摘 要：紀(jì)昀在對(duì)李商隱詩(shī)歌的評(píng)點(diǎn)中，時(shí)常以“格”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而作出“格高”或“格卑”的評(píng)價(jià)。通過(guò)整理評(píng)語(yǔ)，立足于李商隱的詩(shī)歌作品，并結(jié)合紀(jì)昀的詩(shī)學(xué)思想，試圖探討紀(jì)昀的詩(shī)格觀，認(rèn)為其內(nèi)涵主要包括詩(shī)意高古雅正、詩(shī)情有禮有節(jié)、語(yǔ)言含蓄雅致、詩(shī)歌整體風(fēng)貌老健有韻四個(gè)方面。紀(jì)昀這一詩(shī)格觀在乾隆詩(shī)壇語(yǔ)境下對(duì)溫柔敦厚詩(shī)教的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)儒家傳統(tǒng)話語(yǔ)的重描，而且表現(xiàn)出融通格調(diào)派以及神韻派的包容開(kāi)放性。

關(guān)鍵詞：紀(jì)昀 李商隱 評(píng)點(diǎn) 詩(shī)格觀 乾隆詩(shī)壇

清代學(xué)者紀(jì)昀有許多評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌的著作傳世，其點(diǎn)評(píng)李商隱的就有《玉生詩(shī)說(shuō)》和《點(diǎn)論李義山詩(shī)集》兩種①，他曾說(shuō)：“余初學(xué)詩(shī)從《玉溪集》入，后頗涉獵蘇、黃，于江西宗派亦略窺涯?！雹冢ā抖猎?shī)鈔序》）因此，紀(jì)昀對(duì)義山詩(shī)的研究不可謂不深。在紀(jì)氏對(duì)義山詩(shī)的評(píng)點(diǎn)中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是他時(shí)常以“格”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)義山詩(shī)作出“格高”或“格卑”的評(píng)價(jià)，近人張采田云：“紀(jì)氏好以體格繩義山，吾不知所謂體格者，體為何等體？格為何等格？豈義山猶不足于體格耶？”（《李義山詩(shī)辨正》）“格”本指一定的量度，后引申為法式和標(biāo)準(zhǔn)，在歷史上不斷被使用，其內(nèi)涵亦不斷被人們延展、演繹和豐富，是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇和詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。明清時(shí)期，形成重要的詩(shī)學(xué)派別“格調(diào)派”，“格”成為明清詩(shī)論的主旋律。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，紀(jì)昀除了單言“格”之外，還有“格律”“格調(diào)”“格力”“格韻”“風(fēng)格”“骨格”“氣格”等復(fù)合詞并提，基本包括歷史上“格”的所有內(nèi)涵；以“格”論義山詩(shī)或涉及“高”“卑”的評(píng)點(diǎn)約有91條，其中正面評(píng)價(jià)33條，負(fù)面評(píng)價(jià)50條，中性評(píng)價(jià)8條。本文通過(guò)整理評(píng)語(yǔ)，結(jié)合紀(jì)昀的詩(shī)學(xué)思想和李商隱的詩(shī)歌作品，試圖探討紀(jì)昀的詩(shī)格觀，希望能以此豐富“格”這一審美范疇的內(nèi)涵，并為紀(jì)昀的詩(shī)歌批評(píng)研究以及李商隱詩(shī)歌研究提供一點(diǎn)參考。

一、詩(shī)意高古雅正

舊題王昌齡《詩(shī)格·論文意》云：“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調(diào)。”魏慶之《詩(shī)人玉屑》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文無(wú)妙；圣處要自悟，意出于格，先得格也，格出于意，先得意也?！雹邸耙馐歉瘛?，即意決定格?！墩f(shuō)文》：“意，志也?！薄耙狻痹谶@里是創(chuàng)作主體情志的綜合，是詩(shī)歌創(chuàng)作理念的集中體現(xiàn)，具有莊重遠(yuǎn)大的意向、健康雅致的情趣、深厚雋永的意味，以及符合儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的情意者，格高。反之，則格卑。如《寓目》寫(xiě)義山客中思親之深情，紀(jì)評(píng)：“格意俱高，不以字句香倩掩之?！雹苡帧独钚l(wèi)公》是義山有感于會(huì)昌功臣李德裕功高遭貶而作，紀(jì)評(píng)：“格意殊高，亦有神韻。”二詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)經(jīng)國(guó)大業(yè)，但得“性情之正”，有禮有節(jié)，可以算得上有格。

其評(píng)語(yǔ)中又有“氣格高遠(yuǎn)”“骨格崢嶸”一類，如《聽(tīng)鼓》：“有清壯之音，以氣格勝?！薄东I(xiàn)寄舊府開(kāi)封公》：“詩(shī)有氣格?！薄缎写握褢?yīng)縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》：“骨格崢嶸。”這代表對(duì)詩(shī)意更高、更具體的要求：力求雅正高峻、追配古人。孟子言：“吾善養(yǎng)浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑》）古人將“格”視為“氣”的凝聚，“氣格”就是人的氣質(zhì)稟賦與精神道德凝聚后體現(xiàn)的一種昂揚(yáng)挺拔、剛健雄豪的氣勢(shì)力量?！肮歉瘛眱?nèi)涵亦近似，但更偏重于一種高峻古樸、風(fēng)調(diào)高雅的氣質(zhì)。

紀(jì)評(píng)《行次西郊作一百韻》：“亦是長(zhǎng)慶體裁，而準(zhǔn)擬工部氣格以出之，遂衍而不平，質(zhì)而不俚，骨堅(jiān)氣足，精神郁勃，晚唐豈有此第二手?！衣?tīng)’以下，淋漓郁勃，如此方收得一大篇詩(shī)住。芥舟曰：的是摹杜，骨格蒼勁似之，神氣充溢則未也。謂中晚唐高作則可，以配《北征》，則開(kāi)合變化之妙不可同日而語(yǔ)矣?！痹u(píng)語(yǔ)中“準(zhǔn)擬工部氣格”“摹杜”二語(yǔ)逗漏出紀(jì)昀對(duì)盛唐詩(shī)風(fēng)，尤其是杜甫詩(shī)風(fēng)的追慕。《行次西郊作一百韻》正是義山早期刻意摹杜之作，這首政治詩(shī)論述唐王朝百余年間的治亂興衰歷史，借此表達(dá)政治見(jiàn)解。詩(shī)人回溯開(kāi)、寶太平年，又眼見(jiàn)如今滿目瘡痍，描繪宏闊壯大的歷史畫(huà)面拓寬了全詩(shī)視野；詩(shī)人憂國(guó)之激憤、憂民之悲憫貫穿全詩(shī)，撐起全詩(shī)的氣勢(shì)風(fēng)骨，就這兩點(diǎn)而言，義山可謂得杜甫忠愛(ài)家國(guó)之精髓。詩(shī)歌精神郁勃，有意追步盛唐的壯闊氣象，明顯區(qū)別于晚唐時(shí)期的衰颯低靡。又，紀(jì)評(píng)《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》：“氣格高遠(yuǎn)，猶存開(kāi)、寶之遺。‘回夢(mèng)舊鴛機(jī)’，猶作有家想也?？s退一步，正是加一倍法。”詩(shī)單純而含蘊(yùn)豐富，義山寫(xiě)自己處境之孤孑、遠(yuǎn)行之辛苦、身世之飄零，自然流露，語(yǔ)簡(jiǎn)情深，又可以由個(gè)別上升至普遍，見(jiàn)天下遠(yuǎn)行人的孤苦和思親，具有更廣泛的意義，洵為盛唐邊塞詩(shī)之遺響。

紀(jì)昀如此強(qiáng)調(diào)代表詩(shī)人人品氣質(zhì)的“氣格”與“骨格”，原因在于他著眼人品的儒家正統(tǒng)詩(shī)教立場(chǎng)，其《詩(shī)教堂詩(shī)集序》云：“終以人品、心術(shù)為根柢，人品高，則詩(shī)格高；心術(shù)正，則詩(shī)體正。”⑤溫柔敦厚的詩(shī)教所看重的詩(shī)歌情志內(nèi)容的正當(dāng)性，紀(jì)昀將人品和心術(shù)作為其基點(diǎn)，將外在的傳統(tǒng)道德約束內(nèi)化為自我品性修養(yǎng)，而詩(shī)人具有昂揚(yáng)挺拔、健全高尚的人品，自然也就能夠保證詩(shī)歌在內(nèi)容上能夠得“性情之正”。

然而，義山集中也有輕佻戲謔、應(yīng)酬客套的淺近之什，如《奉和太原公送前楊秀才戴兼招楊正字戎》《南山趙行軍新詩(shī)盛稱游宴之洽因寄一絕》《華州周大夫宴席》《鏡檻》《銀河吹笙》等，思想內(nèi)容誠(chéng)不為佳，意、格均為下乘，不符合紀(jì)昀“詩(shī)言志”“思無(wú)邪”“發(fā)乎情，止乎禮義”的要求，如：《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》，紀(jì)評(píng)：“詩(shī)極清楚，但太淺耳，格亦卑卑?！贝嗽?shī)是尋常酬答之作，所詠之事輕巧香艷，無(wú)深刻寓意，亦無(wú)深摯情感，兼有戲謔語(yǔ)。又《》（初來(lái)小苑中），紀(jì)評(píng)：“格卑而寓意亦淺露。”雖是寄寓自慨之作，但寓意淺薄直露，語(yǔ)言寡淡。從以上二詩(shī)來(lái)看，紀(jì)昀“格卑”的評(píng)價(jià)還是言之有理的。

二、詩(shī)情有禮有節(jié)

“意高則格高”“情深”或“情真”卻未必“格高”。紀(jì)昀論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)之本旨”。紀(jì)評(píng)《文心雕龍·明詩(shī)》云：“此雖習(xí)見(jiàn)之語(yǔ)，其實(shí)詩(shī)之本原，莫逾于斯；后人紛紛高論，皆是枝葉功夫?！笏础啪涫恰l(fā)乎情’，‘詩(shī)者’七句是‘止乎禮義’?！雹奁洹掇诰G軒詩(shī)集序》又說(shuō)：“《書(shū)》稱‘詩(shī)言志’，《論語(yǔ)》稱‘思無(wú)邪’，子夏《詩(shī)序》兼括其旨曰‘發(fā)乎情，止乎禮義’，詩(shī)之本旨盡是矣?！雹邚?qiáng)調(diào)“詩(shī)本性情”，即詩(shī)歌要抒發(fā)情志，但也要求性情中正平和，符合社會(huì)禮義道德，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的抒情方式。而若是感情不合常倫禮教，或抒發(fā)得過(guò)于竭盡不留余地，即使再真摯，表達(dá)得再感人至深，也是“格卑”的。

紀(jì)評(píng)《正月崇讓宅》：“通首境地悄然，煞有情致。然云格高則未也。悼亡之作，頗嫌格卑。”《贈(zèng)柳》：“通首有深情而乏高格，懼開(kāi)靡靡之音，故去之耳?！薄峨x亭賦得折楊柳二首》：“前一首亦有風(fēng)調(diào)，但病于徑直。（首章）此首竭情。（次章）情致自深，翻題殊妙。此詩(shī)亦二首相生，然可以刪取。廉衣曰：首二格卑?！笨偟膩?lái)看，三首詩(shī)的情感或是太冷寂，或是太香艷，或是太竭盡，都不符合紀(jì)昀對(duì)“情”的內(nèi)容與表達(dá)分寸的要求。又，紀(jì)評(píng)《富平少侯》：“太尖無(wú)品，格亦卑卑。又曰：此《義山集》中之下乘?！彼粷M于義山《富平少侯》一類諷喻詩(shī)，認(rèn)為對(duì)君王毫不留情的譏刺有失厚道，尖銳無(wú)節(jié)，與其注重的溫柔敦厚之道相悖。

而義山用筆含蓄、情感和婉的詩(shī)作動(dòng)人遠(yuǎn)想，感人不盡，有禮有節(jié)，則得到紀(jì)昀的肯定：

《搖落》，紀(jì)評(píng)：“蒙泉評(píng)曰：五六蘊(yùn)藉之極。情調(diào)殊佳。格雖不高，而亦不卑。語(yǔ)極濃至，佳在不靡?！?/p>

《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見(jiàn)小男阿袞》，紀(jì)評(píng)：“四家評(píng)曰：結(jié)有情致，詩(shī)須如此住，意方不盡于言中。結(jié)得有余不盡，異乎元白之竭情，蓋元白務(wù)變新聲，溫李猶存古法?！?/p>

《搖落》是義山羈留夔峽時(shí)悲秋念遠(yuǎn)之作，五六句“古木含風(fēng)久，疏螢怯露深”與下文“人間始遙夜，地迥更清砧”共寫(xiě)秋夜搖落的清寥之境，詩(shī)人與妻子分隔之情也由“遙”“迥”二字寫(xiě)出。“結(jié)愛(ài)曾傷晚，端憂復(fù)至今”兩聯(lián)，謂詩(shī)人與妻子已感傷于結(jié)愛(ài)之晚，復(fù)又因羈宦遠(yuǎn)別而端憂，夫妻間多別離而少歡聚，念及此更加重今晚懷遠(yuǎn)之情。末聯(lián)“遙知沾灑意，不減欲分襟”，還以“念遠(yuǎn)”作結(jié)，詩(shī)人遙想對(duì)方此際亦望月思我而灑淚沾襟，其哀傷當(dāng)不減于分別之時(shí)也。此詩(shī)寫(xiě)男女相思，洗卻香艷與靡靡，清真雅致。

《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見(jiàn)小男阿袞》：“聞君來(lái)日下，見(jiàn)我最嬌兒。漸大啼應(yīng)數(shù)，長(zhǎng)貧學(xué)恐遲。寄人龍種瘦，失母鳳雛癡。語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲?！绷x山曾有《驕兒詩(shī)》寫(xiě)愛(ài)子袞師之伶俐聰穎，對(duì)其寄托厚望。此時(shí)義山愛(ài)妻已病逝，他自己仍沉淪羈宦。前六句連貫而下，講述從他人口中聽(tīng)聞的袞師近況，傳出詩(shī)人對(duì)驕兒急切的思念和深情的憐惜，其中更蘊(yùn)含他身為人父卻無(wú)法給愛(ài)子提供良好生長(zhǎng)環(huán)境的歉疚。然而詩(shī)歌往下，不寫(xiě)義山聽(tīng)聞愛(ài)子近況后內(nèi)心活動(dòng)如何，只寫(xiě)青燈鬢絲，以悠遠(yuǎn)的邊角聲作結(jié)，一切盡在不言中，含蓄克制，卻更為動(dòng)人。

綜合以上兩點(diǎn)可以看出，紀(jì)昀對(duì)詩(shī)歌的情志內(nèi)容和表達(dá)秉持溫柔敦厚的要求，以此作為品評(píng)詩(shī)作的重要標(biāo)準(zhǔn)。除評(píng)點(diǎn)義山詩(shī)外，又評(píng)羅隱《曲江有感》“在晚唐頗見(jiàn)風(fēng)格，惟出語(yǔ)太激，非溫柔敦厚之教”⑧，評(píng)蘇軾《送曾子固越得燕字》“憤激太甚，宜其招尤，即以詩(shī)品論，亦殊乖溫厚之旨”⑨等。他還在詩(shī)集序當(dāng)中以“溫柔敦厚之旨”稱贊作者，如《儉重堂詩(shī)序》稱伯父邁宜（亭）“以不可一世之才，困頓偃蹇，感激豪宕，而不乖乎溫柔敦厚之正，可謂發(fā)乎情、止乎禮義者矣。窮而后工，斯其人哉”⑩，還有《云林詩(shī)鈔序》《袁清公詩(shī)集序》《鸛井集序》《二樟詩(shī)鈔序》《鶴街詩(shī)稿序》《詩(shī)教堂詩(shī)集序》等。以上通過(guò)詩(shī)文評(píng)所反映的觀念和主張，顯示了紀(jì)昀身為乾、嘉年間地位最高的漢族文官和四庫(kù)全書(shū)館總校官，所具有的傳承儒家正統(tǒng)觀念的意識(shí)和維護(hù)傳統(tǒng)詩(shī)教的責(zé)任感。

三、語(yǔ)言含蓄雅致

詩(shī)歌之“格”關(guān)系詩(shī)歌價(jià)值，“立格”與“命意”相生相成，而“命意”又依賴詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、整體構(gòu)思的安排，“格”亦講究精神內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一，僅有精神內(nèi)容的高尚，仍不能稱為“格高”。如張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上對(duì)白居易詩(shī)之點(diǎn)評(píng)：

世言白少傅詩(shī)格卑，雖誠(chéng)有之，然亦不可不察也。元、白、張籍詩(shī)，皆自陶、阮中出，專以道得人心中事為工，本不應(yīng)格卑，但因其詞傷于太煩，其義傷于太盡，遂成冗長(zhǎng)卑陋爾。比之吳融、韓俳優(yōu)之詞，號(hào)為格卑，則有間矣。若收斂其詞，而少加含蓄，其意味豈復(fù)可及也。

《蔡寬夫詩(shī)話》亦曰：“詩(shī)語(yǔ)大忌用工太過(guò)，蓋煉句勝則意必不足，語(yǔ)工而意不足，則格力必弱，此自然之理也。”{11}盡管其觀點(diǎn)中“煉句勝而意必不足”有偏頗之處，但認(rèn)為詩(shī)語(yǔ)過(guò)于工巧煩盡會(huì)破壞詩(shī)格，則與張戒是一致的?！案哐琶撍椎膬?nèi)容須借助于收斂含蓄、盤(pán)馬張弓的語(yǔ)言張力，才能轉(zhuǎn)化為高古的詩(shī)格?！眥12}要求詩(shī)歌內(nèi)容高古雅正，詩(shī)歌語(yǔ)言自然也要相應(yīng)的含蓄、雅致。

義山詩(shī)之語(yǔ)言和其“竭情”一樣，常常遭到紀(jì)昀“格卑”的批評(píng)，其問(wèn)題如下：

其一，過(guò)度聚焦描寫(xiě)纖微之物?！缎√覉@》五六“啼久艷粉薄，舞多香雪翻”，寫(xiě)桃花之落。一樹(shù)桃花尚可觀瞻，而紛飛的花瓣已算是細(xì)小之物，花粉更小，再加一“薄”字修飾，更令人感覺(jué)纖極微極。詩(shī)人以如此細(xì)微的筆觸寫(xiě)花粉，確實(shí)過(guò)于纖靡。義山詩(shī)有這樣聚焦描寫(xiě)細(xì)小極微之物，導(dǎo)致詩(shī)歌畫(huà)面與視野狹窄、境界不高的問(wèn)題，如“戰(zhàn)蒲知雁唼，皺月覺(jué)魚(yú)來(lái)”（《子初全溪作》）；“屏緣留粉，窗油蜂印黃”（《贈(zèng)子直花下》）；“浮杯小摘開(kāi)云母，帶露全移綴水精”（《和馬郎中移白菊見(jiàn)示》）；“絮飛藏皓蝶，帶弱露黃鸝”（《柳·動(dòng)春何限葉》）和“已帶黃金縷，仍飛白玉花”（《謔柳》），等等。這樣的詩(shī)句固然能體現(xiàn)作者觀察入微，筆觸細(xì)膩，但所選事物過(guò)小且別無(wú)寓意，其所能引起的審美體驗(yàn)十分有限，意味也就淺薄了。

其二，不僅是所描繪的事物精微，義山描繪的筆法也是極尚工巧，如他寫(xiě)“雪”與“月”：

《殘雪》{13}：旭日開(kāi)晴色，寒空失素塵。繞墻全剝粉，傍井漸消銀?？太F摧鹽虎，為山倒玉人。珠還猶照魏，璧碎尚留秦。落日驚侵晝，余光誤惜春。檐冰滴鵝管，屋瓦鏤魚(yú)鱗。嶺霽嵐光坼，松暄翠粒新。（節(jié)選）

《賦得月照冰池八韻》：皓月方離海，堅(jiān)冰正滿池。金波雙激射，璧彩兩參差。影占徘徊處，光含的時(shí)。高低連素色，上下接清規(guī)。顧兔飛難定，潛魚(yú)躍未期。鵲驚俱欲繞，狐聽(tīng)始無(wú)疑。似鏡將盈手，如霜恐透肌。獨(dú)憐游玩意，達(dá)曉不知疲。

此外還有《對(duì)雪二首》《喜雪》等。典故的堆疊羅列，體物的無(wú)所不至，用詞的滿目華彩，再加上本就工對(duì)的律體格式，義山把極富情韻的兩樣事物描寫(xiě)得索然無(wú)味，雕琢無(wú)力，失卻渾然，詞冗長(zhǎng)煩盡，多落窠臼，不能引起讀者更多的審美聯(lián)想，亦沒(méi)有表達(dá)上的新意，典故、麗語(yǔ)和工整的格律甚至在讀者與審美對(duì)象之間形成隔閡，阻礙了有效的審美體驗(yàn)，這樣的詩(shī)篇藝術(shù)美感大打折扣，紀(jì)昀“格卑”的評(píng)價(jià)實(shí)不能算苛刻。

紀(jì)評(píng)《小桃園》：“極有情致，但格卑，而五句尤纖。”《風(fēng)》：“格意俱卑，愈巧愈下，不足觀也，學(xué)西昆切忌此等。”《柳（動(dòng)春何限葉）》：“格卑，末二句尤瑣屑鄙俚。又曰：末二句尤佻薄。（《輯評(píng)》）”《槿花二首》：“前一首直不成語(yǔ)，次一首后四句別有味，前四句語(yǔ)澀而格卑。”《明日》：“此艷詩(shī)也，格調(diào)卑靡，后四句可云千回百折，細(xì)意體貼，然愈工愈下，不足取也。溫李齊名，正坐此等耳?！薄侗掏摺罚骸按耸菭枙r(shí)風(fēng)氣所染，雕琢繁碎，格意俱卑，于集中為下下。”

根據(jù)以上評(píng)語(yǔ)，可以歸納出紀(jì)昀對(duì)詩(shī)語(yǔ)的幾點(diǎn)要求：一忌瑣屑鄙俚，二忌工巧纖靡，三忌湊泊堆疊，四忌淺直生澀，五忌流于滑易；詩(shī)語(yǔ)應(yīng)流暢雅致，要有味，要自然而不事雕琢，要有句法等。

義山集中也有“聲律格調(diào){14}似杜”“格律全摹少陵”，或以白描手法盡得風(fēng)流之作，如《蟬》，吳仰賢評(píng)曰：“義山實(shí)有白描勝境，如詠蟬云‘五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情’……數(shù)聯(lián)不著一字，盡得風(fēng)流。”（《小匏庵詩(shī)話》）又如《落花》，李佳評(píng)曰：“李義山《詠蟬》《落花》二律詩(shī)，均遺貌取神，亦見(jiàn)其品格之高。推此意以作詞，自以白描為勝手，豈徒事堆砌者所能見(jiàn)長(zhǎng)?！保ā蹲筲衷~話》）這樣的詩(shī)作體現(xiàn)出高水平的語(yǔ)言藝術(shù)性，自然可以歸為紀(jì)昀口中“格高”的一類。

四、詩(shī)歌審美風(fēng)貌老健有韻

所謂詩(shī)歌整體審美風(fēng)貌，指的是詩(shī)歌各方面審美特質(zhì)達(dá)到和諧平衡，從而呈現(xiàn)完滿圓融的藝術(shù)境界。它不在具體字詞句之間，而是一種外在包裹著整個(gè)詩(shī)歌的氣質(zhì)。紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)義山詩(shī)，在“格高”之外還提出了“格力自大”“風(fēng)格自老”“格韻自高”的要求。其中的“格力”“風(fēng)格”“格韻”，就代表著紀(jì)昀對(duì)和諧的詩(shī)歌整體審美風(fēng)貌的追求。

《離席》，紀(jì)評(píng)：“格力殊健，末二句太竭情耳。”

《戊辰會(huì)靜中出貽同志二十韻》，紀(jì)評(píng)：“骨法不失蒼勁，亦是五言一種，雖貌與古殊，而格力自在也，但詩(shī)無(wú)風(fēng)旨可采耳?！?/p>

《自南山北歸經(jīng)分水嶺》，紀(jì)評(píng)：“一氣流走，風(fēng)格甚老。”

《寄令狐郎中》，紀(jì)評(píng)：“一唱三嘆，格韻俱高?！?/p>

格力，指詩(shī)歌中充盈的流動(dòng)的氣勢(shì)和力道，體現(xiàn)詩(shī)歌骨法的遒勁與挺拔?！吨芤住で浴酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！彼^“格力殊健”“格力自大”，就是這一種剛強(qiáng)有力的人格力量的象征。

風(fēng)格，指詩(shī)歌所體現(xiàn)的審美特質(zhì)，它反映出詩(shī)人獨(dú)特的精神面貌和文化心理，也和詩(shī)歌的形式、內(nèi)容息息相關(guān)。紀(jì)昀曰“風(fēng)格甚老”，體現(xiàn)了一種宋詩(shī)學(xué)中“老更成”的詩(shī)學(xué)觀。這種“老成”的詩(shī)歌風(fēng)格，離不開(kāi)忠厚的性格、深沉的思想、扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和平和的心境等因素，它反對(duì)輕薄浮華的習(xí)氣作風(fēng)，是一種持重沉穩(wěn)的人文精神或藝術(shù)精神?！八窃?shī)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人生和藝術(shù)透徹了悟后所達(dá)到的境界?！眥15}

格韻，結(jié)合了兩個(gè)重要審美范疇，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“格高”與“韻勝”，兼顧陽(yáng)剛之美與陰柔之美、道德評(píng)價(jià)與美學(xué)評(píng)價(jià)，是高峻古樸又沉靜篤實(shí)的人文境界，是人格美和藝術(shù)美相統(tǒng)一的最高境界。最早由蘇、黃提出的這一概念，在“格調(diào)派”與“神韻派”大興并且分庭抗禮的清朝被紀(jì)昀重提。他不滿乾隆詩(shī)壇所充斥的門戶之見(jiàn)和各流派主張的流弊，從而秉持宏通包容的詩(shī)學(xué)觀，顯示出折衷“格調(diào)”與“神韻”兩派的立場(chǎng)。{16}

以《自南山北歸經(jīng)分水嶺》為例，“水急愁無(wú)地，山深故有云。那通極目望，又作斷腸分。鄭驛來(lái)雖及，燕臺(tái)哭不聞。猶余遺意在，許刻鎮(zhèn)南勛。”義山恩主令狐楚去世，義山為其代草遺表和墓志，此詩(shī)亦是他感念令狐楚逝世而作。詩(shī)作屬于早期刻意學(xué)杜一類，首句突兀而生動(dòng)，令人如見(jiàn)詩(shī)人經(jīng)分水嶺之內(nèi)心惶惶，更是因令狐之沒(méi)給詩(shī)人生活帶來(lái)巨大變故而惶惶?！皵嗄c”“哭不聞”寫(xiě)出義山與恩人永訣之悲慟，感情真摯，筆致蒼勁，遣詞用句得杜詩(shī)之老重。

又《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如?！币欢^己與令狐相知甚久而亦長(zhǎng)期彼此離居，秦洛遙遙兩地，承蒙對(duì)方寄書(shū)問(wèn)候。三四則謂如今自己閑居多病，復(fù)加秋雨，寂寥之情猶更難堪，甚有愧于故人之存問(wèn)也。詩(shī)歌感念舊恩故交，亦感慨身世落寞，而毫無(wú)卑屈逢迎、望薦乞援之態(tài)。末句意象疊加，畫(huà)面感十足，無(wú)需更多言語(yǔ)而自有神韻。

以上三個(gè)概念，以“格”為基本意義核心，輻射更廣泛的意義范疇，囊括更豐富的審美內(nèi)涵，“格力殊健”“風(fēng)格甚老”“格韻俱高”，代表了紀(jì)昀對(duì)詩(shī)歌整體審美風(fēng)貌的追求，即詩(shī)人所賦予詩(shī)歌的精神氣質(zhì)呈現(xiàn)出圓融完滿的境界。紀(jì)昀在批點(diǎn)中并提三者而不曾偏廢，加之前文所述對(duì)詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)語(yǔ)的要求，他以“格”評(píng)價(jià)詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)近乎完滿。

綜上所述，紀(jì)昀評(píng)詩(shī)的準(zhǔn)則首先體現(xiàn)了他正統(tǒng)觀念的立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩(shī)教，這在乾隆詩(shī)壇當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下對(duì)儒家的傳統(tǒng)話語(yǔ)進(jìn)行了重描，廓清各大流派為闡釋自己主張而摻雜的曲解或駁論，將針對(duì)神韻派浮泛空洞、性靈派淺薄油滑、高密派矯激怨懟等各流派病弊的主張一一隱含在詩(shī)文的評(píng)點(diǎn)中。其次，一方面，以詩(shī)教論詩(shī)之上又以“格”論詩(shī)，尤其是將詩(shī)人人品歸結(jié)為詩(shī)歌情志內(nèi)容正當(dāng)性的基點(diǎn)，進(jìn)而衡量詩(shī)歌的品第，這與沈德潛改造后的格調(diào)派理念，即主張“通過(guò)衡量詩(shī)歌‘格調(diào)’的高低，來(lái)判斷詩(shī)人的人生境界與詩(shī)藝修養(yǎng)的深淺，從而通過(guò)對(duì)詩(shī)歌‘格調(diào)’的強(qiáng)調(diào)來(lái)提醒詩(shī)人應(yīng)不斷提升自己的生命境界與詩(shī)藝修養(yǎng)”{17}，有一定的相通之處。另一方面，其詩(shī)格觀對(duì)詩(shī)歌風(fēng)貌中“韻”的重視，又顯示出對(duì)神韻派觀念的合理吸收和利用，格調(diào)與神韻并重。總體來(lái)說(shuō)，紀(jì)昀的詩(shī)格觀體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)陌蓍_(kāi)放性。

① 《玉溪生詩(shī)說(shuō)》，朱氏槐廬?？北荆秴矔?shū)集成續(xù)編》第155冊(cè)?！饵c(diǎn)論李義山詩(shī)集》，《鏡煙堂十種本》，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏。

②⑤⑦⑩ （清）紀(jì)昀：《紀(jì)曉嵐文集》，孫致中等校點(diǎn)，河北教育出版社1991年版，第200頁(yè)，第209頁(yè)，第204頁(yè)，第195頁(yè)。

③ （宋）魏慶之：《詩(shī)人玉屑》，王仲聞點(diǎn)校，中華書(shū)局2007年版，第14頁(yè)。

④ 本文所引用紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)語(yǔ)與李商隱詩(shī)作，均摘自劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)編著《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書(shū)局2004年版。

⑥ 紀(jì)昀評(píng)《文心雕龍》卷六，朱墨套印盧坤兩廣節(jié)署本，復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館藏。

⑧ （元）方回選評(píng)：《瀛奎律髓匯評(píng)》上冊(cè)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn)，上海古籍出版社2005年版，第121頁(yè)。

⑨ 曾棗莊主編：《蘇軾匯評(píng)》上冊(cè)，四川文藝出版社2000版，第178頁(yè)。

{11} （宋）胡仔：《苕溪漁隱叢話》前集，廖德明校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1984年版，第85頁(yè)。

{12}{15} 周裕鍇：《宋代詩(shī)學(xué)通論》，上海古籍出版社2007年版，第288頁(yè)，第354頁(yè)。

{13} 詩(shī)題全文為“四年冬以退居蒲之永樂(lè)渴然有農(nóng)夫望歲之志遂作憶雪又作殘雪詩(shī)各一首百言以寄情于舊游”。

{14} 格調(diào)此處指格律聲調(diào)。

{16} 蔣寅：《紀(jì)昀的詩(shī)學(xué)品格及其核心理念再檢討》，《文藝研究》2015年第10期，第98頁(yè)。

{17} 鄧紅梅：《論“格調(diào)”》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第1期，第95頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐美秋.紀(jì)昀評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌研究[D].復(fù)旦大學(xué).2009.

[2] 王玉媛.清代格調(diào)派研究[D].蘇州大學(xué).2011.