摘 要：美學(xué)是德國(guó)的哲學(xué)家鮑姆嘉通提出的，是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科?？档抡J(rèn)為審美是一種無功利性的活動(dòng)，在康德之后很多的哲學(xué)家都繼承了這一觀點(diǎn)認(rèn)為審美是無功利的。然而審美活動(dòng)是人的一種自主性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是人把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照美的規(guī)律來把握現(xiàn)實(shí)的一種自由的創(chuàng)造性實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：審美；功利性；精神愉悅

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--01

一、審美對(duì)個(gè)人心靈的沖擊

美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)之父鮑姆嘉通把美學(xué)稱為aesthetic，他認(rèn)為美是與心靈相關(guān)的。審美的過程就是審美主體對(duì)美的事物的過程，在這其中審美主體會(huì)有自己的主觀價(jià)值觀，不同的人面對(duì)相同的事物有不同的審美期待同時(shí)也就有了不同的審美結(jié)果，不過不管是何種審美態(tài)度，審美客體總會(huì)因?yàn)閷徝乐黧w的審美態(tài)度而反饋給審美主體一種心靈上的沖擊，這種沖擊就是審美過程的功利性，因?yàn)檫@種心靈上的沖擊總會(huì)讓審美客體在心靈上有所凈化或升華。悲劇是把有意義的東西撕碎給人看，悲劇的特點(diǎn)是價(jià)值的毀滅，所以悲劇總是和人的死亡聯(lián)系在一起，在莎士比亞的悲劇中，主人公都具有人格的魅力，因?yàn)樗麄兊臍绾退劳龀俗陨淼脑蛲膺€和他們生活的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)所以他們的死亡會(huì)對(duì)觀眾造成心靈的震撼，因?yàn)檫@種心靈的震撼會(huì)使得觀眾開始去反思自己生活的環(huán)境和自己人生的意義，這種反思是帶有功利性的。

在歐洲音樂史上，有一個(gè)音樂天才他就是貝多芬，他用心靈的力量感染著無數(shù)人，藝術(shù)往往是心靈的寫照。貝多芬的命運(yùn)交響曲是他在生命最低沉的時(shí)刻創(chuàng)作的，在這里他融入了自己全部心血，整個(gè)樂曲激揚(yáng)高亢，回旋不止。在聽到命運(yùn)交響曲時(shí)我們整個(gè)人都為感覺到震撼，這里邊飽含著對(duì)命運(yùn)的對(duì)抗，那種不屈不撓不卑不亢的精神，那種永遠(yuǎn)不向命運(yùn)低頭要扼住命運(yùn)的喉嚨的姿態(tài)使所有的聽眾為之震撼。這種對(duì)音樂的欣賞會(huì)給人的精神帶來不一樣的內(nèi)心體驗(yàn)，會(huì)讓聽眾的內(nèi)心得到升華。

在審美中有審美同樣也有審“丑”，丑作為審美的范疇主要是在兩個(gè)方面給人以心靈上的震撼的。其一是通過外表丑陋但是心靈美的人物形象，人物雖然在視覺上不能給人以美麗的形象但是因?yàn)樗膬?nèi)心美麗要么是足智多謀要么是善良單純或者是樂于助人等多方面的美好品質(zhì)，人們的欣賞作品時(shí)因?yàn)槿宋锏膬?nèi)心美好而忽略了人物的外表，雖然人物外表并沒有特別優(yōu)秀但是因?yàn)槿宋锏膬?nèi)心而使觀眾在觀賞時(shí)發(fā)生移情，變丑為美。其二是通過刻畫丑陋的人來揭示此人所在的社會(huì)環(huán)境是多么的漆黑陰暗。因?yàn)槊總€(gè)人的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)在很大的方面是和自身所處的環(huán)境有很大關(guān)系的，那些心地善良積極向上的人身處的環(huán)境大多是富裕和平的在這種太平盛世中才讓人心胸豁達(dá)；而對(duì)于那些吝嗇陰狠狡詐之輩身處的環(huán)境大多是貧困爾虞我詐的環(huán)境中，所以在很多的文學(xué)作品中經(jīng)常是通過內(nèi)心和外表都很丑陋的人物形象以此來揭示社會(huì)的陰暗社會(huì)的不公。我們讀者在閱讀作品時(shí)看到作品中的人的丑陋的嘴臉會(huì)反觀整個(gè)社會(huì)現(xiàn)有的現(xiàn)象以此來對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象進(jìn)行反思，這時(shí)候作品就成了反觀社會(huì)的一面鏡子時(shí)刻的鞭策著世人。

二、審美對(duì)整個(gè)社會(huì)的拯救

審美過程會(huì)給審美主體帶來心靈上的沖擊，這種對(duì)每個(gè)人心靈上的拯救會(huì)擴(kuò)散到對(duì)整個(gè)社會(huì)的拯救。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，所以對(duì)社會(huì)上每個(gè)人心靈的沖擊和拯救會(huì)擴(kuò)散為全社會(huì)的拯救。他們每個(gè)人生活在一起就組成了一個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)上我們每個(gè)人的行為都會(huì)相互的影響相互的作用，當(dāng)一件事情產(chǎn)生的影響作用于一個(gè)個(gè)體時(shí)，這個(gè)個(gè)體也會(huì)通過一系列的行為活動(dòng)影響和他共同生活的個(gè)體，這樣看來，當(dāng)審美影響一個(gè)人之后，他也同樣開始對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響。魯迅開始的時(shí)候?qū)W醫(yī)是因?yàn)橄胪ㄟ^藥物治療拯救千千萬(wàn)萬(wàn)被外人稱為“東亞病夫”的中國(guó)人，但是后來他發(fā)現(xiàn)縱使藥物能拯救一個(gè)兩個(gè)三個(gè)人的命，但是卻不能拯救全中國(guó)人民的命，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人之所以被稱為東亞病夫并不是因?yàn)樯眢w有病，而是心理有病，因?yàn)樾睦淼呐橙醵嗣癫荒軓?qiáng)大才使得國(guó)家不能強(qiáng)大，為了拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人他開始放棄學(xué)醫(yī)而是從文，通過寫文章來傳達(dá)給國(guó)人他的想法和意愿來震撼讀者的心靈，通過對(duì)每個(gè)人的拯救而達(dá)到對(duì)整個(gè)國(guó)家的拯救。

好的藝術(shù)作品可以陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)，列寧稱列夫托爾斯泰是“俄國(guó)革命的鏡子”，因?yàn)樗膶W(xué)說“反映了一直到最深的底層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切弱點(diǎn)，也反映了它的一切有力的方面”。沒有藝術(shù)的世界應(yīng)該是蒼白無力的正是因?yàn)樗囆g(shù)才使得這個(gè)世界多彩繽紛，人們除了追求物質(zhì)上的滿足還能去追求精神上的滿足，這種精神上的愉悅是其他的東西所不能給予的，觀眾欣賞藝術(shù)品可以使心靈得到凈化，可以使心靈得到升華。通過對(duì)每一個(gè)人心靈的凈化從而達(dá)到對(duì)整個(gè)社會(huì)的心靈凈化對(duì)整個(gè)社會(huì)的拯救。審美的功利性就在于除了能拯救個(gè)人還能拯救社會(huì)，正是因?yàn)樗囆g(shù)整個(gè)社會(huì)才能更有生命力，人們的生活才更有樂趣和追求。

參考文獻(xiàn)：

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