摘 要：與美國、新加坡等國家相比，我國口述檔案工作相對落后，而對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難這一現(xiàn)狀而言，口述檔案的研究與保護顯得尤為重要。本文以京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東皮影發(fā)展為例，從皮影藝術(shù)至今留存的口述檔案資料現(xiàn)狀出發(fā)，將新媒體的表現(xiàn)形式和皮影藝術(shù)口述檔案特征相結(jié)合，對皮影藝術(shù)本身的傳承和創(chuàng)新進行大膽的探索，為解決皮影的藏存與發(fā)展提供了思路與方法。

關(guān)鍵詞：口述檔案；皮影藝術(shù)

“口述檔案”這一概念是20世紀(jì)80年代初才出現(xiàn)的，根據(jù)《檔案術(shù)語詞典》，口述檔案是指為研究利用而對個人進行有計劃采訪的結(jié)果，通常為錄音或錄音的逐字記錄形式。用檔案定義的標(biāo)準(zhǔn)，也可以通俗地將其理解為國家機構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟以及科技文化等活動直接形成的，具有保存價值的，由事件當(dāng)事人或事件親聞?wù)呖谑龅?，以?biāo)準(zhǔn)方法采集的各種文字、聲像形式的歷史記錄。

一、京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案保護的現(xiàn)狀

冀東皮影文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在漫長的傳承過程中，由于時代的變遷和民眾生產(chǎn)生活方式的改變，其傳承現(xiàn)狀不容樂觀。近年來冀東皮影文化隨著老輩傳承人、表演人的逝去以及現(xiàn)代絕大多數(shù)年輕人不再對冀東皮影文化感興趣、沒有了傳承的自覺，皮影工藝面臨著后繼無人的狀況，傳統(tǒng)冀東皮影文化沒有現(xiàn)代信息技術(shù)作為依托，其傳承顯得分外單薄。日新月異的技術(shù)快速發(fā)展，快餐式的外來文化沖擊著傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，由于沒有文字檔案的保留，冀東皮影文化受到各種文化的沖擊，面臨的“內(nèi)冷外熱”的現(xiàn)狀。除此之外，冀東皮影文化傳統(tǒng)教授方式枯燥缺乏吸引力，除卻鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)對皮影的傳統(tǒng)傳授，隨著城鎮(zhèn)化的加倍開展新文化的熏陶，民間皮影藝人的藝術(shù)也難免會生疏。

冀東皮影的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重威脅，皮影文化僅僅存在于老一輩的手藝與記憶中，這使得冀東皮影文化的傳承與保護顯得十分關(guān)鍵。湯普遜說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價值，并且不只是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個不再與書面文獻的文化意義相聯(lián)系的未來，它也將歷史學(xué)家自己記憶中最古老的技巧交回到他們手中?！?二、京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案保護的意義

（一）傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)冀東皮影文化刻不容緩

隨著歷史的發(fā)展和科技的日新月異，皮影藝術(shù)已被擠壓至邊緣化狀態(tài)，境況岌岌可危。因演出條件差、收入少、學(xué)歷低，青年人不愿意學(xué)，還因一些老藝人的知識匱乏，不足以將皮影文化書寫在書本上，使得冀東皮影文化后繼乏人已成不爭的事實。老藝人的離去比新藝人的補充速度快，傳統(tǒng)劇目、操作表演、唱腔曲牌面臨人亡藝絕的境地?？谑鰴n案則能以錄音或者聲像的形式將老藝人的手藝“原汁原味”的保留下來，以便于日后傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)冀東皮影文化。

（二）將傳統(tǒng)文化融入新的時代特征，賦予新的時代元素

處于新世紀(jì)的現(xiàn)代人，更擅長于將冀東皮影文化融入新的時代特征，以更為現(xiàn)代化、多元化的形式將冀東皮影文化快速吸收，進而達到繼承與發(fā)揚的效果。隨著社會新思潮、新藝術(shù)美學(xué)思維及新傳播媒介的不斷更新，皮影藝術(shù)“傳統(tǒng)”的價值觀念被沖擊，曾盛極一時的皮影文化開始轉(zhuǎn)入發(fā)展低潮，而“皮影熱潮”在國外市場開始蔓延，這種“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象值得我們反思。如何對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)進行創(chuàng)新，使其迎合現(xiàn)代化、多元化、快速化的市場發(fā)展需求，將皮影文化最具魅力的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的審美需求相互融合，使其一方面迎合現(xiàn)代人的審美需求，為其贏得一定的生存市場。另一方面，去除皮影藝術(shù)中不符合現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形式，為新的皮影藝術(shù)融入更多的表現(xiàn)元素，使其在繼承皮影之魂的同時，順應(yīng)社會發(fā)展的方向。

（三）建立產(chǎn)業(yè)鏈條，推動皮影文化的傳承及發(fā)展

在政府通過出資建展廳，補貼藝人工資等方式為冀東皮影文化藝術(shù)保護和傳承“注血”模式基礎(chǔ)上，要積極擴張冀東皮影文化產(chǎn)業(yè)鏈條，打通文化、營銷、傳承之間壁壘，增強其造血能力，利用其地方文化符號形象，挖掘其品牌特色，創(chuàng)新傳統(tǒng)皮影文化與新興產(chǎn)業(yè)的融合方式，開發(fā)資源跨平臺共享、開發(fā)多種多樣的互動交流平臺，挖掘進一步提升品牌優(yōu)勢和整體實力，共同創(chuàng)造出皮影及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更高的經(jīng)濟和社會效益。研究口述檔案具有重大的理論及實踐意義：口述檔案不僅可以拯救和保護歷史文化遺產(chǎn)，而且還可以調(diào)補歷史文化空白，為“正史”或典籍作補充、補足與拾遺。同時，又可以更好發(fā)揮檔案館的服務(wù)功能。人們用自己的聲音記錄下自己的歷史，使普通民眾在歷史中獲得了平等、公平的對待。

三、京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案保存策略

（一）發(fā)展數(shù)字皮影文化

皮影藝術(shù)的保存和傳承是皮影藝術(shù)瀕臨消失所面臨的重要問題，在科技不斷發(fā)展的狀況下，將皮影文化與新媒體相結(jié)合，發(fā)展數(shù)字皮影文化，將最具魅力的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的審美需求相互融合，去除皮影藝術(shù)中不符合現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形式，融入更多的表現(xiàn)元素，在繼承皮影之魂的同時，順應(yīng)社會發(fā)展的方向，為皮影文化開辟一條新的傳播途徑與傳承語言。

（二）皮影文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)意發(fā)展

皮影文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)意發(fā)展研究將成為皮影文化深度傳承的一條路徑。在新媒體時代，如果將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)的皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計及開發(fā)，有效增強原有皮影作品的可視性、娛樂性，探尋一條皮影文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，探求其商業(yè)價值與文化價值的融合點，最終將能帶動皮影文化向前發(fā)展。

（三）對冀東皮影藝術(shù)口述檔實施動態(tài)保護

注重判定口述檔案的真實性和合法性、對口述檔案的運行過程進行動態(tài)保護。口述檔案信息載體的選擇大多數(shù)為磁帶或影像帶、加強口述檔案保管的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化體系建設(shè)、強化專業(yè)人員素質(zhì)，提升專業(yè)隊伍水平。在錄制口述檔案之前應(yīng)給予冀東皮影藝術(shù)這一項目充分的準(zhǔn)備，熟悉皮影藝術(shù)文化、被采訪者資料以及制定突發(fā)狀況應(yīng)急預(yù)案。要平等的與被采訪者交流，最重要的一點是最少準(zhǔn)備兩份口述檔案材料，以免發(fā)生意外。

冀東皮影文化作為一種軟文化，所擁有的不僅僅是一種藝術(shù)的傳承，更是老一輩皮影藝人對于皮影藝術(shù)的一種特殊情懷，對口述檔案的研究與保護，會促使京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作進入到一個全新的領(lǐng)域，為我國京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出無法替代的特殊貢獻。

本文系河北省檔案廳項目：京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案保護研究，課題編號：2016-R-10階段性成果。