里審美的作品多，還有一個原因是還與畫家個人所處的生活環(huán)境有關(guān)系，翻開古代畫家的生活經(jīng)歷可以看到，審美作品的畫者基本上過著都是衣食無憂、達(dá)官顯貴、過著最起碼的小康生活，他們本身就是當(dāng)時社會制度的受益者，當(dāng)時的制度本身可以保證他們的生活，從而可以有大量的時間可以放任到藝術(shù)世界里的前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)，如果都食不果腹哪里還有閑情審美，正是由于他們的生存狀態(tài)不會給他們帶來“切膚之痛”。才決定了他們表現(xiàn)的角度將看不到現(xiàn)實世界、現(xiàn)實生活的痛，所以只是表達(dá)暢懷，適興，體現(xiàn)在作品中自然就不會有太多的苦痛感。

現(xiàn)在西方文化是強(qiáng)勢文化，經(jīng)過百年發(fā)展，從我們的語言，一直到學(xué)術(shù)上的許多概念基本上已經(jīng)是被西化了，但是仍然發(fā)現(xiàn)有好多理論家盡然在說希望中國要國際化、世界化，那美國藝術(shù)現(xiàn)在不斷地在玩多媒體，那我們不玩多媒體就跟不上這個世界的潮流？我們中國畫就沒有存在的理由了？現(xiàn)在就好像有這么一種思維方式。對自己文化中的精華看不起、不理會，作為現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫的年輕人，在內(nèi)心沒有建立起對自己本民族傳統(tǒng)文化堅定信仰、對自己的傳統(tǒng)模糊不理解的時候，是很容易受到西方文化的影響、同化，更何況西方文化里確實有很多我們傳統(tǒng)繪畫中很少，甚至找不到的優(yōu)秀人文思想，是值得我們學(xué)習(xí)的，況且我們文化中過于追求的那種“天人合一”的高境界了，有點玄妙難懂，而在對現(xiàn)實人生的關(guān)懷上、對人類命運的關(guān)注意識上是一個弱項。中國本土的文化的確是高級，很玄妙，可是它往往只是屬于少數(shù)士大夫、文人們的一種個人奢侈品，放到現(xiàn)時代的發(fā)展確實不適合。今天的社會提倡對人的民主、自由、平等觀念，對人本身關(guān)注程度的文化，可能更容易被我們當(dāng)代人文化構(gòu)成所接受和傳播成為主要方面。而西方文化中這種關(guān)注現(xiàn)實生活中人的本身，讓我們更覺得人家的文化很好，符合現(xiàn)狀，其實這只是表現(xiàn)方式的不一樣而已。西方用一種極端的方式、審丑的方式來呼喚本真、存善、完美，其實這與我們東方藝術(shù)來傳達(dá)的真善美是一樣的。

結(jié)語

中西方繪畫由于其社會背景和思想文化的不同，所以表現(xiàn)在審美上也有很大的差別，中西方繪畫各自具有其獨特的審美特征。西方藝術(shù)審美特征偏于理性；而中國藝術(shù)受道家思想的影響，審美特征更為感性、意象。在這里我們不能武斷、片面的說優(yōu)劣，西洋繪畫有他自己歷史的脈絡(luò)與高度，但是我們有我們的特色，各有千秋，但是要知道真正的傳統(tǒng)不是目光短淺、孤芳自賞，而是不停的相互交流、吸收、轉(zhuǎn)化，既有超越又有自己本身優(yōu)秀的東西，才能永葆中國繪畫審美文化血統(tǒng)的精華與活力。作為新一代的我們應(yīng)該引進(jìn)和吸收西方文化的精髓并用以指導(dǎo)中國的社會實踐，但是我們也要知道中國畫本身就有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更需要在傳統(tǒng)形式下發(fā)展并保持民族本身的優(yōu)秀特色。通過中西繪畫審美之間特點的對比，更好的了解把握中國傳統(tǒng)審美繪畫中的特點，使中國繪畫更好的傳承與發(fā)展下去。