摘 要：顧炎武是一位著名詩(shī)人，他的大量詩(shī)作有思想，有靈魂，處處閃耀著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。其現(xiàn)存四百多首詩(shī)歌均為明亡之后的作品，詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性和政治性十分強(qiáng)烈，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩(shī)特色；精神骨力，接近杜甫，成就很高。其詩(shī)歌主要是描寫(xiě)抗清斗爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷；眷懷明朝故國(guó)，立志恢復(fù)大業(yè)；寄情山川風(fēng)物，抒寫(xiě)親情友情。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)賞析 顧炎武詩(shī) 愛(ài)國(guó)情懷 探析

顧炎武不僅是明末清初一位著名的學(xué)者、思想家，而且是一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生堅(jiān)持反清復(fù)明的斗爭(zhēng)意志，歷經(jīng)磨難，至死不衰?！斑h(yuǎn)路不須愁日暮，老年終自望河清。常隨黃鵠翔山影，慣聽(tīng)青驄別塞聲。”（顧炎武《五十初度時(shí)在昌平》）這就是顧炎武一生堅(jiān)貞自守與希望不泯的寫(xiě)照。

顧炎武（1613—1682），蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）人，原名絳，字忠清；明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。被當(dāng)時(shí)的學(xué)者尊稱(chēng)為亭林先生。

顧炎武出身于江東望族，明末家道中落。幼年承祖父命出繼堂叔為子，嗣母王氏十六歲未婚守節(jié)，撫育他成人。少時(shí)深受嗣祖顧紹芾的影響，關(guān)心現(xiàn)實(shí)民生，注重經(jīng)世學(xué)問(wèn)。十四歲取得諸生資格后，便與歸莊共入復(fù)社，與復(fù)社名士縱論天下大事，反對(duì)宦官擅權(quán)。二十七歲鄉(xiāng)試落第后，斷然棄絕科舉之道，發(fā)憤鉆研經(jīng)世之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書(shū)，以及文集、章奏之類(lèi)，輯錄其中有關(guān)全國(guó)各地山川、地理、農(nóng)田、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅、交通等資料，撰述《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》和《日知錄》。

清兵南下，昆山城破，嗣母王氏“遂不食卒，誡炎武弗事二姓”，顧炎武深受感動(dòng)，與好友歸莊等人以匡復(fù)故明為志，積極投入蘇州、昆山、嘉定一帶的抗清武裝斗爭(zhēng)。起義失敗后，他背井離鄉(xiāng)，奔走山東、河北、山西、陜西等地，名義上為考察風(fēng)土人情，實(shí)際上“通觀(guān)形勢(shì)，陰結(jié)豪杰”，從事隱蔽的反清地下斗爭(zhēng)。清王朝多次籠絡(luò)收買(mǎi)顧炎武，均被嚴(yán)詞拒絕。他也曾受到監(jiān)視，但他一生誓不與清廷為伍?？滴醵荒辏?682），卒于山西曲沃。

顧炎武在年輕時(shí)就有詩(shī)歌問(wèn)世，但是沒(méi)有保存下來(lái)，現(xiàn)存的四百一十二首都是明亡之后的作品，其中包括徐嘉《顧詩(shī)箋注》的《集外詩(shī)補(bǔ)》中所收的四首佚詩(shī)。顧炎武生當(dāng)亂世，詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性和政治性十分強(qiáng)烈，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩(shī)特色；精神骨力，接近杜甫，成就很高。清人沈德潛評(píng)他：“肆力于學(xué)……無(wú)不窮極根柢，韻語(yǔ)其余事也。然詞必己出，事必精當(dāng)，風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)，兩者兼有。就詩(shī)品論，亦不肯作第二流人。”顧炎武的詩(shī)表現(xiàn)了他一顆憂(yōu)患的心，一顆置于鋒刃之上仍然奮爭(zhēng)不已的心。他的詩(shī)是一種呈現(xiàn)，一種有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感浸潤(rùn)的內(nèi)心抒懷，他用生命去感受，用生命來(lái)寫(xiě)自己的切膚之驗(yàn)。

一、描寫(xiě)抗清斗爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

南明隆武元年，清順治二年（1645）清兵南渡長(zhǎng)江，大肆屠殺江南民眾。史可法揚(yáng)州殉難以后，江南半壁戰(zhàn)局每況愈下，但江南民眾依然奮起抵抗；南京陷落后，清軍進(jìn)攻蘇州，吳江抗清義士吳，字日生，在太湖長(zhǎng)白蕩募兵千余人舉旗抗清，多次打敗清兵。1646年顧炎武寫(xiě)下《上吳侍郎》，描寫(xiě)了吳日生所帶領(lǐng)的太湖抗清義軍的軍威和韜略，詩(shī)中寫(xiě)道：“國(guó)士推司馬，戎韜冠列侯。量從黃鉞陳，計(jì)用白衣舟?！北憩F(xiàn)了吳日生的報(bào)仇復(fù)國(guó)之志。詩(shī)中還寄語(yǔ)吳日生：“作氣須先鼓，爭(zhēng)雄必上游”“莫輕言一戰(zhàn)，上客有良謀”，希望吳日生借勝仗來(lái)鼓舞士氣，占據(jù)上游，不要輕易出戰(zhàn)，對(duì)付清兵應(yīng)善用計(jì)謀取勝。江南人民風(fēng)起云涌前仆后繼的抗清斗爭(zhēng)在顧炎武的詩(shī)歌中得到了充分的體現(xiàn)，他的《感事》《千里》《秋山》等詩(shī)都描寫(xiě)了江南軍民抗清的浩大聲勢(shì)和寧死不屈的戰(zhàn)斗意志。江陰、嘉定、松江等地人民奮起反抗，但遭到清兵的殘酷屠掠。他的《秋山》二首其一表達(dá)了他對(duì)清軍的控訴和立志恢復(fù)明朝的決心。

秋山復(fù)秋山，秋雨連山殷。昨日戰(zhàn)江口，今日戰(zhàn)山邊。

已聞?dòng)艺鐫ⅲ瑥?fù)見(jiàn)左拒殘。旌旗埋地中，梯沖舞城端。

一朝長(zhǎng)平敗，伏尸遍岡巒。北去三百舸，舸舸好紅顏。

吳口擁橐駝，鳴笳入燕關(guān)。昔時(shí)鄢郢人，猶在城南間。

本詩(shī)鋪寫(xiě)戰(zhàn)事及其結(jié)果，描寫(xiě)抗清形勢(shì)直線(xiàn)下滑，愈演愈烈，一步比一步撕心裂肺。人們隨著詩(shī)人的敘述，每讀一句就增加一層憂(yōu)慮，每吟一聲就增加一層痛楚，憂(yōu)痛的波瀾越涌越高，直到狂濤激蕩，不能自已。詩(shī)人正是以這種層層推進(jìn)的方法，自然地安排了全詩(shī)的整體程序。詩(shī)中抒寫(xiě)了抗清戰(zhàn)事的連連失利和失敗后的慘烈情形。開(kāi)篇先以“秋山復(fù)秋山，秋雨連山殷”起興，既點(diǎn)出了作戰(zhàn)的時(shí)間和主戰(zhàn)場(chǎng)，也借對(duì)自然和氣候的描寫(xiě)給讀者的心理先染上了一層陰郁沉重的底色，為全詩(shī)情緒的展開(kāi)定下了基調(diào)。接著寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)發(fā)展，從“昨日戰(zhàn)江口”到“復(fù)見(jiàn)左拒殘”寫(xiě)明軍作戰(zhàn)節(jié)節(jié)敗退，防線(xiàn)全面崩潰。這種大勢(shì)將去的局面，使人為之心焦如焚，痛惜難忍。從“旌旗埋地中”到“伏尸遍岡巒”前兩句承接著上文的敘寫(xiě)線(xiàn)路，寫(xiě)戰(zhàn)局發(fā)展到了危機(jī)的頂峰，野戰(zhàn)慘敗，城池將潰，明軍將士戮力一心，進(jìn)行了最后的血搏。字里行間飽含了對(duì)英勇壯烈的抗敵男兒們的泣頌。后兩句則推出了一幅慘不忍睹的畫(huà)面：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，血洗過(guò)的江南大地，滿(mǎn)山遍野鋪滿(mǎn)了義軍的尸體；表達(dá)了對(duì)壯烈犧牲的數(shù)十萬(wàn)吳中子弟的痛悼，以及對(duì)清軍的憤恨，同時(shí)也透露出對(duì)明朝統(tǒng)治者在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失策而造成的后果的痛惜。從“北去三百舸”到“鳴笳入燕關(guān)”四句揭露了清軍的殘忍獸行。父兄子弟喪身疆場(chǎng)，尸骨不收；婦女、財(cái)物遭到奸淫、擄掠。至此，全詩(shī)憤怒、沉痛互相激蕩的思潮便發(fā)展到了頂點(diǎn)。最后筆鋒一轉(zhuǎn)：“昔時(shí)鄢郢人，猶在城南間?！币粋€(gè)鐵骨錚錚的抗清志士的高大形象矗立在了人們的面前，這個(gè)志士就是作者自己。這最后的一筆峻拔突兀，使全詩(shī)的感情流達(dá)到了一個(gè)新的高峰。它是全詩(shī)筆墨的升華，而前面的一切構(gòu)筑都是這最后一筆的大鋪墊，可謂千錘打鼓，一鑼定音。人們從憂(yōu)痛中看到了希望，找到了依托，心情為之一振。這個(gè)“鄢郢人”堅(jiān)貞剛毅的品質(zhì)、熱血沸騰的情懷、怒目切齒的體態(tài)、舍身報(bào)國(guó)的豪氣，活龍活現(xiàn)，深深地感染著讀者，喚起了人們無(wú)限的崇敬。這最后的兩句是全詩(shī)獲得巨大成功的關(guān)鍵所在，可謂點(diǎn)睛之筆。這首詩(shī)結(jié)構(gòu)井然有序，構(gòu)思奇巧工致，表現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面，借抗清義士的悲慘場(chǎng)面，雷鳴電擊般地震撼著讀者的心魄，呼喚抗?fàn)幘竦牟l(fā)，讀來(lái)令人感奮不已。

二、眷懷明朝故國(guó)，立志恢復(fù)大業(yè)

在清兵大舉南下，江南抗清義士紛紛壯烈犧牲、起義最終失敗的形勢(shì)下，顧炎武寫(xiě)下了一系列國(guó)亡家破、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的壯烈詩(shī)篇。對(duì)楊廷樞、陳子龍、何騰蛟、吳日生、夏允彝父子等抗清義士的不屈而死，他都表示了沉痛的哀悼。他起初寄希望于南明政權(quán)，南明唐王遙授他為兵部職方司主事，他收到唐王的詔命后十分激動(dòng)和興奮，《延平使至》詩(shī)中寫(xiě)道：“身留絕塞援伍，夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班?！笨墒悄厦髡?quán)的覆滅，使他深感悲痛，以“春謁長(zhǎng)陵秋孝陵”（《重謁孝陵》）寄托胸懷?！段迨醵葧r(shí)在昌平》《一雁》《元旦》《又酬傅處士次韻》《汾州祭吳炎潘檉章二節(jié)士》表現(xiàn)了他懷念故國(guó)之心一直耿耿不釋。他著名的詩(shī)篇《精衛(wèi)》是根據(jù)《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥(niǎo)的傳說(shuō)寫(xiě)成的。

萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。

我愿平東海，身沉心不改。大海無(wú)平期，我心無(wú)終時(shí)。

嗚呼！君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。

精衛(wèi)銜木石以填東海的故事，千百年來(lái)已成為人們經(jīng)常吟詠的內(nèi)容。這則故事之所以成為一個(gè)經(jīng)典，就在于精衛(wèi)鳥(niǎo)的形象代表了人間的一種可貴而又可悲的精神。精衛(wèi)體小，所銜木微，而東海無(wú)涯，平期何在？然而“我心無(wú)終時(shí)”，填海的精神令人悲愴，令人崇敬，也使人堅(jiān)毅。對(duì)于像顧炎武這樣在亡國(guó)之后永葆節(jié)操的志士來(lái)說(shuō)，它無(wú)疑是一個(gè)重要的精神支柱。

這首詩(shī)以問(wèn)答的形式成篇，自然地形成了三個(gè)層次?！叭f(wàn)事有不平，爾何空自苦？”這句問(wèn)話(huà)代表了社會(huì)上許多人對(duì)精衛(wèi)精神的態(tài)度。這種觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是基于懦弱的一種自欺，明明承認(rèn)萬(wàn)事不平，卻又覺(jué)得已回天無(wú)力，于是主張放棄反抗、停止斗爭(zhēng)。這種人還往往自命通達(dá)，很容易發(fā)展為與世俯仰，隨波逐流，進(jìn)而喪失節(jié)操。作者則借精衛(wèi)之口以明志：“我愿平東海，身沉心不改。”作為對(duì)精衛(wèi)精神的謳歌，它正是作者心靈的直接宣泄。在當(dāng)時(shí)，明王朝大勢(shì)早去，復(fù)辟無(wú)望，這一點(diǎn)作者心里自然是清楚的，所以他自比精衛(wèi)，誓死不向清朝統(tǒng)治者屈節(jié)，決心堅(jiān)持“銜木”，直至終古。勝利已經(jīng)成為奮斗者的愿望而不可能實(shí)現(xiàn)，但舍身的抗?fàn)巺s誓不停止，它依然支持著戰(zhàn)士的精神脊柱，可歌可泣。作者堅(jiān)定鏗鏘、擲地有聲地作了宣誓般的內(nèi)心剖白。詩(shī)的最后，寫(xiě)道：“嗚呼！君不見(jiàn)西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠。”借對(duì)話(huà)者的口吻，道出了一個(gè)可恥的現(xiàn)實(shí)：原來(lái)的一些明朝士人，在亡國(guó)之后初隱而后仕，自營(yíng)巢窠，賣(mài)志求榮，喪失了氣節(jié)。他們不過(guò)是一群為作者所不齒的燕、鵲之類(lèi)的“眾鳥(niǎo)”，在精衛(wèi)的面前顯得何等卑微下作！

這首詩(shī)對(duì)精衛(wèi)的形象作了富于獨(dú)創(chuàng)性的再塑造。在詩(shī)的中間作者讓精衛(wèi)自己反復(fù)鳴唱，使其光輝的精神特質(zhì)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，而這種民族精神的瑰寶之所以光芒閃耀，異彩奪目，是作者將它置身于“眾鳥(niǎo)”的襯托之下所獲得的神效。精衛(wèi)與眾鳥(niǎo)同處于一個(gè)畫(huà)面之下，各行其是，美與丑相激共振，頓時(shí)黑白昭然。圣潔與齷齪的互相比較，產(chǎn)生的褒貶效果分外強(qiáng)烈神奇。

采用對(duì)話(huà)的形式行文運(yùn)筆，使詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸自然、盡棄雕飾，從而使通篇不枝不蔓、精工細(xì)致，收到了很好的表現(xiàn)效果。總之，無(wú)論是詩(shī)中所弘揚(yáng)的正義之氣，還是詩(shī)歌所達(dá)到的藝術(shù)造詣，都能夠強(qiáng)烈地感染讀者，具有永不磨滅的藝術(shù)價(jià)值。

筆者認(rèn)為，把顧炎武視作與杜甫一樣具有憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)人，是完全符合實(shí)際的。他的《酬王處士九日見(jiàn)懷之作》一詩(shī)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：

是日驚秋老，相望各一涯。

離懷消濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。

天地存肝膽，江山閱鬢華。

多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。

這是他收到王處士懷念他的詩(shī)作之后的唱酬之作，寫(xiě)出了他當(dāng)時(shí)的處境和心境：日催月逐，又見(jiàn)秋至，我已愈見(jiàn)老態(tài)。你我相隔天涯，只能思念矚望而已。離別之情懷以濁酒澆之，愁眼四望，唯見(jiàn)黃花滿(mǎn)地，一片蒼涼。但天地間猶有忠肝義膽之人：我們雖兩鬢花白，然報(bào)國(guó)之志江山足可見(jiàn)證。多蒙你千里訊問(wèn)，君可知否，亡國(guó)漂游之人，哪還有家可言??！這里仍然表現(xiàn)了顧炎武至死不渝的抗清決心，特別是“天地存肝膽，江山閱鬢華”兩句，“肝膽”指詩(shī)人自己的愛(ài)國(guó)之志或?qū)τ诠蕠?guó)的赤膽忠心，“閱”是見(jiàn)證。作者的愛(ài)國(guó)之志存于天地之間，江河山川見(jiàn)證了詩(shī)人雙鬢已白；同時(shí)，表現(xiàn)了作者雖已衰老，且明知復(fù)國(guó)無(wú)望，仍然矢志不渝、堅(jiān)持到底的決心。這首詩(shī)把深沉的愛(ài)國(guó)情懷與自己的人生遭際、眼前的具體情境緊密結(jié)合在一起，熔鑄為凝練精純的詩(shī)句，形成了沉郁、凝重的風(fēng)格。這首詩(shī)字字可誦，句句感人，壯人胸襟。如沒(méi)有深厚的愛(ài)國(guó)之情，是寫(xiě)不出來(lái)的。

三、寄情山川風(fēng)物，抒寫(xiě)親情友情

顧炎武除了抒發(fā)故國(guó)之思、表達(dá)復(fù)明之志外，他還游走在大江南北，堅(jiān)守志節(jié)；也常常將筆觸伸向山川大地，借山水而詠志。他到北方廣大地區(qū)考覽山川，其《書(shū)楊彝、萬(wàn)壽祺等人〈為顧寧人征天下書(shū)籍啟〉后》載：“自此絕江逾淮，東躡勞山、不其，上岱岳，瞻孔林，停車(chē)淄右。入京師，自漁陽(yáng)、遼西出山海關(guān)，還至昌平，謁天壽十三陵，出居庸，至土木，凡五閱歲而南歸于吳。浮錢(qián)塘，登會(huì)稽，又出而北，度沂絕濟(jì)，入京師，游盤(pán)山，歷白檀至古北口，折而南謁恒岳，逾井陘，抵太原。往來(lái)曲折二三萬(wàn)里。”他的《金陵雜詩(shī)》《山海關(guān)》《居庸關(guān)》《潼關(guān)》諸作大都與懷古情思相融合，抒發(fā)故國(guó)之思，在山水景物的描寫(xiě)中糅合著詩(shī)人濃厚的情感，在宏偉的氣魄中透發(fā)出一種豪壯而又凝重的風(fēng)采。

顧炎武一生重道義和友情，在他的與朋友的相往還的詩(shī)作中，總是坦誠(chéng)相見(jiàn)，出語(yǔ)感人。在《屈山人大均自關(guān)中至》詩(shī)中稱(chēng)其“弱冠才名動(dòng)九州，紉蘭餐菊舊風(fēng)流”，贊揚(yáng)屈大均高潔的情操，抒發(fā)了與屈大均不期而遇的喜悅和分離時(shí)的眷戀關(guān)切，顯示了對(duì)朋友的一片深情。

顧炎武一生游寓北方二十余年，當(dāng)他得知妻子王安人在家鄉(xiāng)去世的消息，作了《悼亡》五首哭之。

獨(dú)坐寒窗望藁砧，宜言偕老記初心。

誰(shuí)知游子天涯別，一任閨蕪日夜深。

北府曾縫戰(zhàn)士衣，酒漿賓從各無(wú)違。

虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。

廿年作客向邊陲，坐嘆蘭枯柳亦衰。

傳說(shuō)故園荊棘長(zhǎng)，此生能得首丘時(shí)？

貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。

地下相煩告公姥，遺民猶有一人存。

摩天黃鵠自常饑，但惜流光不可追。

他日樂(lè)羊來(lái)舊里，何人更與斷機(jī)絲？

第一首：“獨(dú)坐寒窗望藁砧，宜言偕老記初心。誰(shuí)知游子天涯別，一任閨蕪日夜深。”詩(shī)人對(duì)妻子的愧疚之意，不難看出。第二首中“虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸”兩句嘆妻子之逝，也嘆自己久游未歸。第三首：“廿年作客向邊陲，坐嘆蘭枯柳亦衰。傳說(shuō)故園荊棘長(zhǎng)，此生能得首丘時(shí)？”作者多年在外漂泊不定，離家已久遠(yuǎn)；當(dāng)聽(tīng)說(shuō)故園墳?zāi)归L(zhǎng)滿(mǎn)荊棘，便感慨自己有生之年很難再看到，也不知自己死后能否歸葬故園？生前看透了蘭摧玉折，死后希望在故土安息。第四首前兩句詩(shī)是對(duì)妻子喪葬的想象：“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫?！痹?shī)人仿佛看見(jiàn)妻子身后歸葬時(shí)的凄涼之景；后兩句“地下相煩告公姥，遺民猶有一人存”表達(dá)顧炎武猛志常在、堅(jiān)貞不屈的精神，與陸游的《示兒》異曲同工。最后一首以樂(lè)羊子自比，“他日樂(lè)羊來(lái)舊里，何人更與斷機(jī)絲？”詩(shī)人覺(jué)得即便自己回歸故里，斷機(jī)絲的人已經(jīng)不在了，心中的失落哀痛之情溢于言表。這一組《悼亡》詩(shī)，悼妻情重，復(fù)國(guó)志堅(jiān)，令人唏噓不已。

顧炎武的四百多首詩(shī)作中，悼亡詩(shī)有十五題，二十四首，其中《哭楊主事廷樞》《哭顧推官》《哭陳太仆》等都是紀(jì)念死于清兵鐵蹄下的義士。康熙十二年（1673）顧炎武在山東章丘獲知好友歸莊死訊，特在桑家莊設(shè)壇致祭，寫(xiě)下《哭歸高士》詩(shī)四首悲悼。詩(shī)中懷著悲喜交集的心情寫(xiě)道：“碧雞竟長(zhǎng)鳴，悲哉君不聞！”顧炎武生于社會(huì)變亂危機(jī)四伏的時(shí)代，由于他敢于正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神，所以他的詩(shī)具有了豐富的歷史內(nèi)容以及沉雄悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。

顧炎武的詩(shī)有三大特點(diǎn)：一是現(xiàn)存的詩(shī)歌中，十之八九寓有強(qiáng)烈的家國(guó)興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫(xiě)景、唱和之作也是如此。二是他的詩(shī)取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺以及人民的苦難和敵愾，都在他的詩(shī)中反映出來(lái)；特別是，他的詩(shī)表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，因此被人稱(chēng)作“一代詩(shī)史”。三是他的詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯、蒼涼沉郁，語(yǔ)言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長(zhǎng)，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張思齊.顧炎武人生的詩(shī)意棲居[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

[2] 孫雪宵.20世紀(jì)顧炎武詩(shī)文研究評(píng)述[J].山東社會(huì)科學(xué)，2010（5）.

[3] 石明揚(yáng).顧炎武詩(shī)歌對(duì)杜甫詩(shī)歌的繼承與新變[J].文學(xué)教育，2012（6）.

[4] 高艷.顧炎武詩(shī)作淺析[J].名作欣賞，2014（9）.

[5] 李樹(shù)喜.從顧炎武“海上詩(shī)”說(shuō)開(kāi)去[J].未來(lái)教育家，2015（1）.

[6] 清史稿（卷481）·列傳268·顧炎武列傳.

[7] 沈德潛.明詩(shī)別裁[M].上海：上海古籍出版社，2008.

作 者：施偉萍，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授，主要研究方向：職業(yè)教育、語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com