又一個(gè)春暖花開的季節(jié)，躋身于植樹的隊(duì)伍中，筆者忽然想到一副古人撰寫的楹聯(lián)：“束身以圭，觀物以鏡；種德如樹，養(yǎng)心如魚?！币馑际钦f，一個(gè)人只有嚴(yán)于律己，不斷修養(yǎng)道德品行，使言行符合道德規(guī)范，才能像魚兒一樣自由遨游。

良好的道德品行，自古以來就被人們所贊賞、所推崇。“惟賢惟德，能服于人”，這是劉備臨終時(shí)留給兒子的寶貴遺訓(xùn)；漢代科學(xué)家張衡把“德之不崇”視作人生最大的不幸；古希臘一位哲學(xué)家把美德比作人生的“第二個(gè)太陽”，只有知識(shí)和美德的太陽同時(shí)升起，才能照亮生活的道路，成就美好的人生。

俗話說，好種出好苗，好樹結(jié)好桃。一粒樹種、一棵樹苗能否長成參天大樹，其品質(zhì)的優(yōu)劣至關(guān)重要。同樣，人的美好人格的塑造，也需要對(duì)每一粒道德種子的植入和呵護(hù)。我國古代神話《山海經(jīng)》里提到一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落入人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是“息壤”。在我們每一個(gè)人的心中，自幼都有一片這樣的“息壤”，只要我們不失時(shí)機(jī)地播下希望的種子，并精心呵護(hù)它、培育它，就能讓它茁壯成長、開花結(jié)果。播下學(xué)習(xí)的種子，就能厚植自己的文化底蘊(yùn)；播下理想的種子，就能校正自己的人生坐標(biāo)；播下善良的種子，就能收獲贈(zèng)人玫瑰、手有余香的快樂……當(dāng)?shù)赖碌姆N子在心田的“息壤”中長成參天大樹，無論財(cái)富多寡都是富有的，無論能力大小都是成功的，無論生命長短都是永恒的。

行走在山間的林木工人，隨身都會(huì)帶著一把鋒利的砍刀，遇荊棘擋道，為開路之用，也用它修剪樹木橫生的枝杈、剔除蟲害的枯蔓，促使樹木長得更加挺拔、更加健壯。人生也需要一把剪刀。只有經(jīng)常用道德智慧這把剪刀，剪除失志之念、失德之欲、失格之為，才能讓生命之樹常青，使人生絢麗出彩。平心而論，更高的職位、更多的財(cái)富、更盛的名聲、更大的成就……是一般人都期望摘取的人生果實(shí)。然而，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，奢望人生“大滿貫”是不現(xiàn)實(shí)的。因此，人生要懂得什么是要堅(jiān)守的，什么是要剔除的，經(jīng)常用黨紀(jì)國法這把剪刀，理智地剪取癡迷心竅的官欲、貪心不足的物欲、追花逐艷的色欲，不以物喜、不以己悲，才能使人生不轉(zhuǎn)向、道德不滑坡，讓向上向善充盈自己的靈魂。

蔥蘢拔地勢擎天，皆因深扎萬丈泥。樹大不怕風(fēng)，因?yàn)闃涓钌畹卦谀嗤林校粩鄰拇蟮丶橙I養(yǎng)。培植道德之樹，也需要灌注養(yǎng)料。這個(gè)養(yǎng)料就是馬克思主義科學(xué)理論，就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)人的理論根基扎得深了，文化素養(yǎng)植得厚了，形成了相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和自我約束能力，就會(huì)自覺地欣賞、追求真善美，厭惡、擯棄假惡丑，不斷充實(shí)和完善自己的人格，見賢思齊，見不賢而自省，從思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固堤壩。

古人云：行善之人，如春園之草，不見其長，但日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，但日有所虧。人格的塑造、道德的厚植，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，只有如十年樹木那樣，鍥而不舍地培土、除草、澆水、剪裁，才能剔除雜質(zhì)，超越自我，破繭化蝶，歸于大道，真正使自己成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

責(zé)任編輯：梁齊勇