In recent years， the term of “performance art” becomes more and more popular among the public and has been frequently mentioned in the social field. However， the artistic form is totally different from the one in the public eyes that the behavior differing from others is so-called“performance art”. The true performance art is presented to audience within a fine art context， and often aims to convey artistic concepts rather than being simple performance.

近來，“行為藝術(shù)”好像成了一個(gè)熱門詞匯，在社會(huì)領(lǐng)域時(shí)常被提及。原本與普通人的生活相距甚遠(yuǎn)的行為藝術(shù)，仿佛正在逐漸靠近普羅大眾。然而，公眾口中的所謂“行為藝術(shù)”，似乎與行為藝術(shù)本身是兩碼事。

近日，北京等地霧霾再度肆虐，荷蘭設(shè)計(jì)師羅斯加德便十分“應(yīng)景兒”地?cái)y世界上最大的運(yùn)用離子專利技術(shù)的空氣凈化機(jī)器——“吸霾塔”，前來中國(guó)進(jìn)行展示，被中國(guó)專家稱為“行為藝術(shù)”。在日前中國(guó)科技大學(xué)百度校招主題演講會(huì)場(chǎng)內(nèi)，幾位空鼻癥患者及家屬闖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，要求百度捐款1500萬美元，資助美國(guó)某生物實(shí)驗(yàn)室關(guān)于鼻甲再生技術(shù)的研究，這一逼捐事件也被新聞界稱為“行為藝術(shù)”。就連美國(guó)民謠詩人鮑勃·迪倫剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，也被評(píng)論人士調(diào)侃為“是評(píng)委們的行為藝術(shù)”。

行為稍微不同于一般人的理解就能被定義為“行為藝術(shù)”？真正的行為藝術(shù)又是什么樣的？似乎很少人追究這個(gè)詞匯的適用語境，詞匯本身的含義更加不重要，重要的是“行為藝術(shù)”四個(gè)字已經(jīng)代表了一種噱頭，自帶引人關(guān)注的特效。

小眾的狂歡

日前，北京迎來了一場(chǎng)行為藝術(shù)的盛宴，第一屆“北京·現(xiàn)場(chǎng)”國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)在位于798藝術(shù)區(qū)的丹麥文化中心舉行，來自中國(guó)、匈牙利、捷克、丹麥、芬蘭、法國(guó)、德國(guó)、印度、伊拉克、愛爾蘭、荷蘭、挪威、波蘭、瑞典、瑞士、英國(guó)和美國(guó)等17個(gè)國(guó)家的32位藝術(shù)家?guī)砹怂麄兊男袨樽髌?。這是一個(gè)新生的國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)，更是中國(guó)首次迎來這么多國(guó)際化的行為藝術(shù)家，這些作品以其獨(dú)一無二的姿態(tài)代表了當(dāng)代行為藝術(shù)不同年代的不同表達(dá)方式與傾向性。

凡是到現(xiàn)場(chǎng)的人，無一不被這些作品的先鋒性所震撼。正如策展人喬納斯·斯坦普所言：“好的行為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種整體的藝術(shù)，這種整體性甚至原本就是植根于藝術(shù)之內(nèi)的，忠實(shí)于它內(nèi)在的特質(zhì)以及我們作為人類的獨(dú)特身份，不僅僅是我們理解自己，理解別人，也是理解整個(gè)世界的一種方式。在理智和情感上，它與人類的疏離感對(duì)立。作為一種有關(guān)存在、希望、新生，有關(guān)身心合一，有關(guān)當(dāng)下與同在的不置可否的表達(dá)，它實(shí)際上也是有關(guān)生活的傾心的藝術(shù)詮釋?！?/p>

事實(shí)上，行為藝術(shù)雖然常被置于社會(huì)化的場(chǎng)景之中，但卻從未成為場(chǎng)景的一部分。能被更多人看到和理解的所謂“行為藝術(shù)”，不過是用以引起關(guān)注的工具，行為藝術(shù)本身從來只是小眾的狂歡。

天然的爭(zhēng)議

行為藝術(shù)興起于上世紀(jì)五六十年代的歐洲，脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)載體，轉(zhuǎn)而關(guān)注人的身體和行為本身，以自身或群體的行為表達(dá)藝術(shù)理念。在行為藝術(shù)理論中，行為藝術(shù)必須包含4項(xiàng)基本元素：時(shí)間、地點(diǎn)、行為藝術(shù)者的身體、與觀眾的交流，除此之外不受任何其他限制。

行為藝術(shù)打破了藝術(shù)的一切限制，擁有了體驗(yàn)與交流的一切可能。它可以是有趣的，也可以是無聊的，可以是溫馨的，也可以是血腥的，可以是孤獨(dú)的，也可以是熱鬧的……只需要一個(gè)想法，并將其實(shí)施，它便是一件獨(dú)一無二的藝術(shù)品。

正因?yàn)樾袨樗囆g(shù)無拘無束的特性，也使其帶有天然的爭(zhēng)議性，什么是行為藝術(shù)、什么不是行為藝術(shù)？是否一切特立獨(dú)行都能自詡為行為藝術(shù)？行為藝術(shù)是否需要必要的限制和約束？一系列問號(hào)從行為藝術(shù)誕生伊始便伴隨其左右，至今仍沒有確切的定義。或許可以說，藝術(shù)發(fā)展到今天，本已打破了一切界限，藝術(shù)的思想性、觀點(diǎn)性早已勝過傳統(tǒng)的技術(shù)與概念。

然而，既然屬于名詞，便應(yīng)該有其概念，“行為藝術(shù)”也不例外。當(dāng)每個(gè)人都試圖以“行為藝術(shù)”的名義表現(xiàn)自己的與眾不同時(shí)，真正優(yōu)秀的行為藝術(shù)顯得尤為珍貴。事實(shí)上，只要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)史稍微有些了解，便能看出那些所謂的“行為藝術(shù)”，與真正意義上的行為藝術(shù)之間在直觀感受上的巨大差異。在當(dāng)代藝術(shù)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過雖然為數(shù)不多卻令人記憶深刻的行為藝術(shù)作品，譬如伊夫·克萊因、約瑟夫·博伊斯、瑪麗娜·阿布拉莫維奇……這些大師級(jí)的作品即便放在今天來看，仍不過時(shí)，甚至比今天的藝術(shù)還要前衛(wèi)，這才是行為藝術(shù)魅力。

在“行為藝術(shù)”這個(gè)詞匯被濫用、被曲解的今天，每個(gè)人都多了一份了解行為藝術(shù)的“義務(wù)”。雖然不能夠人人都做到完全理解，但至少，應(yīng)該可以分辨哪些是炒作的噱頭、哪些是真正的行為藝術(shù)。