摘 要:元雜劇“公案戲”的明代雜劇、傳奇改本共有5種。明人改寫元雜劇“公案戲”有以下特點(diǎn):一、弱化包公的能力;二、繼承反面人物的性格特征;三、重寫或刪去有關(guān)鬼魂報(bào)冤的關(guān)目。明人改寫元雜劇“公案戲”的動(dòng)機(jī)與明代前期清明的政治文化環(huán)境、中期通俗文藝的繁榮有著密切的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:元雜劇“公案戲” 明傳奇 明雜劇 改寫
元雜劇“公案戲”是元雜劇的重要組成部分,也是我國(guó)公案文學(xué)的第一個(gè)高峰?,F(xiàn)知元雜劇“公案戲”約有32種,存20種。在這32種劇作中,有6部劇作為明人所改寫,改本數(shù)量共有5部。其對(duì)應(yīng)關(guān)系如下:
值得注意的是,以上6種明人所改寫的公案戲均為“包公戲”。本文擬就這6部“包公戲”為主要研究對(duì)象,探究明人對(duì)元雜劇“公案戲”的改寫。經(jīng)比勘,筆者發(fā)現(xiàn)明人主要對(duì)元雜劇“包公戲”做了三方面的改寫:一是弱化包公的能力;二是繼承反面人物的性格特征;三是重寫或刪去有關(guān)鬼魂報(bào)冤的關(guān)目。試分析如下:
一、弱化包公的能力
包公的形象真正被樹立起來是在元代時(shí)期。范嘉晨在《元雜劇包公戲評(píng)注·前言》里說:“若論真正比較成功地塑造出包公的藝術(shù)形象,當(dāng)首推元人雜劇。應(yīng)該說,包公故事肇始于宋,但發(fā)揚(yáng)于元?!雹谠s劇中包拯被賦予了超人的力量,他具有晝斷陽、夜斷陰的能力。正如劇中所說的:“除了日間剖斷陽間事,到得晚間還要斷陰?kù)`?!闭怯捎诎哂袛喙砘甑哪芰?,所以能使許多死無對(duì)證的冤案最終能得到昭雪。如《神奴兒》,包拯再三審問王臘梅,王臘梅拒不承認(rèn),最后還是借助神奴兒鬼魂上場(chǎng)訴說冤情,案件才得以了結(jié)。元雜劇中的包公還具有超人的智慧,如《魯齋郎》中巧改魯齋郎之名將其處決,《生金閣》中設(shè)法放松龐衙內(nèi)的戒備,讓他自己道出犯罪的事實(shí)等等。但是,這些劇作經(jīng)明人改動(dòng)后,都不同程度地弱化了包公的能力。
以《認(rèn)金梳》為例,戲劇改寫自元雜劇《生金閣》,原作中有包公用智麻痹龐衙內(nèi)的關(guān)目,敘包公請(qǐng)龐衙內(nèi)前來赴宴,在劇中重復(fù)說“一家一計(jì)”,使龐衙內(nèi)消除了警戒,自動(dòng)道出自己犯下的罪行,并不知不覺間畫押認(rèn)罪,充分體現(xiàn)了包公的“智”。然在《認(rèn)金梳》中,當(dāng)韓玉英道出陳都知“行事”后,陳都知勃然大怒,當(dāng)面辱罵包拯,包拯也趁機(jī)道出十五年前陳都知?dú)⒑Π残悴乓皇拢惗贾谷灰渤姓J(rèn)了,包拯遂將他捉拿歸案?!墩J(rèn)金梳》的改動(dòng)絲毫體現(xiàn)不出包拯的智慧。
再如《桃符記》傳奇,該劇是在《后庭花》雜劇的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而來?!逗笸セā分械陌ㄟ^鬼魂王翠鸞寫給書生劉天儀的詞《后庭花》中推斷王翠鸞已死,并根據(jù)桃符上“長(zhǎng)命富貴”四字推斷出案發(fā)的地點(diǎn),并找出王翠鸞的尸體,最后又巧妙地讓啞兒指認(rèn)殺人兇手。劇作突出了包拯的聰明才智和明察秋毫。從表面上看,《桃符記》繼承了原作所有關(guān)目,似乎也塑造了包公明察秋毫、斷案如神的形象。實(shí)際上,傳奇所增加的城隍,才是包拯斷案的幕后推手。傳奇較原作增加了第七出《包公謁廟》,敘包拯拜謁城隍,曾說:“下官今日一來拜賀尊神,二來一事與尊神相約:凡人間善惡事情,處分有不公不法,罪在下官;冥司禍福報(bào)應(yīng),有失輕重者,責(zé)在尊神?!雹邸白越袢丈裱悦骜?,那愚民必然震驚。從此后移文相稟,不復(fù)敢對(duì)神明,再不敢對(duì)神形?!雹苡纱丝梢钥闯?,掌握著“冥司禍福報(bào)應(yīng)”的城隍責(zé)任更大,而包拯亦受其管轄,對(duì)其敬畏有加。正是由于城隍有著如此尊崇的地位,故在包拯斷案之前,傳奇增添了《冥府彰明》一出,讓城隍?qū)κ芎θ饲帑[、賈順進(jìn)行了審判,并吩咐青鸞的魂先到遇害的店中,賈順的魂魄附于啞兒身上,待包公審訊時(shí),叫破王慶與賈順之妻因奸殺人的真相。應(yīng)該說,包拯最后能破案,還是有賴于城隍的幫助。
二、繼承反面人物的性格特征
既謂“公案戲”,那必定與作案、審案和斷案有關(guān)。作案者一般就是劇中的反面人物,他們主要是權(quán)豪勢(shì)要、市井無賴、悍婦、妒婦等等。審案者作為反面人物,一般是以貪官污吏的形象出現(xiàn)。元雜劇“公案戲”所塑造的這一系列反面人物的典型形象,在其對(duì)應(yīng)的明代改本中均有繼承。
在元雜劇“公案戲”中,最引人注目的反面人物是權(quán)豪勢(shì)要。元雜劇“包公戲”塑造了葛彪、魯齋郎、楊金吾等典型的權(quán)豪勢(shì)要形象,他們一個(gè)個(gè)都飛揚(yáng)跋扈、強(qiáng)取豪奪、貪財(cái)好色。如《生金閣》雜劇中的龐衙內(nèi)龐勣,他在酒店碰到郭成夫婦,見郭妻李幼奴貌美,把郭成夫婦騙到府中,欲霸占李幼奴,郭成不允,被鎖于馬房中。龐衙內(nèi)又派嬤嬤勸李幼奴,李幼奴不從,嬤嬤亦深表同情,也痛罵龐衙內(nèi),龐衙內(nèi)大怒,將嬤嬤投入井中處死。又命人將郭成鍘死,郭成成了無首之身。《魯齋郎》中的魯齋郎也自稱“花花太歲為第一,浪子喪門再?zèng)]雙”,“每日飛鷹走犬,街市閑行。但見人家好的玩器,怎么他倒有,我倒無,我則借三日玩看了,第四日便還他,也不壞了他的。人家有那駿馬雕鞍,我使人牽來,則騎三日,第四日便還他,也不壞了他的”{5}。
明雜劇《認(rèn)金梳孤兒尋母記》(以下簡(jiǎn)稱《認(rèn)金梳》)與《袁文正還魂記》(以下簡(jiǎn)稱《袁文正》)傳奇是元雜劇《生金閣》《魯齋郎》的兩部改本。其中權(quán)豪勢(shì)要的形象與原作中的龐衙內(nèi)、魯齋郎一脈相承。
先看《認(rèn)金梳》雜劇,楔子先由“沖末凈扮陳都知上”,念上場(chǎng)詩(shī)和自報(bào)家門:“家中頗有千間屋,安歇經(jīng)商客旅人,打聽若有金共寶,圖財(cái)謀死命難存。小人乃和州人氏,姓陳是陳雄,乃國(guó)舅陳勉之侄,我是那權(quán)豪勢(shì)要之家,打死人又不償命。”{6}從陳都知的上場(chǎng)詩(shī)與家門來看,他那驕橫跋扈的形象與龐衙內(nèi)、魯齋郎是如出一轍的。劇作接下來通過陳都知之口道出安英秀才攜妻子李淑蘭上京應(yīng)舉,宿于陳都知店中,陳都知見李淑蘭很有姿色,于是把安英灌醉,命人把他勒死,棄尸井中,并強(qiáng)占其妻,時(shí)李淑蘭已有五月身孕,陳都知吩咐王嬤嬤若生個(gè)女兒便罷,若是個(gè)小廝便丟到井里或河里,以絕后患。陳都知口述的這段關(guān)目,正是出自元雜劇《生金閣》而略作改動(dòng)的,雖然明劇將此關(guān)目做了暗場(chǎng)處理,然陳都知的惡劣品行也已表露無遺。《袁文正》傳奇中的曹二,倚仗其國(guó)舅的身份,行為十分驕橫。國(guó)母壽誕之日,因包拯來遲,惹他不滿,直呼包拯為“包臘梨”,并辱罵之。見袁文正妻韓氏色美,假意召見袁文正,將其毒死,棄尸井中,強(qiáng)占其妻。曹宅怪事叢生,曹二吩咐拆毀雞兒巷民房三百間,另起宅舍,雞兒巷百姓頓遭橫禍等等。可見,《袁文正》傳奇中的曹二國(guó)舅的驕橫作風(fēng)與元雜劇《生金閣》的龐衙內(nèi)也是一脈相承的。
再看明改本對(duì)原作中惡婦的形象繼承。如明雜劇《清廉長(zhǎng)官勘金環(huán)》(以下簡(jiǎn)稱《勘金環(huán)》),就關(guān)目上看,該劇主要就《神奴兒》雜劇改頭換面而來,二劇中的惡婦均叫作王臘梅。{7}在《神奴兒》中,王臘梅為李德義妻,其人性貪而悍,為了圖謀財(cái)產(chǎn),她逼丈夫與兄分家,又唆使丈夫逼兄棄嫂,夫兄李德仁氣急而亡,又妒忌李德仁妻陳氏有子神奴兒,后用繩子將其勒死,最后串通丈夫誣陷嫂嫂陳氏通奸。在《勘金環(huán)》中,王臘梅為李仲義妻,她先是慫恿丈夫把嫂嫂孫氏弟孫榮趕走,再慫恿丈夫與兄分家,最后誣陷孫氏有奸情,謀殺親夫。實(shí)際上,有研究者已經(jīng)指出,其他公案戲如《村堂樂》《燕青博魚》《張鼎智勘魔合羅》等,其中的惡婦也喚作王臘梅??梢姟巴跖D梅”已成為悍婦的代名詞。
另外,元雜劇“公案戲”中的貪官經(jīng)常以插科打諢的形式出現(xiàn),這些貪官污吏斷案,目的只是為了撈取錢財(cái),根本不問案件的是非曲直。劇作通常會(huì)通過夸大貪官們的言語動(dòng)作,揭露他們的貪婪嘴臉,造成強(qiáng)烈的喜劇效果。如《神奴兒》中的外郎,他上場(chǎng)即自我貶損:“天生清干又廉能,蕭何律令不曾精。才聽上司來刷卷,登時(shí)唬的肚中疼。自家姓宋名了人,表字贓皮,在這衙門里做著個(gè)令史。你道怎么喚做令史?只因官人要錢,得百姓們的使;外郎要錢,得官人的使,因此喚做令史。”{8}當(dāng)李德義向他送銀子舒指頭時(shí),他還嫌錢少,責(zé)罵道:“你那兩個(gè)指頭瘸?”{9}《勘金環(huán)》中的貪官也稱作“令史”,其中李仲義行賄,令史受賄的過程均與《神奴兒》相仿。
三、重寫或刪去有關(guān)鬼魂報(bào)冤的關(guān)目
元雜劇“包公戲”中的各類案件最終得以告破,除了依靠包公異乎常人的能力外,夢(mèng)境的提示和鬼魂的申冤也是破案的關(guān)鍵。如《蝴蝶夢(mèng)》,包公夢(mèng)到大蝴蝶救小蝴蝶事,醒來后在審訊案件的過程中想到了夢(mèng)中之事。依靠屈死的鬼魂前來告狀的劇作有《生金閣》《神奴兒》和《盆兒鬼》三種,他們當(dāng)中也有沒有直接找包公告狀而是找中間人替他們申冤的,如《神奴兒》中的神奴兒和《盆兒鬼》中的楊國(guó)用。然明人在改寫元雜劇“包公戲”時(shí),卻有意重寫或刪去有關(guān)鬼魂申冤的關(guān)目。
這在明初兩部改本《勘金環(huán)》與《認(rèn)金梳》中表現(xiàn)得最為明顯。如上述,《勘金環(huán)》劇主要是根據(jù)《神奴兒》改寫的,《神奴兒》敘神奴兒被李德義妻王臘梅勒死,冤魂托夢(mèng)于院公,院公與神奴兒母陳氏尋到李德義家,李德義夫婦拒不承認(rèn),反而誣陷陳氏與他人通奸,氣死丈夫、殺害兒子。兩家人對(duì)簿公堂,結(jié)果陳氏被屈打成招。后來包拯西延邊犒軍回來,途中見神奴兒鬼魂,并將其帶回府中復(fù)審此案,包拯最后放屈死的神奴兒的冤魂進(jìn)來,讓他陳述被害經(jīng)過,方明了冤案,將兇手正法。而《勘金環(huán)》第二折把《神奴兒》中涉及冤魂描寫的關(guān)目重新改寫。劇敘李大、李仲仁開了一間當(dāng)鋪,王婆婆要贖回一雙金環(huán),王婆婆只拿了一只金環(huán)就走了,李大起了貪念,想把另一只金環(huán)據(jù)為己有。王婆婆返回尋找,李大情急之下把金環(huán)吞進(jìn)口中窒息而亡,臨死前寫下文書告知孫氏自己的死因,讓孫氏取出金環(huán),并且不希望李二夫婦知道此事。孰料在孫氏看到文書時(shí),李二夫婦在外敲門,孫氏無奈開門,被李二夫婦發(fā)現(xiàn)了文書,于是誣陷孫氏通奸、謀害親夫,于是兩家對(duì)簿公堂。由此可見,《勘金環(huán)》第二折既沒有類似于神奴兒這樣的人物,又把李大的死歸因于誤吞金環(huán),其余關(guān)目悉與原作大致相同。但《勘金環(huán)》的改動(dòng)明顯存在不合情理的地方,如李大吞下金環(huán),根本不可能在快要窒息的情況下寫下如此詳細(xì)的文字告知死因和交代后事。作者之所以做如此改動(dòng),目的是為了讓孫氏取出金環(huán),成為今后破案證據(jù)。
再如《認(rèn)金梳》雜劇,該劇借鑒了《生金閣》第一、二、四折劇情,但對(duì)第二折郭成化為提頭鬼出現(xiàn)在社火中,包拯派差役勾其到開封府審問的關(guān)目并無所取?!墩J(rèn)金梳》將劇情改為安英秀才被害后,化為和州城隍,其子由王嬤嬤帶出,交由其侄女撫養(yǎng),名叫霍安禮。安禮夜夢(mèng)安秀才,被告知生前為陳都知?dú)⒑Γ捕Y速去尋找生母為其報(bào)仇。其后,安秀才便再?zèng)]有出現(xiàn)過,案件最后是安禮通過上京找包公前來審理才得以告破。
四、明代戲曲改寫元雜劇“公案戲”的動(dòng)機(jī)探析
從前文第一部分可知,元雜劇“公案戲”在明代并不為劇作家所關(guān)注。筆者以為,這與元、明兩代的社會(huì)文化背景有關(guān)。元代“公案戲”的崛起有著深刻的歷史文化背景。元代初期,作為統(tǒng)治者的蒙古族并沒有法制觀念?!对芳o(jì)事本末》記載王暉在上政事書中說:“今國(guó)家有天下六十余年,大小之法,尚無定議。”{10}正因?yàn)殚L(zhǎng)期沒有法制,所以當(dāng)時(shí)社會(huì)上恃強(qiáng)凌弱、以貴抑賤的不平等現(xiàn)象比比皆是。即使后來制定了法制,但立法卻帶有不平等性。如漢人若犯殺人罪的必須抵命,且要于死者家屬征燒埋銀。若蒙古人打死漢人,則只需“斷罰出征,并全征燒埋銀”{11}。再者,元代的官吏多為蒙古人和色目人,他們的文化素質(zhì)是極低的,幾乎無法處理政務(wù)。(元)陶宗儀《南村輟耕錄》卷二《刻名印》:“今蒙古色目人之為官者多不能執(zhí)筆花押,例以象牙或木刻印之。宰輔及近侍官至一品者,得旨,則用玉圖書押字,非特賜不敢用?!眥12}因此,他們司法、問案一律推給身邊的孔目、令吏處理。這些下吏斷案一般是不問律條,不審虛實(shí),只管自行征斂,收受賄賂任意斷案,因而貪污盤剝成風(fēng)。由于元代吏治腐敗,冤案迭出,貪官污吏橫行,使人民常有如履薄冰之感,百姓無處申屈昭雪,因此大量的公案戲就此崛起。相對(duì)而言,明代的社會(huì)政治狀況,尤其是明代前期的社會(huì)政治環(huán)境顯得較為安定。明代建國(guó)之初,朱元璋在加強(qiáng)思想文化控制的同時(shí),又采取了某些輕徭薄賦、與民休息的政策,使經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)。對(duì)于官員的貪贓枉法,朱元璋的處理更是嚴(yán)酷異常,不少是被處以極刑。此后經(jīng)歷了永樂、洪熙、宣德三朝,共五十多年,社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮,人民的生活較為安定。雖然依然存在諸如皇親國(guó)戚兼并民田等丑惡現(xiàn)象,但比起黑暗的元代,明代前期的社會(huì)環(huán)境要清平許多,因此,反映人民疾苦、抨擊黑暗社會(huì)和官場(chǎng)的公案戲自然也少了許多。
明代中葉,由于統(tǒng)治者對(duì)文化控制的松懈,通俗文藝開始復(fù)蘇并逐漸走向繁榮。再加上此期政治腐敗,統(tǒng)治者制造了大量的冤假錯(cuò)案,老百姓更傾向于借助當(dāng)時(shí)流行的通俗文學(xué)樣式以宣泄心中的冤屈。如今人整理的《明成化說唱詞話叢刊》,輯錄了當(dāng)時(shí)包括《新刊全相說唱包待制出身傳》《新刊全相說唱包龍圖陳州糶米記》《新刊全相說唱足本仁宗認(rèn)母?jìng)鳌贰缎驴f唱包龍圖斷曹國(guó)舅公案?jìng)鳌返劝朔N以包公斷案為題材的詞話作品。公案小說也在明代中期形成了空前繁榮的局面。從萬歷二十二年刊行的第一部公案小說《包龍圖判百家公案》開始,明代流行至今的公案小說約有十三部。從改寫的角度看,明代中期通俗文藝的多樣性也決定了民間藝人更傾向于以小說、詞話的形式去改寫元雜劇中的公案戲。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),共有九部元雜劇“公案戲”被《百家公案》、“三言二拍”、《明成化說唱詞話叢刊》中的相關(guān)作品所改寫。以筆者愚見,這或許就是明人較少以雜劇、傳奇的形式去改寫元雜劇“公案戲”的原因。
明人對(duì)元雜劇“公案戲”的具體改動(dòng),也頗能反映出元、明兩代社會(huì)文化的差異。明代除了民族壓迫的政策不復(fù)存在以外,其他社會(huì)矛盾丑惡現(xiàn)象與元代幾無二致,故明代“公案戲”所揭示的社會(huì)矛盾、寄托下層民眾的愿望等內(nèi)在精神與元雜劇“公案戲”是一脈相承的。然而受明代社會(huì)文化變遷的影響,明人必然會(huì)對(duì)留存下來的元雜劇“公案戲”做出改動(dòng)。以明代前期的改本《認(rèn)金梳》《勘金環(huán)》為例,二劇均刪去了原作鬼魂訴冤的情節(jié),《認(rèn)金梳》改為讓受害人的兒子上京告御狀,案情最終得以告破,《勘金環(huán)》則讓受害人留下金環(huán)作為日后破案的線索。這些改動(dòng)說明,在明代是可以通過有效的法律手段來處理冤案。在《認(rèn)金梳》中,包公不再需要如原作《生金閣》中那般設(shè)宴麻痹龐衙內(nèi),誘使其承認(rèn)罪行,而是改為直接讓受害人作證,陳雄便對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱,包公也可理直氣壯地把陳雄斬首。在《生金閣》的另一部改本《還魂記》傳奇中,包拯握有充分的人證、物證,并把犯罪事實(shí)查明后,堅(jiān)決要把皇親曹二國(guó)舅斬首,即使皇帝出面說情也沒有退讓,這些改動(dòng)都反映了明代政治的清明、法制的公正。
{1} 祁彪佳:《遠(yuǎn)山堂曲品·雜調(diào)》,“竊元人《盆兒鬼》《陳州糶米》二劇,為包公作傳,末及李宸妃誕仁宗一事,與《金丸》不類。聞已別有全曲矣。此記種種穢惡,直是一字不通耳”。見俞為民、孫蓉蓉:《歷代曲話匯編》(明代編第三集),黃山書社2009年版,第623頁。
{2} 范嘉晨:《元雜劇包公戲評(píng)注》,齊魯書社2006年版,第3-4頁。
{3}{4} (明)沈璟著,徐朔方輯校:《沈璟集》,上海古籍出版社1991年版,第525-526頁,第526頁。
{5} 王學(xué)奇主編:《元曲選校注》,河北教育出版社1994年版,第2149-4328頁。
{6} (明)闕名:《認(rèn)金梳孤兒尋母記》,見王季烈校訂:《孤本元明雜劇》,中國(guó)戲劇出版社1958年版,第三卷。
{7} 徐子方在評(píng)價(jià)《勘金環(huán)》一劇時(shí)指出,《神奴兒》《村樂堂》《魔合羅》等元?jiǎng)≈刑羲粼斐杉彝ケ瘎〉膼簨D王臘梅,亦幾為作者筆下所共用。見徐子方:《明雜劇研究》,文津出版社1998年版,第620頁。
{8}{9} 王季思主編:《全元戲曲》(第六卷),人民文學(xué)出版社1999年版,第305頁,第306頁。
{10} (明)陳邦瞻:《元史紀(jì)事本末》,中華書局1979年版,第83頁。
{11} (明)宋濂等:《元史·刑法志》,中華書局1976年版,第2603-2607頁。
{12} (元)陶宗儀:《南村輟耕錄》,見上海古籍出版社:《宋元筆記小說大觀》,上海古籍出版社2007年版,第6158頁。