摘 要：音樂學是研究與音樂有關的問題的學科，對音樂相關問題的研究從出現(xiàn)音樂就已開始，其經歷了漫長的發(fā)展過程。而作為學科的“音樂學”則是1885年由阿德勒首次提出，并逐步成為音樂藝術中最為重要的學科。受到多元文化和現(xiàn)代主義等多重因素的影響，音樂學領域出現(xiàn)了“新音樂學”等為代表的新的學科發(fā)展趨勢。

關鍵詞：音樂學 歷史研究 現(xiàn)狀 趨勢

音樂學是在音樂理論的基礎上發(fā)展起來的一門學科。人們對音樂進行學術性研究雖然有幾千年的歷史了，但將它作為一門獨立的學科進行研究卻是上個世紀的事情，所以音樂學研究在學術領域不是一個新的范疇，當前學術界研究音樂學的普遍模式是從學科視角進行的，這也是知識發(fā)展進化的要求。前人做了大量研究，也取得了一定的研究成果。本文主要從學科視界出發(fā)研究音樂學的學科起源和發(fā)展史，分析音樂學的學科發(fā)展現(xiàn)狀。

一、音樂學的起源及其研究對象

（一）音樂學的起源。1738年，米茨勒在德國成立“音樂學協(xié)會”團體，“音樂學”最早出現(xiàn)于此團體，后來福格勒使用過“音響科學”一詞。加提的《科學手冊》是最先把音樂與科學兩個詞連成一體的著作，但是他們并不是專門從事音樂的學者，只是使用了這些名詞。1863年，德國音樂家克里桑德的《音樂學年鑒》中使用了“音樂學”這一詞，確立了音樂學這門學科，并且對它做了一定的解釋。1885年，奧地利音樂家阿德勒的《音樂科學的范圍、方法和目的》一文中音樂學才正式確立?！岸?zhàn)”結束后，世界各國廣泛采用“音樂學”一詞。

（二）音樂學的研究對象。對于音樂學的研究對象，受時間、空間、學科等認識水平的影響，不同學者對音樂學有不同的理解。大致可分為四種：（1）以音樂產生和傳播的物理過程以及對它的感知為研究對象。19世紀中期，學術界受自然科學界成果的鼓舞，提出將人文科學上升到實證科學，但是這樣的研究只是涉及音樂相關的聲學、生理學，還是不夠完整，只屬于音樂學的部分領域。（2）以西方音樂的歷史作為研究對象。產生這樣的觀點是由于音樂歷史的研究至今仍然是音樂學最主要、最重視的，但這樣的觀點以局部代替整體，比較片面，也不被大多數(shù)音樂家接受。（3）以人類全部音樂成品的主體部分和音樂藝術的性質以及規(guī)律作為研究對象。與前兩個觀點相比寬泛了很多，但也有缺點，強調了對音樂本體的研究，而忽視了對創(chuàng)造、表演、接受音樂的人的研究。（4）以有關音樂的一切事物為研究對象。這種理解比較寬泛、不具體，但具有包容性和開放性，彌補了前面三種理解的偏頗，是目前對音樂學研究對象比較確切的解釋。

二、西方音樂學的歷史研究簡述

（一）古代。“音樂學”一詞的使用雖然只是上個世紀的事情，但對音樂的研究卻可以追溯到遙遠的古代。這段時期，音響學與音樂美學方面的研究最為突出。

約公元前580—500年，古希臘時代偉大的思想家和數(shù)學家畢達哥拉斯發(fā)現(xiàn)聲音質的差別在于發(fā)音體方面數(shù)量上的差別，并且提出了四度、五度和八度音程之間的關系。古人不懂得震動發(fā)音的物理學理論，卻總結出了跟現(xiàn)代發(fā)聲理論完全一致的道理，因此，畢達哥拉斯被視為音響學研究的先驅。這一時期，不少人對音樂的社會功能進行論述。像柏拉圖和亞里士多德等提出了“Ethos”理論，即美育論。其中柏拉圖在其《理想國》里把人性分為三個成分：“最好的是理智，其次是意志，最壞的是情欲?！彼J為好的音樂可以培養(yǎng)人良好的品質，強調了音樂的美育功能。

（二）中世紀。公元800—1400年，也就是介于古代音樂與文藝復興時期之間。音樂以宗教為主要目的，按照類型分為宗教類型的音樂和世俗音樂，且教會音樂理論對音樂的研究起支配作用，以數(shù)學為基礎的音響學研究為音樂學研究提供導向。波埃提烏斯的《音樂綱要》在畢氏傳統(tǒng)的基礎上，從數(shù)學角度出發(fā)，使音樂研究成為一種神秘的推理，并對其結論做出神學的解釋。因此這個時代音樂研究變成純粹為宗教服務的工具。

1216年，科隆的佛朗哥對多聲音樂加以系統(tǒng)化，使音樂的節(jié)拍擺脫了歌詞音節(jié)長短的束縛，作曲成為一種專門的職業(yè)。14世紀，穆爾斯編撰了《音樂理論》一書，其成為后期音樂教育的理論基礎。

（三）文藝復興時期。中世紀末期，音樂研究不再以古代理論模式為標準，而是逐漸向人文主義方向靠攏，延續(xù)美學上的古典美育論，并與情緒論相銜接，但音樂研究的重心仍是音樂理論。這一時期，音樂理論的普及得益于印刷術的傳入，對音樂學發(fā)展起到了很好的推動作用。

1300年左右，約翰達格魯契奧指出數(shù)學的音樂學科與藝術是不相同的。15世紀，廷克托里斯從音樂的歷史發(fā)展和實踐視角入手，對音樂理論進行改寫并分類。在人文主義思想的影響下，音樂學者的音樂理念發(fā)生了轉變，思維得到了拓展。1547年格列里安提出音樂主要是人類活動的一種形式，而不是一門封閉的科學，復調音樂是人而不是上帝創(chuàng)造的。1558年，扎林諾想要將古希臘的“Ethos”理論人性化，認為音樂具有旋律結構，又有節(jié)奏的情感性。

（四）17—18世紀。17世紀除了對技術繼續(xù)進行探索之外，也開始了對音樂歷史的研究工作。人們開始注意古代音樂資料的編纂工作，并嘗試進行粗略的音樂史記述。普列特里烏斯的《音樂大全》對了解固定低音時代的音樂，特別是樂器和曲式問題是很有價值的。1690年，普林茨以吉爾謝寫于該世紀中葉的《音樂全書》為依據(jù)，撰寫了編年史性質的音樂史。為探索音樂的本質，伽利略開始以震動感應的方式從事音響學的研究；索維厄做了泛音列的研究，為和聲之間關系的闡明提供了理論依據(jù)；拉莫嘗試將音樂理論加以系統(tǒng)化，給予和聲優(yōu)先的地位，奠定了音樂的自律論基礎。

18世紀，音樂史研究取得了一定的進展，馬爾布魯克等學者編寫了音樂通史，但由于收集到的材料不足，所以導致其學術水平不高。拉波爾德為了凈化教會音樂，用拉丁文撰寫了《典禮音樂史》，其對研究中世紀音樂意義重大。傳記著作方面產生了馬納林格的《亨德爾傳》；音樂美學領域出現(xiàn)了音樂作曲家、音樂理論家、音樂評論家，其中馬泰松在《登龍門的基礎》中主張“情緒論”這一說。這一時期，盧梭、布羅薩爾、瓦爾塔對音樂辭書的編篡也做出了較大貢獻。

（五）19世紀。19世紀，音樂研究的各個領域不斷發(fā)展，并且越來越全面，從而導致了這門學科的建立。學科的建立對古希臘和拜占庭音樂史研究有很大的推動作用，并且更為專門化，也推動了格里高利圣詠的復原工作。基瑟韋特撰寫了具有文化史性質的音樂史《歐洲——西方音樂的歷史》（1834）、《阿拉伯的音樂》（1840），受他的影響，安布羅斯對歐洲音樂史做出了很大貢獻。近代西方音樂通史研究的出發(fā)點是以這些貢獻為依據(jù)的。對古代和基督教初期的音樂研究做出貢獻的代表人物是赫爾法特。古斯馬克爾完成了中世紀音樂資料的學術性全集。除了這些通史也出現(xiàn)了不少大作曲家的傳記，其中包括《巴赫傳》《帕列斯特利那》《貝多芬》《亨德爾》《莫扎特》《海頓》。在對古譜進行細密考訂研究的基礎上出版了幾部古代音樂的樂譜集。1826年，音樂學講座由H.C.布萊頓斯泰在波恩大學首次開設，之后許多學者開設了音樂史和音樂美學講座。1872年施皮塔任教柏林大學之后形成了“柏林歷史學派”，從此德國成為音樂學研究的中心。

（六）20世紀。20世紀科學技術發(fā)展迅速，相應的音樂學也朝著更為精細、嚴密的方向發(fā)展，各門子學科進一步分化，更加細致。在音樂史研究的過程中，音樂考古學（Archaeology of music）在最近二三十年作為一門獨立的學科被提出來，是依據(jù)音樂文化遺存的實物史料發(fā)掘出的，并且借助考古方法來探討音樂史、樂器史以及歷史上的音律形態(tài)、音階形態(tài)等音樂學課題的一門科學。

20世紀誕生于德國的音樂圖像學（Iconography of music）也是歷史音樂學體系下派生出來的新興學科。音樂圖象學是對有關音樂圖象的內容、符號、標記等加以鑒定、描述、分類和解釋的學科。在體系音樂學的層面上，形成了以自然科學基礎和原理為主的學科，我們更偏向于把它作為精神層面的自然學科。

在音樂的精神科學層面出現(xiàn)了一些學派，如音樂美學、音樂心理學、音樂社會學。18世紀末，音樂美學（Aesthetics of Music）作為一門獨立學科被德國音樂學者提出，經過長時間探索，它成為一般美學和音樂學中的一個重要分支；音樂心理學（psychology of music）是用心理學的方法及理論找出其中發(fā)展規(guī)律的科學，與人的各種心理現(xiàn)象有很大關系。音樂社會學（Sociology of music）是研究音樂與社會、音樂作品與社會之間關系的學科，是具有雙重屬性的一門學科。

三、我國音樂學的歷史研究簡述

上文簡要概述了音樂學科的起源及發(fā)展歷史，現(xiàn)代學科制形式構建的音樂學體系對音樂知識的分化與學術的進展有極大地促進作用，研究表明，學科制度建設對學科研究有很大的促進作用。與西方音樂學相比，我國音樂學的研究起步較晚，自音樂學創(chuàng)建以來學科理論研究一直受到重視，這對音樂學的學科發(fā)展具有極大的促進作用。縱觀我國音樂學的發(fā)展歷程，大致可以分為四個階段：

（一）奠基階段。1927—1949年，我國處于動蕩不安的歷史進程中，在這樣的環(huán)境下，很難建立大規(guī)模、系統(tǒng)性的學科。但在此期間，蕭友梅在《樂學研究法》中首次提出現(xiàn)代音樂學的學科范疇，初步奠定了音樂學的發(fā)展基礎。1944年，楊蔭瀏在《中國音樂史綱》中將音樂實踐理論提升到新的高度，從此以音樂為中心的音樂學研究開始了，這為我國音樂學的發(fā)展奠定了基礎。

（二）開拓階段。1949年以后，我國戰(zhàn)亂分散的局面逐漸結束，音樂文化以及相應理論的主流意識形態(tài)在制度文化的影響下有了明顯定位。在查阜西先生的主持下，1958年編輯出版了《存見古琴曲譜輯覽》是了解現(xiàn)存曲牌資料的琴曲百科全書。1959—1961年收集并編輯《歷代琴人轉》，為深入研究琴史提供了依據(jù)；1949—1966年，組織進行了中國音樂通史的撰寫，如沈知白的《中國音樂史綱要》、廖輔叔的《中國古代音樂簡史》，等等。

（三）沉寂階段。1966—1978年，發(fā)生了史無前例的無產階級文化大革命，除革命樣板外的音樂，其他音樂都受到打壓，傳統(tǒng)音樂資料收集整理全部停滯，但是在這樣的時代背景下，一部分作品在創(chuàng)作技法、技巧方面有創(chuàng)新和突破，也取得了一定的成果，但總體發(fā)展緩慢。

（四）發(fā)展階段。1978年以后，我國進行改革開放，許多學者學習國外有關音樂的先進思想和文化，我國音樂學快速發(fā)展。葉伯和撰寫的《中國音樂史》成為第一部近代意義的科學的音樂史著作。據(jù)統(tǒng)計，1986—2006年在《中國音樂學》年均發(fā)表文章64.05篇，其中年均18.05篇是有關學科研究的，非學科研究的年均46篇，《中國音樂學》是我國音樂學學術研究代表性刊物，學科研究始終是我國音樂學發(fā)展的主線。

四、我國音樂學發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題及建議

對我國音樂學研究現(xiàn)狀進行總結，分析其中存在的問題，對音樂學學科整體發(fā)展具有極大的促進作用。

20世紀80年代以來，音樂學科取得了很大的發(fā)展，隊伍不斷壯大，而且成績突出。目前，對我國音樂學學科而言，主要是全局性的統(tǒng)籌問題，這方面與國內的其他學科以及國外研究有一定的差距，比如高質量的學術專著很少見。改革開放以來，音樂學雖然得到很大的發(fā)展，但也存在危機感，人文社科的社會效益沒有自然學科那么明顯。部分學者認為，學科的基礎教育過程重視不夠，合理化、系統(tǒng)化問題尚未解決；學科沒有依據(jù)社會的限制與需求進行調整，沒有得到縱深發(fā)展。各門類子學科也存在一定的問題，如民族音樂學雖然提出相關性問題，但因果性問題一直沒有解決，對形態(tài)的聯(lián)系很少；民族音樂學的統(tǒng)計、定量分析比較弱，常常有證實與真?zhèn)蔚姆磸托裕鹊取?/p>

我國音樂學學科的發(fā)展雖然取得了一定的成就，其中也存在許多矛盾和問題。關于我國音樂學學科發(fā)展有以下幾點建議：

（1）擴大學科的學術視野。音樂學是關于音樂知識系統(tǒng)多門類的學科，如上述所說，是一系列子學科構成的學科體系，如音樂史學、音樂社會學、民族音樂學，等等，它們之間存在著種種聯(lián)系。同時，音樂學是一門人文學科，它又與一系列其他學科存在不同程度的聯(lián)系，如美學、藝術學、民族學、心理學、哲學、史學、社會學乃至數(shù)學、音響學，等等。首先，要認識到學科之間的聯(lián)系是普遍存在的，學科之間要互補和滲透，這對我國音樂學學科發(fā)展具有非常重要的意義，尤其是結合人文社科的發(fā)展，可以更好地推動音樂學的發(fā)展和進步；其次，要清楚地認識到西方在人文社科領域的成果問題，要敢于大膽吸收西方的先進思想和優(yōu)秀成果，從有實質性的學說中思考借鑒一些東西，以推動我國音樂學學科又快又好的發(fā)展。

（2）強化音樂學理論與歷史的融合性。音樂學屬于人文社會學科體系，從理論與歷史的層面對音樂文化進行多方位、多角度研究。不宜將理論和歷史兩個層面的東西機械地分開來研究，最好的做法是將二者相互融合和滲透，使音樂學研究既有充分的理論依據(jù)， 又具有深刻的歷史性。從廣義上來說，音樂文化是在歷史的長河中不斷發(fā)展、演變、沉淀的，屬于歷史范疇。

（3）重視音樂本體研究。目前，像音樂史學、音樂美學等是音樂學派生學科，在學科研究領域發(fā)展比較薄弱。由于這些學科缺乏語言藝術中的語義性和造型藝術中的具象性，因而在涉及音樂作品的內涵方面，很難采用二元方式將內涵與聲音形式分割開來，這就要求清楚認識和準確把握音樂的聲音結構、技法層面，要與作品內涵的綜合性相互融合滲透，形成具有一定歷史感的技法研究，這是一個具有很大挑戰(zhàn)性的課題，也是一個吸引大多數(shù)學者研究的課題，加大這方面的研究，使得音樂學學科的整體水平邁向更高臺階。

五、結 語

音樂、數(shù)學和語言是我們開啟宇宙的三把鑰匙。音樂是感知和認識世界的手段之一，人類對它的發(fā)掘和了解還不夠，需要進一步加強各方面的研究。回顧這門學科的發(fā)展歷程，有助于我們繼續(xù)挖掘音樂文化傳統(tǒng)中的精髓，促使學者進一步探討其形成、發(fā)展與演變的基本規(guī)律。了解我國音樂學的發(fā)展現(xiàn)狀，使我們充分認識我國音樂學的優(yōu)勢和不足，在此基礎上，以推動我國音樂學學科的長遠發(fā)展。

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