摘 要：唐傳奇作家受求奇求情的創(chuàng)作傾向的影響，使唐傳奇中的“人鬼戀”故事在延續(xù)六朝志怪人鬼故事的基礎(chǔ)上發(fā)生新變。唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變主要體現(xiàn)在熱烈追求美好愛(ài)情，塑造濃郁的故事氛圍，創(chuàng)造嶄新的戀愛(ài)模式，細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象四個(gè)方面。本文重點(diǎn)闡述六朝以來(lái)的“人鬼戀”在唐代的新變現(xiàn)象，并探討其產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：唐傳奇 人鬼戀 新變

一、引言

中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一種嶄新的階段，愛(ài)情成了文人筆下主要題材元素。魯迅先生曾在《中國(guó)小說(shuō)史略》中給予了唐代以愛(ài)情為大部分內(nèi)容的唐傳奇以很高的評(píng)價(jià)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜神記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”這句話也意味著唐傳奇無(wú)論從寫(xiě)作手法上，還是內(nèi)容廣度上都步入了小說(shuō)的行列，其一字一句已彰顯出其獨(dú)有的魅力。唐傳奇作為小說(shuō)界的鼻祖，其內(nèi)容也是十分廣泛的。包括愛(ài)情題材、歷史題材、志怪題材，以及神仙題材，等等。但是，在如此龐雜的內(nèi)容中，為數(shù)眾多和價(jià)值最高的莫過(guò)于其愛(ài)情題材部分。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，愛(ài)情題材中涉及“人鬼戀”的作品就有二十余篇。如此眾多的“人鬼戀”題材作品則是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上新變而來(lái)的。

二、唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變特征

唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變是針對(duì)魏晉六朝志怪小說(shuō)而言。正如魯迅所說(shuō)魏晉六朝小說(shuō)大都“粗陳梗概”。六朝志怪小說(shuō)情節(jié)多簡(jiǎn)單敘述，人物形象塑造較粗糙，作品的藝術(shù)表現(xiàn)力不強(qiáng)，這也是之所以稱之為“非有意為小說(shuō)”的原因所在。而唐傳奇則改觀了六朝的不足，針對(duì)人鬼相戀題材，唐傳奇對(duì)六朝志怪的新變具體如下。

（一）熱烈追求美好愛(ài)情

唐傳奇中的“人鬼戀”的故事情節(jié)在某種程度上雖繼承了六朝志怪小說(shuō)，但可貴的是，唐傳奇中涉及戀愛(ài)題材的作品能擺脫六朝志怪小說(shuō)宗教色彩的枷鎖，它勾勒出了一幅幅鬼對(duì)美好愛(ài)情的熱烈追求與憧憬的畫(huà)面，尤其是女子為愛(ài)而死又為愛(ài)而生的情節(jié)更為動(dòng)人心弦。如陳玄的《離魂記》與南朝宋劉義慶撰的志怪小說(shuō)《幽明錄·龐阿》題材極其相似?！队拿麂洝嫲ⅰ酚羞@樣的情節(jié)：石氏女多次魂不守舍，追隨龐阿，但從情節(jié)上看，她與龐阿之間沒(méi)有任何語(yǔ)言和動(dòng)作上的交流。龐阿的形象塑造也過(guò)于蒼白和單調(diào)，僅僅是借其人說(shuō)事而已。因?yàn)槠鋽⑹率址ㄓ惺杪┲?，造成了志怪小說(shuō)中婚戀題材作品所傳達(dá)的追求美好熾烈愛(ài)情的色彩的單薄。而陳玄的《離魂記》則做出了極大的突破。與《幽明錄·龐阿》石氏女不同的是，倩娘本是與王宙青梅竹馬，兩小無(wú)猜，并且倩娘的父親張鎰曾親口說(shuō)過(guò)要將倩娘許配給王宙的話，只是后來(lái)張鎰自食其言，將女兒另許他人，才造成了這對(duì)青年男女的無(wú)限痛苦。而對(duì)愛(ài)情無(wú)比堅(jiān)貞的倩娘并沒(méi)有因父親的謊言而放棄愛(ài)情，她的魂魄追隨王宙私奔，將陳玄的《離魂記》小說(shuō)情節(jié)推向了高潮，離魂情節(jié)極盡張力地體現(xiàn)了偉大的愛(ài)情力量。倩女離魂是對(duì)愛(ài)情生死相隨的堅(jiān)貞追求的見(jiàn)證，更是對(duì)追求美好婚姻愛(ài)情的熱情歌頌。這是南朝小說(shuō)《幽明錄·龐阿》所無(wú)法企及的。

（二）塑造濃郁的故事氛圍

以往的“人鬼戀”故事中，女鬼常常以嬌美、婀娜多姿的形象出現(xiàn)，但當(dāng)男子得知女方是鬼后，塑造出的則是男子被女鬼嚇?biāo)赖瓤植狼楣?jié)和故事氛圍，而唐傳奇中的女鬼們卻大不相同。她們往往是柔情蜜意的典范，她們與凡間男子的相戀方式不是偶遇，而是再續(xù)前緣。傳奇中的女鬼雖為鬼，但人氣十足，這就大大削弱了六朝志怪以來(lái)鬼話中的恐怖氣氛。如《李章武傳》敘寫(xiě)男子因悼念女子而與女子鬼魂相會(huì)的故事，其題材與志怪小說(shuō)《靈異記·許至雍》相似?！对S至雍》敘述許至雍思念亡妻難耐，后與吳巫招來(lái)其妻的鬼魂相會(huì)，以人鬼相見(jiàn)表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的愛(ài)戀。作品中勾畫(huà)出的鬼魂形象只用鬼魂之語(yǔ)，與現(xiàn)實(shí)中的人相差甚遠(yuǎn)，促使整個(gè)故事的氛圍過(guò)于陰森恐怖。而《李章武傳》則如下敘述王氏鬼魂前來(lái)相見(jiàn)時(shí)的情形：“與昔見(jiàn)不異，但舉止浮急，音調(diào)輕清耳。”可以看出，以女鬼形式出現(xiàn)的王氏與生前形貌大同小異，不但不令人感到害怕還給人一種親切感，如見(jiàn)真人般親切自然。在依依惜別之時(shí)，王氏又送李章武“寶”為禮物，并稱“天上至物，非人間有也”。我們可以想象，女鬼與情郎約會(huì)又能夠贈(zèng)送禮物，處處充滿了濃厚的人情味，二人的情深意切也表現(xiàn)得淋漓盡致。唐傳奇中故事情節(jié)的創(chuàng)設(shè)使讀者不再拘結(jié)于六朝志怪小說(shuō)的恐怖陰森氛圍之中，而使讀者能夠產(chǎn)生獨(dú)特的審美享受。

（三）創(chuàng)造嶄新的戀愛(ài)模式

魏晉南北朝時(shí)期的“人鬼戀”作品確立了女主角多是鬼，男主角多是人的故事模式。這種模式的界定顯然帶有男權(quán)文化的特征。但到了唐代這一模式出現(xiàn)了新變，唐傳奇中的“人鬼戀”故事往往先由凡間男女的相戀，再演繹為男子與女鬼續(xù)緣的戀愛(ài)模式。如《離魂記》中張倩娘的靈魂離體而與愛(ài)人王宙私奔的前提是倩娘與表兄王宙本有婚約，后倩娘之父背信棄約，把倩娘許配他人，于是倩娘抗婚私奔。又如晚唐溫庭筠的《華州參軍》中崔女生前與柳生相愛(ài)，迫于封建勢(shì)力的壓迫而分離，嫁給表兄王生。崔女死后，其鬼魂又與柳生相聚，后被王生家仆發(fā)現(xiàn)，回歸陰間，不再?gòu)?fù)出。這些都屬于凡間相戀、陰間續(xù)緣的戀愛(ài)模式。而這種模式在魏晉南北朝的小說(shuō)里則不存在。唐傳奇中女鬼的出現(xiàn)都是出于安慰雙方的相思之苦，在表現(xiàn)男女之間可貴真情的同時(shí)，也表現(xiàn)出對(duì)男性情欲追求的滿足，這種現(xiàn)象表明小說(shuō)至唐傳奇已經(jīng)在戀愛(ài)模式上有所創(chuàng)新。

（四）細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物形象

豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是人物形象生動(dòng)的基礎(chǔ)。魏晉六朝志怪小說(shuō)中側(cè)重構(gòu)建荒誕的故事情節(jié)的描寫(xiě)，缺乏對(duì)人物形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這就造成了六朝志怪小說(shuō)人物形象刻畫(huà)不飽滿的現(xiàn)象，而唐傳奇則以大篇幅的細(xì)節(jié)描寫(xiě)為勝。唐傳奇中“人鬼戀”若干篇章中不乏出現(xiàn)為使故事情節(jié)生動(dòng)而做的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者著意運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象和塑造人物性格。如《李章武傳》一文長(zhǎng)達(dá)二千多字，細(xì)致地?cái)?xiě)了書(shū)生李章武與有夫之?huà)D王氏生死相戀的過(guò)程。王氏與“章武連臂出門(mén)，仰望天漢，遂嗚咽悲怨”的身影刻畫(huà)；或是二人訣別之時(shí)相互贈(zèng)物、反復(fù)贈(zèng)詩(shī)及“相持泣良久”的動(dòng)作情態(tài)刻畫(huà)；或是女主角消失時(shí)“行數(shù)步，猶回顧拭淚一復(fù)硬咽佇立”的神情體貌刻畫(huà)，等等，這些細(xì)節(jié)都將王氏這一人物形象塑造得豐滿而極致，使人們?cè)跒槿斯硎馔靖械綇?qiáng)烈的悲傷之時(shí)，也看到了王氏這個(gè)不屈不撓女性形象。

三、唐傳奇中“人鬼戀”故事新變?cè)?/p>

縱觀古代文學(xué)發(fā)展歷程，與人鬼相關(guān)的文學(xué)作品可謂是連綿不絕，作家以其盡善盡美的筆法，給人們描繪了種種人鬼相戀的景象，唐傳奇更是將“人鬼戀”故事推向高潮。唐傳奇作家對(duì)于創(chuàng)作“人鬼戀”作品的熱情高漲不衰的原因如下：

首先是內(nèi)因。人鬼戀故事主題為迎合讀者獵奇心理的需要，超現(xiàn)實(shí)性的作品能夠迎合人們的心理需求，能夠給人帶來(lái)感官刺激和心靈撫慰。“鬼”本身就是非現(xiàn)實(shí)的存在，是人們頭腦中想象出來(lái)的虛幻物。歷代文學(xué)作品中那些鬼報(bào)恩和鬼復(fù)仇等類(lèi)型的故事已經(jīng)足以讓人心驚膽戰(zhàn)，更何況是鬼與人相戀甚至是結(jié)婚的故事情節(jié)，這種異乎尋常的創(chuàng)作方式引起了人們強(qiáng)烈的好奇心理。因此，“人鬼戀”故事情節(jié)的超現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，滿足了人們的獵奇心理，是保證人鬼結(jié)合故事能夠發(fā)展壯大的內(nèi)在先決條件。

其次是外因。社會(huì)風(fēng)尚推動(dòng)了人鬼戀小說(shuō)的創(chuàng)作，不同的時(shí)代擁有不同的社會(huì)風(fēng)尚，唐王朝一直以豪放風(fēng)流的社會(huì)風(fēng)尚著稱。唐代文人具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他們多數(shù)向往隱居求仙，追逐自由放浪的酒色生涯，不喜拘束，任性自然。在這種社會(huì)風(fēng)尚的影響下，唐代的“人鬼戀”小說(shuō)已由魏晉六朝時(shí)的女子主動(dòng)色誘勾引轉(zhuǎn)變成以男子為主動(dòng)的溝通模式。有唐一代的人們對(duì)色欲的追求已經(jīng)不再需要做任何掩飾，表現(xiàn)出濃烈的青樓色彩。如《裴徽》中曰：“徽有才思，以艷詞相調(diào)，婦人初不易色，齊獻(xiàn)酬數(shù)四”；《楊準(zhǔn)》中曰：“準(zhǔn)見(jiàn)挑之，與野合”；《王玄之》中曰：“王試挑之，女遂欣然，因留宿，甚相親昵，明旦辭去”，等等。因此，唐代的社會(huì)風(fēng)氣刺激了人們的性幻想和性心理需要，也推動(dòng)了“人鬼戀”小說(shuō)的發(fā)展。

四、小結(jié)

縱觀文學(xué)史，可以顯見(jiàn)在不同的歷史時(shí)期，人和鬼都有著根深蒂固的牽連。唐傳奇繼承六朝志怪小說(shuō)并加以新變。它可以幫助我們了解“人鬼戀”在中國(guó)文學(xué)中的發(fā)展軌跡以及鬼形象的歷史演進(jìn)；讓我們看到了鬼文化的豐富和鬼文學(xué)的巨大成就；讓我們明白唐傳奇的創(chuàng)作是中國(guó)鬼文化所積淀的結(jié)果?？傊?，唐傳奇中的愛(ài)情結(jié)局與戀愛(ài)模式是有唐一代社會(huì)文化背景的影射，它的研究?jī)r(jià)值不可估量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1975.

[2] 魯迅.唐宋傳奇集[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997.

[3] 李防.太平廣記[M].北京：中國(guó)文史出版社，2003.

作 者：陳曉東，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)（唐宋）。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com