摘 要：《帶燈》的分裂敘事不僅表現(xiàn)在人物性格設(shè)置上和多重隱喻意象的安排上，還表現(xiàn)在小說(shuō)敘事風(fēng)格上，而這種分裂，實(shí)則源于敘事者敘事意圖與敘事手法的內(nèi)在沖突與分裂，包括交替的敘事視角、雜糅的敘事聲音、分裂的敘事立場(chǎng)，種種分裂交織在一起，構(gòu)成了一次分裂實(shí)驗(yàn)。正是這種意圖與手段的分歧，導(dǎo)致了小說(shuō)的分裂敘事。盡管這個(gè)實(shí)驗(yàn)并不成功，然而在種種分裂之中也使得小說(shuō)產(chǎn)生了別樣的張力。

關(guān)鍵詞：《帶燈》 分裂敘事 張力

《帶燈》是描寫當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村基層生活的作品，也是首次全景而細(xì)致地描寫“上訪”題材的作品。小說(shuō)付梓之時(shí)，賈平凹要求編輯一定要在扉頁(yè)上加上這樣一句話：“或許或許，我突然想，我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下?！边@句話不僅是帶燈命運(yùn)的寫照，更可以作為小說(shuō)《帶燈》分裂敘事的一種隱喻。《帶燈》的分裂敘事包括分裂的人物形象，分裂的隱喻意象，分裂的敘事風(fēng)格。賈平凹堅(jiān)持中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，不斷融入西方小說(shuō)敘事的種種手段進(jìn)行創(chuàng)新與改造，并在其中融入了知識(shí)分子的現(xiàn)代思考與憂患意識(shí)，這種意圖與手段的分歧導(dǎo)致了小說(shuō)的分裂敘事，一定程度上既帶來(lái)了矛盾，也構(gòu)成了小說(shuō)敘事層面與話語(yǔ)層面的張力。

一、分裂的人物

帶燈原名叫“螢”，是櫻鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，每天面對(duì)的是雞零狗碎、繁雜棘手的民間糾紛。她美麗又理想化，充滿小資情調(diào)，內(nèi)心有無(wú)限詩(shī)情。她同情村民的苦難與不幸，自學(xué)中醫(yī)免費(fèi)給村民看病，干旱時(shí)節(jié)為村民借抽水機(jī)，積極為因打工患病的村民尋求賠償……在村民眼中，她像“菩薩”一般。然而充滿理想主義的帶燈也有務(wù)實(shí)卑俗與瑣碎的一面?！笆獠涣枞?，寬展不鋪張”“軟硬兼施，恩威共使”{1}可以說(shuō)是務(wù)實(shí)理性、精明強(qiáng)干的帶燈的最好寫照。她雖然有超凡脫俗的一面，但仍和鄉(xiāng)鎮(zhèn)融為一體。帶燈學(xué)會(huì)了抽紙煙、罵臟話，吵嘴打架、送禮請(qǐng)吃也都是游刃有余。

基層工作與精神世界相沖突，造成了她性格上的分裂，帶燈活得很累又焦慮，“厭煩世事厭煩工作實(shí)際上厭煩了自己”{2}。此外，帶燈的婚姻生活與情感世界也是分裂的。帶燈的丈夫在小說(shuō)中是不在場(chǎng)的，他在全文中只出現(xiàn)了兩次，且與帶燈不歡而散。作者刻意放逐了帶燈的丈夫，使帶燈的婚姻生活名存實(shí)亡，由此也為她的情感騰出了空間。她癡情地記掛著元天亮，為他開(kāi)處方，給他寄土物山珍，用短信抒發(fā)她內(nèi)心熾烈的愛(ài)情和美好的理想與精神追求。但這種感情是熾熱而絕望的，不能公開(kāi)，并且兩人永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)合的希望。面對(duì)精神世界的脫俗和現(xiàn)世生活的臟污，帶燈既無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，又沒(méi)有能力得到解脫。這種多重分裂導(dǎo)致帶燈最終患上了夜游癥，與瘋子一道捉鬼。由截訪之人變?yōu)樯显L之人，這是莫大的諷刺與悲哀，表現(xiàn)出一種黑色幽默般的荒誕。

二、分裂的隱喻意象

1.螢與虱?！稁簟愤@部小說(shuō)中充滿了具有豐富象征意義的意象。螢火蟲本身就是一個(gè)矛盾的象征。螢光夢(mèng)幻卻冰冷，螢蟲也會(huì)“惡毒”地殺害弱小昆蟲；母螢火蟲沒(méi)有翅膀，丑陋而“卑俗”{3}。螢火蟲的意象十分精當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了帶燈的分裂之處。帶燈并非點(diǎn)亮自己照亮別人，而是掙扎中有妥協(xié)，抗?fàn)幹杏钟谐翜S。小說(shuō)結(jié)尾，莽山上出現(xiàn)了螢火蟲陣，“似霧似雪，似撒鉑金片，模模糊糊，又燦燦爛爛，如是身在銀河里”{4}。聚成螢火蟲陣，光芒才能燦爛，寓意許許多多像帶燈一樣的人，一起用著自己微弱的光，才能照亮這晦暗的世界。然而螢火蟲成蟲的生命只有五天，短暫的輝煌無(wú)法帶來(lái)永久的救贖，這也象征著帶燈的掙扎也是無(wú)效的，那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光照亮的乃是深重的苦難罪孽，無(wú)法救贖。

文中另外一個(gè)貫穿始終的意象是虱子。虱子象征著整個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)的凋敝與破敗，象征著櫻鎮(zhèn)的臟污破敗和種種黑暗與令人失望的一面，更象征著人自身的痼疾與劣根性，難以拔除。櫻鎮(zhèn)人對(duì)虱子習(xí)以為常，甚至認(rèn)為灰虱子很好看，捉虱子就和穿衣吃飯一樣必不可少。除了帶燈和竹子，櫻鎮(zhèn)人身上都生虱子。帶燈一開(kāi)始和虱子作斗爭(zhēng)，不僅自己常洗澡曬被子，還向鎮(zhèn)政府建議在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開(kāi)展滅虱活動(dòng)。然而，櫻鎮(zhèn)人對(duì)虱子已經(jīng)司空見(jiàn)慣，覺(jué)得帶燈很可笑。到最后，帶燈與竹子也生了虱子，帶燈也不再覺(jué)得無(wú)法忍受。對(duì)虱子的接受象征著帶燈精神世界的潰敗，由原來(lái)的遺世獨(dú)立到最后的自暴自棄、同流合污?！笆印笔强蓯旱?，除不掉趕不盡，一旦“虱子”全部滅光，櫻鎮(zhèn)人又會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從，正如人性中難以拔除的劣根性。

2.白毛狗與人面蜘蛛。從雜毛狗到白毛狗再到雜毛狗，狗曲折的命運(yùn)實(shí)則是帶燈命運(yùn)與精神世界的象征。帶燈剛到櫻鎮(zhèn)工作，凡事看不慣，與周圍格格不入，而到最后對(duì)一些黑暗現(xiàn)象卻處之泰然；白毛狗也由剛開(kāi)始受人喜愛(ài)、威風(fēng)凜凜，到腿被打跛，尾巴被割斷，又到被打得半死，重新變回了雜毛狗。狗的命運(yùn)其實(shí)也是在隱喻帶燈的命運(yùn)，帶燈是一個(gè)要強(qiáng)精干的干部，為工作盡心盡力卻被降職處分，最后因壓力大而精神失常，發(fā)瘋夜游，帶燈一直想改變現(xiàn)狀，尋求超脫，但掙扎到最后依然還是付諸東流，萬(wàn)事無(wú)奈。

文中帶有神秘色彩的人面蜘蛛則是元天亮的象征。人面蜘蛛帶著幾分神秘，不常見(jiàn)到，就像從未現(xiàn)身的元天亮，在村人眼中已經(jīng)變成真龍?zhí)焐褚话?。人面蜘蛛不同于白毛狗，它處于鄉(xiāng)村世界俗世洪流的“外位”，總是冷眼旁觀，高高在上，俯瞰著櫻鎮(zhèn)每天所發(fā)生的一切雞零狗碎。它成了帶燈的寄托，帶燈處理重大問(wèn)題前總會(huì)朝人面蜘蛛望一望，尋求勇氣與支持。人面蜘蛛的網(wǎng)又是象征著元天亮播撒的相思之網(wǎng)，緊緊纏著帶燈，帶燈不愿意掙脫，也無(wú)法掙脫，直至最后精神失常。人面蜘蛛既是高貴神秘的，又是冷漠無(wú)情的，它亦是一個(gè)內(nèi)在分裂的意象。

三、分裂的敘事風(fēng)格

《帶燈》行文包括了兩條線索，一條索是帶燈的生活和工作，另一條則是帶燈的精神生活，也即她給元天亮寫的情書。對(duì)應(yīng)于這兩個(gè)世界，作者采取了兩種截然不同的敘事風(fēng)格。在描寫帶燈的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，作家“再現(xiàn)”生活自足的邏輯，用白描的手法，簡(jiǎn)練直白，不拖泥帶水。而對(duì)于帶燈的精神生活，作者則著力“表現(xiàn)”濃郁強(qiáng)烈的個(gè)人情思，充滿了麗的抒情。

例如對(duì)于元薛武斗的場(chǎng)面，賈平凹寫道：“先是喬虎力氣大，一磨棍打得元斜眼跌進(jìn)糞池，屎呀尿呀沾了一身，要往出爬，喬虎又來(lái)用腳踩元斜眼扒在糞池沿上的手，踩了一下，手沒(méi)松，再踩一下，手背上的肉沒(méi)了，手還不松，而喬虎的屁股上挨了一刀?！眥5}元薛武斗乃是全文的高潮，然而作者卻用白描的手法，簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，不帶有感情色彩與評(píng)價(jià)，冷靜克制地描繪出原本驚心動(dòng)魄的武斗。這是作者有意宗法兩漢的嘗試，他試圖抽離一切多余的敘述，力求準(zhǔn)確真實(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)練直白來(lái)深入本質(zhì)，做到“沉而不糜，厚而簡(jiǎn)約，用意直白，下筆肯定”，向“海風(fēng)山骨靠近”{6}。

然而，在描繪帶燈的精神世界時(shí)，賈平凹又一改簡(jiǎn)練直白的風(fēng)格，采取了豐沛的抒情與細(xì)膩的描寫，以表現(xiàn)帶燈的內(nèi)心世界。帶燈發(fā)給元天亮26封長(zhǎng)短信，每一封都可以看作是優(yōu)美的風(fēng)景畫與抒情詩(shī)?！拔以谏狡律弦丫G成風(fēng)，我把空氣凈成了水，然而你再?zèng)]回來(lái)。在鎮(zhèn)街尋找你當(dāng)年的足跡，使我竟然迷失了巷道，吸了一肚子你的氣息。”{7}“兩邊的山狹窄得伸手可及，山的頂上是一片晴天，清爽的水有情有義地流過(guò)我，一朵蒲公英悄然飛來(lái)，而魚兒游過(guò)了青蛙產(chǎn)下的那一攤卵后又鉆進(jìn)了野芹的水草叢中?！眥8}這些信具有濃烈的抒情意味，畫面感非常強(qiáng)，這種濃郁柔麗的抒情風(fēng)格也與賈平凹自身的藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)。他醉心于傳統(tǒng)文化與民間文化，同時(shí)精通書法和繪畫，信中融入了賈平凹的藝術(shù)感悟，畫面清麗，色彩飽滿，有民歌小調(diào)的質(zhì)樸清新氣息，亦有花鳥畫的靈動(dòng)與生機(jī)，使得作品搖曳多姿，細(xì)膩而靈秀。

鄉(xiāng)語(yǔ)村言與詩(shī)情畫意相交替，簡(jiǎn)約直露的白描與含蓄精致的抒情，工作報(bào)告與情書，這些風(fēng)格相互沖突的因素，都被并置到一個(gè)結(jié)構(gòu)下，生成了一種崎崛之感，文風(fēng)在雜糅、分裂中迸發(fā)出一種飽滿的張力。

四、轉(zhuǎn)身之難——分裂的原因

賈平凹在耳順之年仍然筆耕不輟，這一部《帶燈》號(hào)稱是“轉(zhuǎn)身之作”，然而這轉(zhuǎn)身并不成功，可以說(shuō)是力不從心。作者一直試圖在傳統(tǒng)表現(xiàn)手法和現(xiàn)代意識(shí)之間找到一條中間道路。從賈平凹?xì)v來(lái)的創(chuàng)作也能夠看出作者的這種良苦用心。他堅(jiān)持中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)、話本小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、全知的敘事視角，并不斷融入西方小說(shuō)敘事的種種元素進(jìn)行著創(chuàng)新與改造，并在其中融入了知識(shí)分子的現(xiàn)代思考與憂患意識(shí)，然而由于自身的限制，賈平凹并不具備穿透歷史的眼光，也不像哲人那樣具有深刻的思想體系的建構(gòu)，而正是這種意圖與手段的分歧，導(dǎo)致了小說(shuō)的分裂敘事，一定程度上既帶來(lái)了矛盾，也造成了小說(shuō)敘事層面與話語(yǔ)層面的張力。

1.交替的敘事視角。在“視點(diǎn)”或聚焦的研究中，熱奈特將聚焦區(qū)分為三種形式，即零聚焦敘事、內(nèi)聚焦敘事以及外聚焦敘事?！傲憔劢埂币馕吨鴶⑹稣弑人腥宋镏赖亩级?；“內(nèi)聚焦”則指敘事者只知道某個(gè)人物知道的情況；“外聚焦”乃是指敘事者比人物知道的少，這屬于“行為主義”的敘事。{9}

在中國(guó)古典小說(shuō)敘事傳統(tǒng)中，敘事者通常采用“零聚焦”的視點(diǎn)，這是一種全知全能型的敘事視角類型，不受任何限制，而敘事者處于故事之外，擁有隨意變換的上帝眼光。{10}賈平凹的傳統(tǒng)文化積淀非常深厚，他積極吸收古典小說(shuō)的敘事技法，在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常采用這種全知敘事的視角，從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在的小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)不如此。然而，《帶燈》在采用零聚焦的視角外，還有其他創(chuàng)新之處，表現(xiàn)為敘事者交替地使用零聚焦和內(nèi)聚焦的視角，使得文章有了縱深感。

使用零聚焦的視點(diǎn)抑或說(shuō)全知視角，與人物保持一定距離，具有一定的客觀性；而敘事者將信息全面?zhèn)鬟f給隱含讀者（或會(huì)不時(shí)地發(fā)表居高臨下的評(píng)論），以權(quán)威的口吻建立起道德標(biāo)準(zhǔn)。在帶燈的現(xiàn)實(shí)生活這一條線索中，隱含作者用的是全知的視角，如史詩(shī)般大開(kāi)大闔，包羅萬(wàn)象，舉凡櫻鎮(zhèn)和櫻鎮(zhèn)人有關(guān)或者發(fā)生的一切事情，上至古史傳說(shuō)，下至雞零狗碎，一切都被容納進(jìn)來(lái)，眾多紛繁的人物群像組成了氣勢(shì)磅礴的櫻鎮(zhèn)畫卷。

與此同時(shí)，內(nèi)聚焦的視角則應(yīng)用在帶燈寫給元天亮的26封情書之中?！皟?nèi)聚焦”指的是敘事者采用故事內(nèi)人物的眼光來(lái)觀察感知敘事，這種眼光是主觀的，往往帶有偏見(jiàn)和感情色彩。在26封情書中，敘事者采用了固定的“內(nèi)聚焦”視角，以帶燈的視點(diǎn)來(lái)觀察櫻鎮(zhèn)發(fā)生著的一切，抒發(fā)敘事著“我”（帶燈）的種種情感。敘事之中展示了帶燈內(nèi)心的掙扎，理想與工作的分裂，感情與婚姻的分裂，鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活情趣與現(xiàn)代審美追求的分裂，乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)與鄉(xiāng)村古樸文明的沖突隱憂……這一切都通過(guò)帶燈女性視角的細(xì)膩與優(yōu)美精巧地體現(xiàn)出來(lái)，給原本渾厚古拙的零聚焦敘事增添了詩(shī)意與柔情。

盡管這種雜糅的視角拓寬了審美表現(xiàn)，但由于兩條線索的風(fēng)格差異過(guò)大，這種過(guò)于突兀的風(fēng)格來(lái)回變化，讓讀者不斷交替變換審美趣味，閱讀時(shí)的心理調(diào)適會(huì)有一定困難。穿插進(jìn)來(lái)的26封情書，干擾了大敘事的流暢與完整，減少了全知視角的客觀性，也相應(yīng)削減了全景式展現(xiàn)上訪題材所應(yīng)帶來(lái)的沖擊。

2.雜糅的敘事聲音。按照敘事聲音的不同類型，熱奈特將之分為三類：“第一人稱敘述”“第二人稱敘述”和“第三人稱敘述”；而根據(jù)敘述者與他所敘述的對(duì)象之間的關(guān)系，可以將敘述類型分為“全知敘述”與“限知敘述”{11}。

在20世紀(jì)初西方小說(shuō)大量涌入中國(guó)之前，中國(guó)的小說(shuō)家和小說(shuō)理論家“并沒(méi)有形成突破全知敘事的自覺(jué)意識(shí)，小說(shuō)都主要以敘述者全知為主”{12}。很明顯，《帶燈》基本承襲了古典小說(shuō)第三人稱全知敘述這一傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)適合鴻篇巨制敘述歷史或是全面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！稁簟返谝粭l線索中使用了第三人稱全知敘述，全知全能并且客觀性較強(qiáng)，可以“自由地利用任何人物的視角”{13}，敘述者講述櫻鎮(zhèn)干部和村民的故事，這種敘事聲音具有很大的靈活性與自由度，櫻鎮(zhèn)千年變遷百年興衰，秘聞野史家長(zhǎng)里短，通過(guò)各個(gè)人物敘述出來(lái)，有較強(qiáng)的客觀性，同時(shí)由于全知敘述帶來(lái)了一定的距離感，因此有高屋建瓴之勢(shì)，讀者更容易整體把握以櫻鎮(zhèn)為代表的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷與當(dāng)下?tīng)顩r。

然而，這種整體的把握卻很容易被干擾和中斷，原因是作者著意要突出主人公帶燈的形象，因此在第二條線索的敘述中，作者采取了第一人稱限知敘述，以情書的方式獨(dú)立存在，并間隔地穿插在第一條線索中。盡管第一人稱限制敘述講述“自己”所知道的，自己的或者與自己相關(guān)的故事，可信度比較強(qiáng)，然而這種敘述具有一定的限制性，增添了敘述道德的不確定性。而這種聲音也多少可疑，因?yàn)椤稁簟肥且徊康湫偷莫?dú)白型小說(shuō)，“眾多的性格和命運(yùn)在同屬于一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，按照作者的統(tǒng)一意識(shí)一一展開(kāi)”{14}。主人公的意志實(shí)際上統(tǒng)一于作者的意識(shí)，喪失自己獨(dú)立存在的可能性，正如戲劇程式化臉譜一般，人物一出場(chǎng)就已經(jīng)定型。帶燈在那幾十封傾述的信中，有的只是作者對(duì)她的自我的確證。確證帶燈的分裂，確證帶燈對(duì)于自然與美的熱愛(ài)和對(duì)于元天亮的執(zhí)著相思以及對(duì)于工作所帶來(lái)的成就與精神困擾。作家的意志干擾人物自身的發(fā)展邏輯，作者通過(guò)帶燈在發(fā)聲。正因?yàn)槿绱?，小說(shuō)文本之中不少地方會(huì)給讀者帶來(lái)不可靠敘述的閱讀感受。

第一條線索中敘事者的客觀敘述被第二條線索中充斥著評(píng)論性話語(yǔ)的、濃郁主觀情感的主觀敘述取代了，作者將想要表達(dá)的情感、觀點(diǎn)等通過(guò)帶燈宣泄出來(lái)，這種情感是不加節(jié)制的，削弱了客觀敘事所帶來(lái)的震撼力度。讀者原本可以在客觀敘事中完整地推測(cè)出作者的價(jià)值判斷、立場(chǎng)態(tài)度，并在理性客觀的敘事中找到自己所持的立場(chǎng)，這種獨(dú)立的判斷卻被主觀敘述中的評(píng)論話語(yǔ)干擾和誘導(dǎo)。這實(shí)際上反映出作家的表意焦慮，一方面希望抽離主觀情感，另一方面，價(jià)值立場(chǎng)、憂患意識(shí)卻又不時(shí)地跳至前臺(tái)，代人物發(fā)言，這種客觀敘述與主觀敘述的雜糅也加劇了小說(shuō)的分裂感。

3.敘事立場(chǎng)：承擔(dān)精神重負(fù)與取消價(jià)值判斷。敘事者一直背負(fù)著精神重負(fù)，卻又試圖放棄價(jià)值判斷，這也是造成小說(shuō)分裂的重要原因。由自我意識(shí)萌發(fā)，到故土詩(shī)意的再現(xiàn)，再到悲劇的體驗(yàn)與絕望的對(duì)峙，而后是沉重的歷史反省，最后又回到現(xiàn)實(shí)的原態(tài)，這是賈平凹近四十年小說(shuō)創(chuàng)作的路徑。而如果把“商州系列”小說(shuō)與《帶燈》并置，會(huì)發(fā)現(xiàn)賈平凹對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾心理其實(shí)并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而消解，反而以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)一種螺旋式推進(jìn)的特點(diǎn)。

賈平凹聲稱自己是帶著使命感寫作的，對(duì)于各節(jié)小標(biāo)題加黑框的處理，作者自稱是有意向《舊約》靠攏，尋求經(jīng)典化?！氨热缭诿褡宓男郧樯?、文化上、體制上、政治生態(tài)和自然生態(tài)環(huán)境上、行為習(xí)慣上，怎樣不再卑怯和暴戾，怎樣不再虛妄和陰暗，怎樣才真正的公平和富裕，怎樣能活得尊嚴(yán)和自在”{15}，這便是作者想要表現(xiàn)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也是作者所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代意識(shí)與人類意識(shí)。作家也希望通過(guò)小說(shuō)表達(dá)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)遭受現(xiàn)代文明的沖擊的隱憂與前途去向的思考。櫻鎮(zhèn)歷史悠久，皇帝來(lái)過(guò)，白居易、蘇軾也來(lái)此休憩過(guò)，還有一塊千年石刻……種種歷史遺留都在強(qiáng)調(diào)，櫻鎮(zhèn)是傳統(tǒng)古老中國(guó)的縮影。櫻鎮(zhèn)代表的鄉(xiāng)土中國(guó)既有溫情的人際關(guān)懷、美麗的自然風(fēng)物、較為濃厚的宗法倫理秩序，同時(shí)也充滿了貧窮、落后、愚昧、臟亂、污穢。可以說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中所經(jīng)受的撕扯與裂變、創(chuàng)傷與陣痛、發(fā)展與進(jìn)步、污染與破壞等一直是賈平凹關(guān)注的重點(diǎn)。在文中他通過(guò)帶燈的視點(diǎn)以及上訪專業(yè)戶王后生的視點(diǎn)從兩個(gè)不同側(cè)面出發(fā)來(lái)探討當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子固有的憂患意識(shí)與精神重負(fù)。他試圖在帶燈身上做一個(gè)分裂實(shí)驗(yàn)，將理想中的種種美好的品質(zhì)寄托與殘酷臟污黑暗痼疾的現(xiàn)實(shí)加之于主人公身上，看她如何掙扎，如何應(yīng)對(duì)，如何逃離，同時(shí)也為自己尋求一條解脫之路。到最后帶燈沒(méi)能逃離，相反地，她被困在了漩渦里，以一種瘋子夢(mèng)游的方式作為最終的歸宿，向無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)投降。作家的精神重負(fù)沒(méi)有得到解脫，同帶燈一起，逃入了無(wú)能為力、無(wú)可奈何的夢(mèng)境。

盡管背負(fù)著沉重的使命意識(shí)，然而由于缺乏思想的穿透力，賈平凹在處理小說(shuō)時(shí)，又試圖放棄主體意識(shí)與價(jià)值判斷。他試圖將自己抽身出來(lái)，卻又沉溺于細(xì)節(jié)的瑣碎之中。他認(rèn)為生活有自己獨(dú)特的邏輯，而中國(guó)基層社會(huì)的問(wèn)題本來(lái)就糾纏不清，而面對(duì)時(shí)代快速而激烈的變化，就更充滿了轉(zhuǎn)型的陣痛，“它像陳年的蜘蛛網(wǎng)，動(dòng)哪兒都落灰塵”{16}。小說(shuō)文本由于缺乏堅(jiān)實(shí)的思想蘊(yùn)含，因此敘事浮于生活的表層，沒(méi)有深入到本質(zhì)與靈魂?？梢钥吹剑Z平凹既對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員頗有微詞，同時(shí)對(duì)他們的處境又十分同情；既涉及鄉(xiāng)村社會(huì)的諸多問(wèn)題，但是又缺乏明確的判斷。例如在信中，帶燈表達(dá)了對(duì)于礦區(qū)建設(shè)的不滿以及對(duì)大工廠項(xiàng)目的隱憂，但卻不知道何去何從：“櫻鎮(zhèn)上有人議論，說(shuō)你的長(zhǎng)輩為了櫻鎮(zhèn)的風(fēng)水寧肯讓貧困著，而他的后輩為了富裕卻終會(huì)使山為殘山水為剩水。但我不相信，這怎么可能呢？對(duì)于櫻鎮(zhèn)，不開(kāi)發(fā)是不是最大的開(kāi)發(fā)呢？我不知道。”{17}這些話乃是“隱含作者”直接借人物之口發(fā)表評(píng)論或者感受，實(shí)際上是“隱含作者”的態(tài)度和立場(chǎng)，賈平凹也不知道該何去何從。即使是寄寓了作者理想的帶燈，仍然免不了“拜倒”在權(quán)力腳下，帶燈被降兩級(jí)，政治生活的失敗導(dǎo)致了精神失常；帶燈對(duì)于元天亮的崇拜，很難完全撇清元天亮是省委秘書這一先決條件。賈平凹在敘事時(shí)沉溺于生活表層，缺失了批判精神與理性思維，缺乏了堅(jiān)實(shí)的主體精神的沉思與探究。作品選擇了將帶燈的精神生活與現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)，花開(kāi)兩朵各表一枝，就愈發(fā)加重了這種無(wú)可奈何的分裂感。

五、結(jié)語(yǔ)

《帶燈》是賈平凹做的一場(chǎng)分裂實(shí)驗(yàn)，這種“分裂”不僅表現(xiàn)在人物性格設(shè)置上和多重隱喻意象的安排上，還表現(xiàn)在小說(shuō)敘事風(fēng)格上；而這種分裂，實(shí)則源于敘事者敘事意圖與敘事手法的內(nèi)在沖突與分裂。零聚焦與內(nèi)聚焦交替的敘事視角，第三人稱全知敘述與第一人稱限知敘述的雜糅，主觀敘述與客觀敘述雜糅的敘事聲音以及敘事立場(chǎng)上既承擔(dān)精神重負(fù)卻又試圖取消價(jià)值判斷……作者處于傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)、傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代手法的撕扯中，他試圖尋找到一條完美的解決之路，然而這種分裂實(shí)驗(yàn)卻以慘淡收?qǐng)?。敘事意圖與敘事手法內(nèi)在的分裂與沖突并沒(méi)有得到圓滿妥善的解決，以至于在種種分裂中相互影響，相互削弱，反而不如采取某一種視角，某一種敘事聲音，某一種立場(chǎng)更能夠直接有力地穿透主題，表意深刻。

《帶燈》不算是一部十分優(yōu)秀的小說(shuō)，上訪題材雖然敏感而深刻，但小說(shuō)對(duì)于上訪題材并未進(jìn)行深度的挖掘，思想深度的缺乏與主體精神的弱化，使得原本極有價(jià)值的題材在一定意義上形成了浪費(fèi)。敘事聚焦于以帶燈為代表的基層干部，長(zhǎng)期被忽略的基層干部群體發(fā)出了聲音，然而卻對(duì)處于社會(huì)底層的民眾形成了新的壓抑。盡管如此，《帶燈》仍有其特殊意義，它以其分裂敘事以及其帶來(lái)的張力，帶給文壇一定的審美沖擊。作家采取民間立場(chǎng)，關(guān)注底層敘事，直面基層敏感的話題，對(duì)中國(guó)當(dāng)下浮泛的小說(shuō)創(chuàng)作有一定的啟發(fā)和引導(dǎo)意義。而賈平凹交替使用并糅合中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作手法與現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作手法、傳統(tǒng)意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)相融合的分裂實(shí)驗(yàn)，也給后來(lái)者提供了有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這也是小說(shuō)值得重視的原因。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{16}{17} 賈平凹：《帶燈》，人民文學(xué)出版社2013年版，第183頁(yè)，第275頁(yè)，第46頁(yè)，第352頁(yè)，第328頁(yè)，第359頁(yè)，第41頁(yè)，第124頁(yè)，第132頁(yè)，第316頁(yè)。

{9} 方漢文主編：《比較文學(xué)學(xué)科理論》，北京師范大學(xué)出版社2011年版，第313頁(yè)。

{10} 申丹：《敘述學(xué)與小說(shuō)問(wèn)題學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社2001年版，第198頁(yè)。

{11} G. Genette， Narrative Discourse， trans. J. E. Lewin， Ithaca： Cornell University Press， 1980， pp.192-193.

{12} 馮仲平：《中國(guó)古代小說(shuō)理論名家研究》，廣西師范大學(xué)出版社2010年版，第178頁(yè)。

{13} 王陽(yáng)：《小說(shuō)藝術(shù)形式分析：敘事學(xué)研究》，華夏出版社2002年版，第361頁(yè)。

{14} 巴赫金：《巴赫金文論選》，佟景韓譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年版，第3頁(yè)。

{15} 賈平凹：《帶燈·后記》，人民文學(xué)出版社2013年版，第360頁(yè)。

作 者：張宇，文學(xué)碩士，南京大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com