學(xué)生是鮮活的。我常常很自豪地跟其他行業(yè)的朋友說(shuō)，做教師的快樂(lè)之處就在于，我們每天面對(duì)的都是生動(dòng)的、獨(dú)特的、朝氣蓬勃、不斷發(fā)展的鮮活的生命，這是其他任何行業(yè)都無(wú)法比擬的。就學(xué)生的性格而言，有外向、內(nèi)向和內(nèi)外向兼有三種；就氣質(zhì)而言，有多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種；就思維模式而言，有整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維四種。若再加上學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、行為習(xí)慣和個(gè)性特征等，呈現(xiàn)在我們面前的生命個(gè)體就更是豐富多彩了。面對(duì)如此燦爛的生命，教師必須走進(jìn)他們，了解他們，熟悉他們，研究他們。教師上好一堂課不是件容易的事，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要用一生來(lái)備課。”這當(dāng)中“備學(xué)生”最是關(guān)鍵。這里講的“備學(xué)生”，其實(shí)就是研究學(xué)生的意思。教師肩負(fù)著教書育人的使命，更需要對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)等方方面面的教育因素和環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的思考和研究，只有這樣才能把學(xué)生培養(yǎng)成為具有高雅情趣、書卷氣質(zhì)、擔(dān)當(dāng)精神、家國(guó)情懷的真人。

教無(wú)定法。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，教學(xué)方法和手段的確多種多樣，有傳統(tǒng)的，有舶來(lái)的，也有在實(shí)踐中產(chǎn)生的，比如，合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等等。教學(xué)是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的活動(dòng)，是采取“小李飛刀，一刀制勝”，還是來(lái)一套組合拳，就需要好好研究學(xué)生，研究教材，選擇合適的教學(xué)方法。只有這樣才能叫“有法”，若有“神來(lái)之筆”就可叫做“得法”。作家曹文軒說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)凝視的世界是沒(méi)有意義的?！边@里的“凝視”應(yīng)該是思考研究的意思。我在教學(xué)活動(dòng)中，深切地感受到地區(qū)、社會(huì)、家庭、學(xué)校、教師等因素的影響，教學(xué)環(huán)境的差異是巨大的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，這種差異還將不斷變化。所以教師決不能依據(jù)某個(gè)模式、打個(gè)框框套一套了事，而應(yīng)該通過(guò)研究不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，不斷去適應(yīng)各種不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。《禮記·中庸》中的“慎思明辨”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)研究精神的重要性。

教育是農(nóng)業(yè)。教育需要教師融入自己的人格魅力和思想情懷，聚精會(huì)神，潛心鉆研?，F(xiàn)如今學(xué)生不愛讀書已成為教育之痛，許多教師甚至絕望地認(rèn)為，讀書只能靠學(xué)生自覺(jué)而為，教師無(wú)能為力，更難有作為。其實(shí)不然，若教師從重單篇閱讀輕整本閱讀中，從重閱讀活動(dòng)開展輕閱讀課程開發(fā)中，從重知識(shí)檢測(cè)輕讀法指導(dǎo)等現(xiàn)狀中不斷反思探索，教育的奇跡就會(huì)發(fā)生。奧地利作家茨威格曾這樣描述羅丹如癡如醉的工作狀態(tài)：“……他突然像瘋子一樣，徑直走到一尊已經(jīng)完工的女性半身雕像前，喃喃自語(yǔ)，一手拿著粘土，一手拿著鐵鏟和砂紙，不斷地添、補(bǔ)、刮、鏟、磨，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)……”羅丹竟然專注到完全忘記周圍世界的存在，實(shí)在令人肅然起敬，這種忘我的境界使茨威格受到了極大的感動(dòng)。從此，茨威格改變了生活和學(xué)習(xí)方式，不斷地研究社會(huì)，研究生活，研究人性，不再心浮氣躁，而是心平氣和，沉靜得如同一湖春水，最終他成功了。所以做教師，就得像農(nóng)民一樣，研究種子和肥料，研究氣候和土壤，沉浸在專注、激情和揮汗如雨的光陰里，緩慢從容，精雕細(xì)琢，春風(fēng)化雨，潛滋暗長(zhǎng)。

（作者為江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、南京市第十二初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)）