記得在蘇通大橋兩個主橋墩的斜拉索索塔建立后，應大橋建設指揮部的邀請，我?guī)е鴮W生登上了塔頂為大橋的建設畫速寫（這些速寫如今保存在大橋博物館）。當我站在高高的塔頂，迎著江風向遠遠的長江大海交融處瞭望時，一縷金色的陽光橫抹在天邊的綠洲之上，耀眼輝煌。低頭看江水擁繞狼山、百舸爭流，江州、田野，如玉嵌翠。仰首觀穹，白云藍天交映，天光映射，頓時有思古味今，敬畏滄桑之神圣的感慨。江海大地的山水同樣是那么的雄壯優(yōu)美，僅僅畫速寫是無法盡顯其意的。那一次登350米高大橋索塔的速寫教學活動讓我至今難忘，這是我江海山水表達的潛意識所在。

長期生活在江海之濱的南通，自己的生活狀態(tài)就與這里的大自然交融在一起。寬容而不息的江海奔流，啟發(fā)著我在工作與學術追求中對博大與靜美的認識，對地域文化的理解形成相應的感悟，在中國畫的藝術創(chuàng)作中便自然而然地追逐藝術上的相應表現(xiàn)。正如我在《江蘇文藝研究與批評》2013年第二期上發(fā)表的《江奉海孕，神采飛揚——南通美術現(xiàn)象簡論》中所陳述的：江海文化的形成與所有文化存在一樣，首先來源于傳承，老師、師傅、生活的教誨將知識的存在帶到地域的生活之中，成為學習者走向自己生活的經(jīng)驗和參照。同時，這些知識是循江海自身的理解與追求而被采納應用的。每個人都有自己的理解標準，也就造就了江海的文化靈動之中的不同韻味。我的生活認知與生活訴求讓我的藝術標準建立在快樂的審美表現(xiàn)和陽光向上追求之中，自以為是符合正常人的心態(tài)，而且也符合大自然中每一種生命向前運動的基本規(guī)律，是和合于文化大同的。長期生活在江海平原，流淌的文化信息，充滿勃勃生機的社會時空，理應讓江海地域的思考具備自己的把握，并作為一個文化的課題，表現(xiàn)出應有的特色。從藝術表現(xiàn)角度講：中國畫家畫山水，從山石、樹、泉流、屋宇的基本技法學習到實際生活的應用，經(jīng)歷了學習、掌握、實踐、表現(xiàn)自我的過程。在現(xiàn)代中國山水畫的作品表現(xiàn)中，原則仍然與古人所講的文化理念相一致，就是必須筆墨隨時代，筆墨表現(xiàn)自我的認識，闡述審美的情節(jié)。無論是洪荒高大的峻峰山野，還是開闊無限的江海河流，都應當是現(xiàn)代中國畫家進行表現(xiàn)的題材，這就是我們的生存空間，是我們的生活所在。

實踐之中，面對江海田園風景的表達，同樣應當運用中國畫的筆墨技巧去表達自己感悟的現(xiàn)實生活的美感，必須文章為時代而真做，筆墨為生活感受而變用，而絕對不是反向而為之。

藝術的原則永駐，視覺形態(tài)的更疊則是必須的。無論是小范圍進行的學術爭議，還是在已經(jīng)成為著作或者文字的思想觀念表達中，對藝術視覺形態(tài)的存在進行反思，都是從古到今常見的。任何有文化感知的人，都會主動地去做好實踐活動之事?？赡苁怯械谋磉_出來了，有的沒有表達，或者不愿意馬上表達。因為思考還在繼續(xù)，希望在未來的表達中把握得更加真切一點。對于這一種現(xiàn)象，我們可以截取藝術發(fā)展歷史長河中的任何一段加以論證，也可以通過一幅歷史畫面的存在看前面的歷史和后來的發(fā)展加以證實，甚至在一個畫家個人的藝術思想的發(fā)展歷程當中，也同樣存在著否定之否定的過程，關鍵是我們希望截取哪一段歷史加以取證，進行演繹，從而表達什么樣的審美理想，唱出自己心里的歌聲。

所以，在我用心經(jīng)營的青綠田園山水畫當中，有兩個文化愿望：一個是希望運用中國文化中的共同元素，讓讀者與自己時代生活的真正感受連在一起，形成普遍性認可，求得江海田園文化存在的接受面。畫自己都熟悉的東西，有生活感知的東西，呈現(xiàn)在人們面前，共同的內(nèi)心記憶就會被引發(fā)，發(fā)生共鳴。說白了，就是一句老話：扎根于生活，表現(xiàn)生活。另一個目的實質(zhì)上是遠離中國山水畫藝術創(chuàng)作形態(tài)的趨同。真正藝術的存在從來就是否定與否定之再生的過程，借助對形式運行慣性的反叛而給新文化以立身，顯示創(chuàng)作之新美的存在，是文化演進之必須。在鋪天蓋地延續(xù)著傳統(tǒng)的制作、皴法、構圖，反反復復不停地以“三遠”的組合式表現(xiàn)現(xiàn)代生活時，江海地域的文化特質(zhì)也應當走出來，哪怕是一邊一角地展示一下生活的審美理解和認識表現(xiàn)，也是值得的。當年馬遠、夏圭的形式語言不就是這樣形成的嗎？

這是我面對江海文化存在進行視覺表達的藝術理想，也是在中國畫藝術的學術追求與大學課堂教學中一直堅持的。