摘 要：異質(zhì)同構(gòu)原理認(rèn)為，客觀外界物體的構(gòu)造形式與我們心理情緒的構(gòu)造形式有著某種相通之處。偉大的文學(xué)家曹雪芹提前兩個世紀(jì)把異質(zhì)同構(gòu)原理用于藝術(shù)創(chuàng)作中，通過環(huán)境藝術(shù)不僅展示了人物性格、地位、愛好、命運(yùn)和豐富的內(nèi)心世界，也使人物更加具體化、立體化、特性化，其筆下環(huán)境藝術(shù)與人物形象高度契合，異質(zhì)同構(gòu)原理的運(yùn)用已達(dá)化境。

關(guān)鍵詞：異質(zhì)同構(gòu) 《紅樓夢》 環(huán)境藝術(shù) 人物形象

始創(chuàng)于19世紀(jì)末奧地利、德國的格式塔主義，發(fā)展到20世紀(jì)中期已形成了一個規(guī)模龐大的運(yùn)動，以至于影響到整個心理學(xué)領(lǐng)域，并滲透到視覺藝術(shù)及其他學(xué)科中?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心，這個學(xué)派的代表人物是美國現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?。異質(zhì)同構(gòu)原理認(rèn)為，客觀外界物體的構(gòu)造形式與我們心理情緒的構(gòu)造形式有著某種相通共通之處，通過“物”與“人”的類比和對照，把外在和內(nèi)在聯(lián)系起來，借以實(shí)現(xiàn)物體的人情化，人情的物體化?！耙活w垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是因為它看上去像一個悲哀的人，而是因為垂柳枝條的形狀、方向和柔軟性，本身就傳遞了被動下垂的表現(xiàn)性?！眥1}再比如明月與鄉(xiāng)愁、秋風(fēng)與悲涼、竹子與骨氣、桃花與春情等，這與中華民族的比德、寓興是相似的，只是“西方藝術(shù)理論往往從藝術(shù)、從美自身出發(fā)，中華藝術(shù)理論往往從哲學(xué)、從人的心靈出發(fā)”{2}。

《紅樓夢》是我國古典文學(xué)的最高峰，“其中男495人、女480人，合計975人，其中有姓名稱謂的732人，無姓名稱謂的243人”{3}。這些人物個性千變?nèi)f化，人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，無論實(shí)寫虛寫或是明寫暗寫，曹雪芹都能通過各種手法，把人物個性交代得清清楚楚。曹雪芹在塑造人物形象時，努力避免臉譜化、戲劇化、單一化，啟功先生曾說：“《紅樓夢》里的每首詩都是人物形象的組成部分。”那么環(huán)境藝術(shù)描寫能不能顯現(xiàn)人物形象呢？這里，我們主要談?wù)劦谌伧煊襁M(jìn)賈府的所見和第四十回劉姥姥二進(jìn)大觀園時，賈母領(lǐng)一行人游園所見，看看曹雪芹怎樣通過環(huán)境藝術(shù)描寫來突出人物的性格、地位、愛好、命運(yùn)和豐富的內(nèi)心世界，怎樣把環(huán)境與人物完美地統(tǒng)一，達(dá)到“異質(zhì)同構(gòu)”的效果。

一、黛玉所見

（一）賈母的住處

正面五間上房，皆是雕梁畫棟，兩邊的穿山游廊廂房，掛著各式的鸚鵡畫眉等雀鳥，臺磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭。④

從五間上房的位置可以看出其主人出身侯門、丈夫坐襲父蔭、幾次經(jīng)歷金陵接駕盛典的賈府最高統(tǒng)治者的地位。她的愛好是一些鳥雀，就是給丫頭們?nèi)〉拿忠彩区x鴦、鸚哥等。老年人一般愛養(yǎng)花養(yǎng)鳥，因為這些事物接近自然，使人賞心悅目、氣定神閑。這里的“丫頭”年齡小，單純明凈，“穿紅著綠”符合老年人的審美。正如用低沉的嗓音詮釋出《你的眼神》的歌手蔡琴，曾在一次電視訪談中說：“自己過了四十歲，把衣柜里所有的黑色衣服換成紅色?！痹谧哌^千山萬水之后，我們才發(fā)現(xiàn)那最日常的紅與綠是最珍貴的，那微不足道的被時間消磨的東西所蘊(yùn)含的一切信息方能喚醒我們沉睡的記憶。

賈母喜歡什么樣的人？從道士說親上也可以看出賈母選人的標(biāo)準(zhǔn)，一是模樣好的，二是性格好的，如賈寶玉、王熙鳳、史湘云。史湘云如果不是許了人家，也是孫媳婦的不二人選。寶琴披著“鳧靨裘”站在山坡上，竟比仇十洲的“艷雪圖”還要美，賈母便問她的年庚八字，鳳姐最會揣摩領(lǐng)導(dǎo)心思，便假裝做媒，得知寶琴已許梅家，方才作罷。在“薛姨媽愛語慰癡顰”中，薛姨媽說：“前日老太太要把你妹妹說給寶玉，偏生又有了人家，不然，倒是門子好親事?！痹谶@件事中，賈母何曾顧及寶釵、黛玉的感受呢？寶釵房間的樸素令賈母心里不是滋味，但她又會按賈母的喜好來點(diǎn)戲。如果一個人總是揣摩別人的心思，那么反過來，別人又要揣摩她的心思了，和這樣的人相處太費(fèi)神了。盡管賈母對薛姨媽說過自己的這些孫女們都不如寶丫頭，但她還是留寶琴同睡，叫寶釵別把寶琴管緊了，可見賈母想要的是單純的寶琴，而不是復(fù)雜的寶釵。賈母開始時是寶黛婚姻的促成者，可是后來她的態(tài)度又變了?！笆诽脐惛f套”中，她批評《鳳求鸞》中的雛鸞：“只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？”罵過寶黛“不是冤家不聚頭”的賈母，難道不知寶黛的情意？這些話黛玉聽了做何感想？難道這是對黛玉的警告嗎？賈母愛寶玉，愛湘云，愛寶琴，就像老年人愛花草鳥雀一樣，她喜歡真實(shí)的、善良的、美麗的、簡單的、快樂的、有生氣的一切人與事。

曹雪芹不是站在自己的角度進(jìn)行創(chuàng)作，而是站在每一個人物的立場、性格和年齡來處事，這樣描寫賈母自有他的道理。武則天也有天真浪漫的少女時代，而崔鶯鶯總有一天會成為崔老夫人，每個人的立場不同，看問題的角度便不同。羅馬文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中說：“如果你想聽眾屏聲靜聽到終場，鼓掌叫好，你就必根據(jù)每個人年齡的特征，把隨著年齡變化的性格寫的妥帖得體……不要把老年人寫成青年人，把小孩寫成成年人。”⑤賈母也整天帶著孫子、孫女們家宴、看戲、游園，如世上多數(shù)的老人，享福行樂是她晚年的最大追求。絢爛之極，歸于平淡，老人的喜好接近于孩子，年輕時被一些表象所掩蓋，到年老后，才復(fù)歸到本位，從終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，刪繁就簡，喜歡一種簡簡單單的、最日常的快樂。

（二）賈赦的住處

出了西角門往東，過榮府正門，入一黑油漆大門內(nèi)，至儀門前，方下了車。邢夫人挽著黛玉的手進(jìn)入院中，黛玉度其處必是榮府中花園隔斷過來。進(jìn)入三層儀門，果見正房、廂房、游廊悉皆小巧別致，不似那邊的軒峻壯麗；且院中隨處之樹木山石皆好，及進(jìn)入正室，早有許多艷妝麗服之姬妾丫鬟迎著。

曹雪芹站在高處悲天憫人地俯看世事人物，雖然他的筆調(diào)是寬容的，但是他筆下的賈赦，卻幾乎找不出優(yōu)點(diǎn)。賈璉淫，在處理石呆子事件上可以看出他的正直；薛蟠壞，他不虛偽，呆中有幾分自然的天性，在遭柳湘蓮?fù)创蜻@件事上，又惹得讀者一點(diǎn)憐；賈雨村陰險滑頭，但他的才氣，他的見識，他的智商是很難有人望其項背的；賈蕓拍馬鉆營，如果你生活在最底層，你就會懂生存的艱難，也就能體諒他了。

“襲了官”的大老爺比二老爺賈政活得自在，禮教、道德、良心并不妨礙他作惡，為了幾把扇子逼得石呆子家破人亡，一大把年紀(jì)了，連老太太的丫鬟也惦記著。賈母在“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”中對鳳姐說，他是“沒臉的公公”。中秋節(jié)他講了一個偏心的笑話，惹得賈母不快，又挑起事端，贊美賈環(huán)說：“想來咱們這樣的人家，原不必寒窗螢火；只要讀些書比別人略明白些……這世爵的前程就跑不了你襲了?！薄耙u官”怎么也輪不到庶出的三爺賈環(huán)，賈政趕忙圓場：“不過他胡謅如此，那里就論到后事了?！惫P者認(rèn)為賈母是礙于中秋佳節(jié)的團(tuán)圓氣氛，賈赦又一大把年紀(jì)了，才沒有發(fā)火，只是叫他們散了。

賈赦的理想人生便是享樂，院中隨處樹木山石皆好，顯出他的審美乏善可陳。從“盛妝麗服的丫鬟姬妾”中可以看出他的好色。六十九回中寫到賈璉：“況素昔見賈赦姬妾丫鬟最多，每懷不軌之心，只未敢下手，今日天緣湊巧，竟把秋桐賞了他，真是一對烈火干柴，如膠投漆，燕爾新婚，連日那里拆得開？”這里的“丫鬟”顯然比賈母處的“丫頭”年齡要大，容貌要美，服飾更艷麗，從秋桐的品行上可以看到賈赦處的“人文環(huán)境”。

（三）賈政的住處

上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂，耳門鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比各處不同，黛玉方知這是正內(nèi)室。進(jìn)入堂屋，抬頭迎面先見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個字“榮禧堂”；后有一行小字：“某年月日書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰”之寶。大紫檀雕螭案上設(shè)著三尺多高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是鏨金彝，一邊是玻璃盆。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯(lián)，乃是烏木聯(lián)牌鑲著鏨金字跡。

到了東廊三間小正房內(nèi)：正面炕上橫設(shè)一張炕桌，上面堆著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青鍛靠背引枕；王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青鍛靠背坐褥；見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位，因見挨炕一溜三張椅上搭著也半舊的彈花椅袱，黛玉便向椅上坐了。

象征著家族傳承的“榮禧堂”匾不在“襲了官”的長子賈赦處，卻在次子賈政處，明白無疑地表明了榮國府內(nèi)權(quán)力斗爭中長子的慘敗，穩(wěn)操勝券的是老婆娘家實(shí)力雄厚和女兒宮中地位顯赫的次子。于是，這一邊是小巧別致、略顯狹窄，那一邊是軒昂宏偉、陳設(shè)高端（紫檀、楠木、烏木都是稀有的木材），環(huán)境的對比鮮明地反映了各自的實(shí)力。

賈政——榮國府的二老爺，他本來想通過科考入仕（襲官的是大老爺賈赦），因父親臨終奏本，皇上聽說還有一個二兒子，便額外恩賜了一個主事，后官至工部員外郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的司局級干部，再沾點(diǎn)夫人王氏、女兒元春的光，在社會上的地位自然風(fēng)光，在家中的地位也比大老爺賈赦顯赫。可他是賈府老爺少爺中活得最不自在的一個，別人在家族厄運(yùn)到來前加倍享樂，他清楚地看到家運(yùn)的一步步衰亡，卻無能為力，不肯同流合污，卻又不得不妥協(xié)。

他給人的突出印象是三個“半舊”，一派為人清正廉潔、君子樂道安貧的樣子，與前面的富貴場景相比，猶如天上地下，其平素為人也就由此暴露出來。他的性格是“不以俗事為要”，從書中的敘述中可以看出他是喜好和讀書人交往的。他不為名利地舉薦賈雨村，他的善良厚道是賈赦、賈珍之流無法比的，也不似賈雨村從一個才華橫溢、正直的知識分子被腐蝕成善于鉆營、恩將仇報的官場中人。他有家底子，沒必要像賈雨村那樣苦讀求功名，也沒有經(jīng)歷過賈雨村的風(fēng)雨，他的出身、他的經(jīng)歷限定了他的能力。能力不足，可以有好性情，賈政為了掩蓋他沒本事，回到家中整日拉著臉、皺著眉、踱著方步，無所作為，故作尊嚴(yán)；明明喜歡寶玉的文才，卻當(dāng)著客人的面訓(xùn)斥他。家中的人也都不喜歡他，有一次賈母與孫子孫女們玩猜謎游戲，賈政也想?yún)⒓?，而湘云、寶玉卻大受拘束，不敢說笑。賈母攆他去休息，賈政賠笑：“何疼孫子孫女之心，不略賜與孩兒半點(diǎn)。”“但這老母親曾見過上代有所作為、功名顯赫，而這位兒子號稱是‘正人君子’，文不能提筆作賦，武不能上馬立功；政治地位遠(yuǎn)比不上王子騰，活動能力也還不如賈雨村；在自己身邊，談笑風(fēng)生不如鳳姐，聰明俊秀哪及寶玉？因此除了讓他去當(dāng)一個‘行禮如儀’的家族代表外，有何可取之處呢？”⑥

能力不足便是賈政事業(yè)和家庭都不如意的根源。事業(yè)上，書中沒交代一句，應(yīng)該是沒有任何政績的官，無非每天按時到衙門里辦公點(diǎn)個卯，不求無功，但求無過，是一個不會巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的下屬，也是一個下屬不喜歡的領(lǐng)導(dǎo)。連這個官也來得不體面，只因為有背景，誰也動不了他。家庭里，太太王夫人像木頭似的，何曾關(guān)心過丈夫的所思所想？她整日吃齋念佛，“老虎不發(fā)威，可不能當(dāng)她是病貓”，王夫人發(fā)起威來，便是震天動地：金釧的死，晴雯的死，芳官、四兒的被逐，都是因為她。賈政不能說不畏她三分。從探春和賈環(huán)的年齡上可以看出，趙姨娘應(yīng)該比王夫人年輕幾歲?！都t樓夢》第七十三回開頭部分寫道：“話說那趙姨娘和賈政說話，忽聽外面一聲響，不知何物，忙問時，原來是外間窗屜不曾扣好，滑了屈戌，掉下來，趙姨娘罵了丫頭幾句，自己帶領(lǐng)丫鬟上好，方進(jìn)來打發(fā)賈政安歇，不在話下。”當(dāng)然他對趙姨娘也沒有多少情義，要不然趙姨娘在賈府中也不會處于那種地位。周姨娘就更不用說了。

如果像賈赦、賈珍那樣渾渾噩噩這樣過下去，倒也快活，但賈政是一個清醒者。魯迅說過：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”⑦魯迅盡管痛苦，但他卻可以用犀利的筆一吐為快，并且一呼百應(yīng)，而賈政卻只有羨慕的份了。

二、賈母、劉姥姥一行人游園所見

（一）瀟湘館——黛玉的住處

一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路……窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上放著滿滿的書……賈母因見窗上紗的顏色舊了……這竹子顏色已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。

元春令寶玉與眾姐妹住進(jìn)大觀園時，黛玉一下就相中了瀟湘館，理由是“我愛那幾竿竹子”，寶玉也拍手贊同：“合了我的主意了?！惫湃擞忠灾裼髌涔?jié)，探春給黛玉起雅號時說：“當(dāng)日娥皇女英灑淚竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，她又愛哭，將來他那竹子也要變成斑竹的，以后叫他做‘瀟湘妃子’就完了?！贝蠹衣犝f，都拍手叫妙，黛玉也默許了。竹子雖然纖弱孤立，但搏風(fēng)擊雨，絕不妥協(xié)，正像黛玉堅定執(zhí)著地追求著一種朦朧的人性解放，也合了她幽僻的生活，真是奇異的文思，超脫的意境。

瀟湘館的景物描寫也沒有忽略室內(nèi)陳設(shè)，黛玉房間“窗下設(shè)著筆硯”，“書架上放著滿滿的書”，以致劉姥姥驚嘆：“這哪里像個繡房？竟比那上等的書房還好呢！”整部《紅樓夢》里，黛玉寫的詩質(zhì)量最高，正是書和筆硯使人物散發(fā)著文墨之香，突出了主人公的儒雅情調(diào)，表明了林黛玉“堪憐詠絮才”的氣質(zhì)。

賈母看到綠紗窗顏色舊了，與外面的翠竹顏色不配，命鳳姐換掉綠紗，鳳姐想到放在箱中不用的銀紅“霞影紗”，立刻給黛玉換上。我們從中也可以看到色彩的對比，綠的“底”配銀紅的“圖”，即翠竹配“霞影紗”。“相互對立、相互排斥的因素結(jié)合在一起形成和諧，比非對立因素的統(tǒng)一更具有美的魅力。”⑧這樣便形成了對立的平衡統(tǒng)一，達(dá)到了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果。綠紗窗顏色舊了大概不是一天兩天了，箱中“霞影紗”放的時間比鳳姐年齡還大，鳳姐平時怎么想不起來？王熙鳳做事只為討好賈母，何曾真正關(guān)心過黛玉？青春期少女表現(xiàn)出孤高自許、目中無人，有時候是自我保護(hù)的一種方式，是黛玉對“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的抗議。

（二）紫菱洲——探春的住處

探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷，當(dāng)?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎蟀?，案上堆著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒；筆海內(nèi)插的筆如樹林一般；那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿一囊的水晶球的白菊。西墻上掛著一大幅米襄陽的《煙雨圖》。左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其聯(lián)云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎，左邊紫檀架上放著大官窯的大盤、盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手……

房間空曠，家具偏大，有其祖母和父親的氣勢，但貼、筆、字、畫比祖母、父親的住處多了點(diǎn)文化氣息，這位獨(dú)具胸襟、外向曠達(dá)、理性堅強(qiáng)的女子最先看到家族繁華背后的衰敗，既不同流合污，也不熟視無睹，而是把現(xiàn)實(shí)看在眼里、記在心里，有所感慨、有所想法，遇到時機(jī)成熟，便可大顯身手，做一番改革。她清楚自己也無力挽回家族衰落的趨勢，只能給即將要倒的大廈加固幾根小小的釘子。

黛玉贊嘆地對寶玉說：“你家三丫頭倒是個乖人。雖然叫她管些事，倒也一步不肯多走。差不多的人，早作起威福來了?！钡谖迨寤刂?，鳳姐兒道：“好個三姑娘！我說得不錯。只可惜他命薄，沒托生在太太肚子里?！逼絻盒Φ溃骸八悴皇翘B(yǎng)的，難道誰敢小看她，不與別的一樣看待么？”探春和鳳姐不同，她的“理家”不帶一點(diǎn)私心，她當(dāng)權(quán)并不擅權(quán)。如果說鳳姐給人帶來的是恐懼，那么探春給人帶來的是敬畏；鳳姐的處事含殺機(jī)，探春的處事見公正。探春和寶釵也不同，寶釵重做人，探春重做事。

她外表剛烈，內(nèi)心不失溫情。為了公平服眾，先只認(rèn)九省都檢點(diǎn)王子騰舅舅，否認(rèn)趙國基是她的舅舅，最后哭著挽回，對趙姨娘說：“誰不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要過兩三個月尋出由頭來，徹底來翻騰一陣?！痹谔幚碣Z赦討要鴛鴦的事件中，她及時提醒賈母別冤枉了王夫人。查抄大觀園時，迎春弱，惜春冷，只有她敢打王善保家的一個嘴巴，保全自己身邊的人，也敢于表達(dá)對邢夫人、王夫人的不滿，并預(yù)言家族自殺自滅的命運(yùn)。第七十六回，中秋節(jié)黛玉、湘云去了凹晶館聯(lián)詩，寶釵姊妹回家了，鳳姐、李紈病了，眾人也都散了，唯有探春尚還陪著冷冷清清的賈母。難怪賈母曾在游園時說：“我的三丫頭倒好，只有兩個玉兒（寶黛）可惡，回來吃醉了，咱們偏往他們屋里鬧去?！?/p>

（三）蘅蕪苑——寶釵的住處

只覺得異香撲鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上有一個土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書、茶奩、茶杯而已，床上只呆著青紗帳幔，衾褥十分樸素。

“及進(jìn)了房屋，雪洞一般”，這雪洞兩字是預(yù)示了寶釵的終極命運(yùn)嗎？盡管想“釵于奩內(nèi)待時飛”，結(jié)果還是落到了“白茫茫一片大地真干凈”的地步。寶釵和黛玉——一個代表正統(tǒng)，一個代表浪漫；一個是現(xiàn)實(shí)，一個是理想；一個是儒，一個是道。寶玉被前者的力量羈絆，被后者的精神吸引。在“壽怡紅群芳開夜宴”的時候，寶釵抽到的酒簽是一枝牡丹花，題著“艷冠群芳”，附注的詩句是“任是無情也動人?！薄斑@句話，換一種說法，就意思十分顯豁了，這就是‘任是動人也無情’。這句話就是活生生的一個薛寶釵。漂亮是漂亮到‘艷冠群芳’，漂亮可稱‘花中之王’，可稱‘仙姿’的地步了，就是冰冷無情！”⑨看到寶釵豐腴的手臂，寶玉心想若長在林妹妹身上，還可以摸一下。寶姐姐縱然嬌羞動人、貌美如花、知識淵博、才高八斗，但做人做事，總是站在大眾的立場，總以為寶玉是“無事忙”，總是勸他走仕途，和寶玉的心靈從沒貼近過。

異香撲鼻的或許是“冷香丸”的香味，房間床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。文中特別點(diǎn)出一個土定瓶，也就是尋常百姓家都能使喚的家什了，竟放置在“珍珠似土金如鐵”的薛家千金的房間，連賈母也看不過去。有人認(rèn)為寶釵的一切活動都是有意識有計劃地爭奪賈寶玉，這種看法貶低了這個人物的思想意義。從自然屬性上說，寶釵處于少女懷春的年齡，她愛寶玉的容貌；從社會屬性上說，她更愛寶玉的身份地位，寶釵具有現(xiàn)實(shí)中人的全部個性。要說有計劃，那是王夫人和薛姨媽，她們用“金玉良緣”創(chuàng)造了良好的輿論氛圍。寶釵總是平靜得體地處理一切事務(wù)，連趙姨娘都說她好。鳳姐說她“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，雖只比黛玉、湘云大一歲，種種老練的處世是她們所不如的。寶釵得人心是因為她“行為豁達(dá)，隨份從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵”，而自己“卻渾然不覺”。她只是按封建正統(tǒng)思想來做事，切合了當(dāng)時的環(huán)境。封建正統(tǒng)思想以儒家為代表，“儒家對人要求甚嚴(yán)，本是好事，但是如果嚴(yán)而苛，要求太高，就做不到，做不到又要維持面子，那就只好‘裝’，‘裝’更是虛偽”⑩。儒家的一些理論被后來的統(tǒng)治者利用，成為愚民工具，到了宋朝更是“存天理，滅人欲”了。

曹雪芹表面上是褒道抑儒，其實(shí)儒家文化早已入了他的骨髓。道家也有弊端，如果所有的人都強(qiáng)調(diào)自身的靈性發(fā)展，那么這個社會將會走向無序。盡管晴雯、芳官在寶玉心中高于其他丫鬟，但作者還是安排晴雯早夭，芳官被逐。第八十二回中揭示黛玉對八股文的看法：“我們女孩兒家雖然不要這個，但小時候跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些?！彼裕寮乙灿幸恍┖侠淼牟糠?，事物都有正反面，儒道難兩全，萬物只在一個平衡。

（四）怡紅院——寶玉的住處

便見迎面一女孩兒，滿面含笑的迎出來，細(xì)瞧一瞧，原來是一幅畫兒……只見四面墻壁，琴劍瓶爐，皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地上踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。

寶玉給晴雯暖手，替麝月蓖頭，反過來經(jīng)常為丫頭們服務(wù)。怡紅院是單位里的好部門，有錢、有閑、有地位。墜兒因偷東西被攆，空下來一個編制，廚房里柳嫂子極力巴結(jié)受寵的芳官，求芳官在寶玉面前為自己的女兒求職。小紅若不是在怡紅院里受到壓制，也不會跳槽的。寶玉以平等的眼光看世間一切人和物，他庇護(hù)著身邊那些卑微的生命，也是大觀園里的和事佬，受得了小戲子的氣，替小丫頭們背黑鍋。寶玉這里的“女孩兒”不同于賈母處“穿紅著綠的丫頭”，也不同于賈赦處“盛妝麗服的丫鬟”，這里的“女孩兒”地位要高于丫頭和丫鬟，和主人的地位是平等的，是得到主人尊重的自由人。

《紅樓夢》的第五十八回寫寶玉病后去看黛玉：

從沁芳橋一帶堤上走來。只見柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。寶玉因想到：能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了！不覺倒“綠葉成蔭子滿枝”了。

在第十九回，寶玉被邀去寧國府看戲，場面繁華熱鬧。寶玉只略坐了一坐，便走往各處閑耍。他想到賈珍房中一幅美人圖，他想那美人必然是寂寞的，便去看看她?？蓜傋叩椒块T口，便聽到里面有聲音，原來茗煙和小丫頭親熱。

寶玉禁不住大叫：“了不得！”一腳踹門進(jìn)去，將兩個唬的抖衣而顫。茗煙見是寶玉，忙跪下哀求……那丫頭羞的臉紅耳赤，低頭無言。寶玉跺腳道：“還不快跑！”一語提醒，那丫頭飛跑去了。寶玉又趕出去叫道：“你別怕，我不告訴人！”……寶玉因問：“那丫頭十幾歲了？”茗煙道：“不過十六七歲了?！睂氂竦溃骸斑B他的歲數(shù)也不問問，就作這個事，可見他白認(rèn)得你了?？蓱z，可憐！”

寶玉連一株杏花、一幅畫兒都賦予了情感，對不相識的小丫頭也有一份體恤悲憫之情。“賈寶玉的心，近乎釋迦牟尼之心。說到底是一顆大慈大悲之心。這種大慈大悲表現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)上，更重要的是始終守持一種無分別心，也就是沒有等級分別、門第分別、尊卑分別、高低分別的情懷。和寶玉相比，身處尼姑庵的妙玉，本應(yīng)最具佛心，但她卻留有明顯的分別之心?！眥11}

妙玉最遭人詬病的便是對賈母和劉姥姥的兩種不同態(tài)度。寶玉在櫳翠庵中看到黛玉用“點(diǎn)犀”，寶釵用“瓟斝”，笑著對妙玉說：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣的古玩真器，我就是個俗器了?！薄笆婪ㄆ降龋瑹o有高下”出自《金剛經(jīng)》中的句子，寶玉的這句話是開玩笑，曹公寫的目的僅僅是開玩笑嗎？

四面墻壁玲瓏剔透，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花。劉姥姥以為是小姐的閨房，居室男主人的脂粉氣躍然于紙上了。怡紅公子富貴閑暇的生活、愛好熱鬧的性格、倍受寵愛的地位也在這繁華的環(huán)境氛圍中得到了充分的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

曹雪芹對人物住所環(huán)境的藝術(shù)描寫，展示了環(huán)境藝術(shù)的存在形式作用于林黛玉和劉姥姥的視覺，與住所的主人產(chǎn)生一種對應(yīng)關(guān)系，讓讀者對住所的主人有一個直接的認(rèn)識，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。異質(zhì)是“物”和“人”，同構(gòu)就是橋梁。所以，要將兩種或者兩種以上的元素連接成一體，我們就必須發(fā)現(xiàn)和把握這些元素之間的同構(gòu)特點(diǎn)，用更廣闊的視角去觀察審視對象，聯(lián)想它們在各個狀態(tài)下的效果。巧妙地運(yùn)用“異質(zhì)同構(gòu)”，人物形象可以在客觀事物上體現(xiàn)出來，因而客觀事物的存在形式充滿人情味，人物也變得更加豐富與飽滿，能使藝術(shù)作品更方便、更明了、更美地傳達(dá)給受眾。

《紅樓夢》中精彩的環(huán)境描寫數(shù)不勝數(shù)，值得研究推敲的也不計其數(shù)，作者匠心獨(dú)具，一景一物，無不與人物的性格、地位、愛好、命運(yùn)和豐富的內(nèi)心世界相契合。曹雪芹提前了兩個世紀(jì)將環(huán)境藝術(shù)與人物形象以“異質(zhì)同構(gòu)”的形式運(yùn)用于作品中，使人物更加具體化、立體化、特性化。其天人合一、心物交融的寫法，前無古人，后無來者。

{1} [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸端囆g(shù)與視知覺》，滕守堯、朱疆源譯，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第624頁。

② 長北：《傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳統(tǒng)》，福建教育出版社2009年版，第115頁。

{3} 劉云春編著：《百年紅學(xué)：從王國維到劉心武》，四川人民出版社2008年版，第116頁。

{4} 曹雪芹：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社1975年版，第27頁。下文有關(guān)該小說引文均出自此版本，不再另注。

{5} 朱光潛：《談美書簡》，人民文學(xué)出版社2012年版，第84頁。

{6} 王昆侖《紅樓夢人物論》，北京出版社2004年版，第170頁。

{7} 魯迅：《魯迅文集》，黑龍江人民出版社1995年版，第9頁。

{8} 劉叔成等：《美學(xué)基本原理》，上海人民出版社1994年版，第95頁。

{9} 馮其庸：《論紅樓夢思想》，黑龍江教育出版社2005年版，第206頁。

{10} 劉再復(fù)：《人生語悟》，《讀書》2013年第9期。

{11} 劉再復(fù)：《賈寶玉論（上）》，《讀書》2013年第3期。