摘 要：文藝評論具有思想引導(dǎo)作用，在新時(shí)期文化環(huán)境下，文藝評論工作應(yīng)與時(shí)代進(jìn)步相融合，不斷發(fā)散思維、開拓思路，使文藝評論更富生命活力。本文以明清小說為研究對象，從小說故事情節(jié)、人物描寫、藝術(shù)形式和藝術(shù)造詣四個(gè)角度詮釋文藝評論工作發(fā)展的新思路，以期對新時(shí)期文藝評論工作提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：文藝評論 故事情節(jié) 人物描寫 藝術(shù)形式 藝術(shù)造詣 新思路 明清小說

文藝評論工作是文藝事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，隨著文藝事業(yè)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，原有的文藝評論方式和方法難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，必須開拓文藝評論工作的發(fā)展新思路，提升文藝評論工作的創(chuàng)新能力是引導(dǎo)大眾正確審美的關(guān)鍵。明清小說中有很多大眾熟知的名著，譬如《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》等，在歷年的文藝評論中，明清小說的評論工作一直都沒有停歇過。在新時(shí)期、新的社會環(huán)境下，開辟文藝評論工作發(fā)展新思路，豐富文藝評論內(nèi)容是文藝評論工作的發(fā)展方向。本文以明清小說為例，從故事情節(jié)評論、人物描寫評論、藝術(shù)形式評論、藝術(shù)造詣評論四個(gè)角度詮釋文藝評論工作，由此探討文藝評論工作發(fā)展的新思路。

一、從故事情節(jié)方面進(jìn)行文藝評論

故事情節(jié)引人入勝、具有生命力，才能夠吸引讀者進(jìn)行閱讀，明清小說故事情節(jié)評論主要針對故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)內(nèi)容中所包含的哲理性和藝術(shù)性進(jìn)行評論。

（一）故事情節(jié)結(jié)構(gòu)性評論

明清小說在小說故事情節(jié)設(shè)定中善于將“天人之道”作為敘事結(jié)構(gòu)，以此與現(xiàn)實(shí)分離，又貼近現(xiàn)實(shí)，形成玄奧的哲理。如《水滸傳》中，由楔子“張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔”引出三十六天罡、七十二地煞和水泊梁山一百單八將，以呼應(yīng)“天道”，正是在此基礎(chǔ)上小說的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)才得以進(jìn)一步擴(kuò)展。

（二）故事情節(jié)哲理性評論

四大名著流傳至今仍被廣大學(xué)者進(jìn)行研究，其主要因素之一是小說自身的故事情節(jié)蘊(yùn)含著大量的人生哲學(xué)，并以古論今引導(dǎo)讀者以正確的人生觀和價(jià)值觀面對人生。一部經(jīng)典小說就是濃縮的社會，小說中的每一個(gè)人物都似生活在我們身邊，如《聊齋志異》被譽(yù)為鬼狐傳記短篇小說，小說整體形勢是談?wù)摴?、狐、仙、妖，用以表述現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系，閱讀《聊齋志異》的任何一個(gè)故事，讀者都會不同程度地對人生的愛恨情仇產(chǎn)生深刻的感悟。

（三）故事情節(jié)藝術(shù)性評論

在明清小說的故事情節(jié)中，蘊(yùn)含著作者高超的敘事謀略性和技巧性，以表達(dá)作品精美的藝術(shù)氣象。如《水滸傳》人物眾多，一百零八位主要人物讓讀者一時(shí)間全部掌握，難度很大，因此，作者將《水滸傳》人物結(jié)構(gòu)劃分為三十六天罡、七十二地煞，又通過人物事件相互串聯(lián)，一個(gè)人物引出另一個(gè)人物，一個(gè)情節(jié)帶出另一個(gè)情節(jié)的描寫方法，讓整篇小說具有完整的故事敘述性。

二、從人物描寫方面進(jìn)行文藝評論

人物是小說中的靈魂，人物性格的刻畫反映出的是人物的品質(zhì)、思維和行為方式，在對小說進(jìn)行的評論中，人物評論占據(jù)較大比例。人物描寫方面的評論，以明清小說作品為例，主要體現(xiàn)在人物造型、人物語言和人物性格方面。

（一）人物造型評論

1.人物造型突出人物性格

通過人物造型表達(dá)人物性格是明清小說慣用的寫作方式，如《三國演義》第三回通過李儒的視角描寫呂布，“李儒見丁原背后一人，生得器宇軒昂、威風(fēng)凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視”。這一段對呂布人物造型的點(diǎn)評沒有直接用人物特寫加以繪述，而是通過李儒眼中的呂布描述出“人中呂布”這一人物形象，突出了人物為“犬子”的特點(diǎn)，同時(shí)呂布在丁原身后怒目而視，一方面體現(xiàn)出呂布的威猛形象，另一方面還為呂布弒殺丁原，投靠董卓這一“三姓家奴”埋下伏筆。

2.人物造型符合社會生活

在文藝作品中，人物形象的塑造與社會生活不可分割，如《水滸傳》第二十三回，描寫武大郎這一人物造型，為突出其“三寸丁谷樹皮”這一特點(diǎn)，作者將其與武松做對比，武松身長八尺，武大郎身長不滿五尺，武松相貌堂堂，武大郎面目丑陋，武松渾身上下有千百斤氣力，武大郎頭腦可笑，由此武大郎在讀者腦海中形成了“矮、丑、呆”的形象。武大郎這一人物造型設(shè)計(jì)，為潘金蓮移情別戀并毒死親夫埋下伏筆。文藝作品人物造型與人物所處社會層次息息相關(guān)，明清小說中故事情節(jié)是一種社會形態(tài)的體現(xiàn)。

（二）人物語言評論

人物語言是人物性格與思維方式的一種表現(xiàn)，在文藝作品中，通過人物語言刻畫人物性格是一種常見的表現(xiàn)方式。如《紅樓夢》中，當(dāng)賈母詢問林黛玉讀什么書時(shí)，林黛玉道：“只剛念了《四書》”，黛玉又問“姊妹們讀何書”。賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”但下文寶玉再問她讀什么書時(shí)，“黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字’”。上述這些可以看出林黛玉這一人物對話的語言看似矛盾，卻正是體現(xiàn)林黛玉這一人物進(jìn)入賈府之后“步步留心，處處在意”的謹(jǐn)慎態(tài)度，是她寄人籬下心態(tài)的表露。因?yàn)樵谫Z府中，她是一個(gè)外來人，所以要處處謙讓、謹(jǐn)慎小心，只因?yàn)橹奥牭劫Z母說姊妹們“不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”，而她不能做出頭鳥，超越了她們。

（三）人物性格評論

人物性格是小說塑造人物的關(guān)鍵，《紅樓夢》中黛玉這一人物性格表達(dá)出其在賈府寄人籬下、纖弱孤立，給讀者一種冷傲卻又讓人憐惜的感覺，她與寶玉私下的戀情，得不到婚姻的肯定，以葬花表達(dá)葬愛，最終以身殉情。在第二十八回，寶玉聽了黛玉的《葬花吟》，竟然慟倒在山坡上，足以說明他已深刻認(rèn)識到他與黛玉之間的感情是無法突破封建禮教的束縛，兩個(gè)心靈互通的年輕人只能在悲傷中將愛埋葬，由此，可看出林黛玉和賈寶玉兩位主人公的性格都存在著悲劇性。很多讀者都認(rèn)為黛玉是悲觀主義者，而寶玉是理想主義者，然而黛玉與寶玉的愛情都是悲劇的結(jié)局，所以，如果說性格決定命運(yùn)，那么林黛玉和賈寶玉的人物性格注定了他們都是封建禮教的犧牲品。

三、從藝術(shù)形式方面進(jìn)行文藝評論

藝術(shù)形式是一種真實(shí)與虛幻的結(jié)合、寫實(shí)與藝術(shù)的升華，明清小說的藝術(shù)形式符合時(shí)代精神和當(dāng)時(shí)社會的審美觀，對其評論主要從小說的虛擬構(gòu)造性、古典美學(xué)真實(shí)性和奇正理論三個(gè)方面進(jìn)行。

（一）虛擬構(gòu)造性的評論

明清時(shí)期，老百姓的思想意識受佛教、道教影響較大，在現(xiàn)實(shí)生活中傾向于有神論，因此，這一時(shí)期的文藝作品大多具有一些神話色彩，作者也往往通過虛擬臆造出玄幻的故事情節(jié)表達(dá)出對社會的認(rèn)知。如《聊齋志異》中充斥著鬼怪傳說，給讀者亦真亦幻的感覺，作者用鬼狐傳說去詮釋世間的人事，鬼怪故事與人世之情相結(jié)合，虛擬構(gòu)造、荒誕不經(jīng)卻又蘊(yùn)含著人生的真諦。

（二）古典美學(xué)真實(shí)性的評論

明清小說美學(xué)的真實(shí)性，主要指的是把小說與史著緊密結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上升華生活，從而將生活藝術(shù)化和唯美化。如《三國演義》是一部據(jù)實(shí)臆造的作品，故事以史實(shí)為依據(jù)，融入人物情感與人物性格的描寫，將歷史的必然性以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，從而突出古典美學(xué)的真實(shí)性?！度龂萘x》被很多讀者誤認(rèn)為是正史，而實(shí)際上其故事的虛擬性與現(xiàn)實(shí)之間的差異極大，在《三國演義》中，諸葛亮被譽(yù)為古今第一奇人，上知天文、下知地理。第三十七回，劉備初到草廬不見臥龍情緒低落回去時(shí)，回望隆中景物，突然有一種景物清凈異常的感覺，因而認(rèn)定此處必有賢人，接下來才引出三顧茅廬的經(jīng)典典故。這一段作為小說中的故事情節(jié)，正是針對現(xiàn)實(shí)生活中，“劉備在極其落魄的情況下最終能夠?qū)崿F(xiàn)三足鼎立因而必有賢臣輔佐”一說進(jìn)行的升華。

（三）奇正理論的評論

奇正理論的評論是對文藝作品中的奇異構(gòu)思進(jìn)行點(diǎn)評，以一種出乎意料的方式吸引讀者的眼球。如《西游記》第三回，孫悟空龍宮借寶，在試了眾多兵器后均無應(yīng)手，龍王提出了大禹治水的定海神針。在這一情節(jié)中，定海神針一萬三千五百斤的重量，已經(jīng)超乎了任何人可以接受的范圍，似乎孫悟空以此作為兵器是天方夜譚，然而孫悟空卻有將其變小的本事。作者將大禹治水留下定海的鐵棒引入小說中，并化身為孫悟空得心應(yīng)手的兵器確實(shí)是一種奇特的構(gòu)思，這一設(shè)計(jì)讓讀者稱奇的同時(shí)又感覺有理可依。

四、從藝術(shù)造詣方面進(jìn)行文藝評論

藝術(shù)造詣是指文藝作品文學(xué)語言具有獨(dú)特的表現(xiàn)力、豐富的想象力、時(shí)代的創(chuàng)造力和歷史的傳承力，如四大名著之所以成為經(jīng)典流芳百世是因?yàn)槠浣o我們后人所留下的財(cái)富在藝術(shù)造詣上表現(xiàn)出作者的文藝作風(fēng)，是一種具有思想性的社會批判，是歷史發(fā)展的印證。明清小說的藝術(shù)造詣主要表現(xiàn)在小說風(fēng)韻氣度、詩情畫意和文筆精妙三個(gè)方面。

（一）風(fēng)韻氣度的評論

風(fēng)韻氣度是形容人物氣質(zhì)和神情的詞語，其運(yùn)用在文藝作品中，體現(xiàn)了文藝作品的神韻與氣勢。在《三國演義》第五回中，劉備、關(guān)羽、張飛大戰(zhàn)呂布，通常古時(shí)小說兩軍對戰(zhàn)，戰(zhàn)場禮儀，雙方大將一對一單挑，勝利一方會提高軍士氣勢，而失敗一方軍士氣勢下降，三個(gè)人戰(zhàn)一個(gè)人，本是勝之不武，但是劉、關(guān)、張三人合力戰(zhàn)呂布的描寫，既表達(dá)出劉、關(guān)、張不求同生、但求同死的兄弟之情，同時(shí)也突出呂布這一人物的驍勇善戰(zhàn)。

（二）詩情畫意的評論

明清小說傳承了中國歷史文化中的詩歌體，在作品中作者用詩歌體表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)?！端疂G傳》中每一回結(jié)束后作者都會用詩歌體的形式做總結(jié)，同時(shí)引出下回內(nèi)容，如在《水滸傳》第二回，史大郎夜走華陰縣、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，結(jié)尾寫道：“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人。”總結(jié)了第二回魯智深嫉惡如仇，因鎮(zhèn)關(guān)西強(qiáng)媒硬保，強(qiáng)娶流落女子，大開殺戒，殺死鄭屠夫，從此走上落草為寇的道路。再如《紅樓夢》第一回，描寫甄士隱夢入太虛幻境，見一副對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，將讀者引入甄士隱的夢幻之中，一方面表現(xiàn)出太虛幻境的玄幻圖畫，另一方面表達(dá)出當(dāng)你把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來看待時(shí)，那虛假的東西甚至比真實(shí)的東西顯得更真實(shí)，極富哲理，耐人深思。

（三）文筆精妙的評論

在明清小說中，文藝作品的文筆精妙體現(xiàn)在人物刻畫的鮮活性和生動性，故事情節(jié)的跌宕性和連續(xù)性。

1.人物刻畫的鮮活性和生動性

在明清小說中，人物的栩栩如生、場景的變幻莫測是藝術(shù)形象的體現(xiàn)，如《西游記》第三回，孫悟空睡夢大鬧閻羅殿，抹去生死簿上的姓名，跳出生死的輪回。這一段描寫孫悟空打破人世界限，作者富有想象力地刻畫了孫悟空這一人物的鮮活性，其叛逆的個(gè)性和上天入地的本領(lǐng)讓讀者所喜愛。再如《水滸傳》第二十五回，武松在得知其大哥暴亡后找何九詢問實(shí)情，其中有這樣一段對話：“我若傷了你，不是好漢，倘若有半句兒差，我這口刀，立定教你身上添三四百個(gè)透明的窟窿?！庇纱丝梢钥闯鑫渌蛇@個(gè)人嫉惡如仇、有仇必報(bào)的性格，因此，武松這一人物是“其眼中不容一粒沙”，生動地刻畫出武松英雄好漢的形象。

2.故事情節(jié)的跌宕性和連續(xù)性

故事情節(jié)的跌宕性和連續(xù)性能夠讓讀者全身心地融入文藝作品中，如《西游記》是以師徒四人西天取經(jīng)為中心，每一回的故事都具有獨(dú)立性，故事中不僅有師徒四人打怪過關(guān)的經(jīng)常性環(huán)節(jié)，師徒四人之間性格上的迥異與思想上的矛盾更是讓故事情節(jié)變得跌宕起伏。再如《水滸傳》人物眾多，故事情節(jié)穿插以一個(gè)人物引出另一個(gè)人物，一個(gè)故事情節(jié)串聯(lián)另一個(gè)故事情節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，一百單八將的個(gè)人經(jīng)歷又各具獨(dú)立性，同時(shí)又通過“義”字匯聚在一起，淋漓盡致地表現(xiàn)出“英雄識英雄，聚義梁山泊”這一主題。

五、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展和人們的思想認(rèn)識、文化修養(yǎng)的不斷提高，新時(shí)期的文藝評論工作在原有的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的升華，明清小說作為白話文小說的先河，在大眾閱讀中占有較多受眾，本文從明清經(jīng)典小說《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》中挖掘故事情節(jié)、人物特點(diǎn)、文筆寫法、藝術(shù)形式、藝術(shù)造詣等，以全面的視角、全新的思路去探討和研究明清小說對于新時(shí)期文藝評論工作的發(fā)展，具有非常重要的意義。

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