[摘要] 中國共產(chǎn)黨成立95年來之所以能夠成就前人從未完成的偉大事業(yè)、創(chuàng)造讓世界心悅誠服的輝煌業(yè)績，一個(gè)非常重要的原因就是堅(jiān)持既堅(jiān)定地遵循正確的理論指導(dǎo)，又自信地進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本途徑就是邊干邊學(xué)習(xí)、邊干邊調(diào)整、邊干邊總結(jié)，邊干邊對自己的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)所面對的許多新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，必然會(huì)進(jìn)一步有力地推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義 理論指導(dǎo) 理論創(chuàng)新 創(chuàng)造輝煌

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！蔽覀凕h之所以特別強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的極端重要性，就是因?yàn)椤爸笇?dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！?/p>

回顧中國共產(chǎn)黨95年光輝歷程，可以清晰地看到，我們黨之所以直至今天仍然能夠朝氣蓬勃、萬眾一心、目標(biāo)一致地成就了一番番前人從未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)讓世界心悅誠服的輝煌業(yè)績，其中一個(gè)非常重要的原因就是中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持既堅(jiān)定地遵循正確理論指導(dǎo)，又充滿自信地進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的那樣：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)?！?/p>

95年中，我們黨也曾歷經(jīng)曲折、遭受挫折，但歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)使我們深刻地認(rèn)識到：一個(gè)政黨如果只有力量而沒有正確的理論指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致在實(shí)踐中一味地盲動(dòng)冒進(jìn)，迷失方向，給革命與建設(shè)事業(yè)帶來難以挽回的巨大損失；同樣，如果只是機(jī)械地固守僵化理論，而不在與實(shí)踐的結(jié)合中運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，那么理論就是束之高閣的空談，也不可能正確地解決革命、建設(shè)與改革開放所面臨的實(shí)際問題、干不成事情。雖然遭受失敗與挫折、經(jīng)歷曲折與失誤，但中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民最終一次次走出低谷、創(chuàng)造一個(gè)個(gè)輝煌，根本原因就在于始終信仰正確的理論指導(dǎo)、遵循堅(jiān)定的主義導(dǎo)航。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨即使遇到再大的困難、面對慘重的挫折，不但沒有垮掉、散掉，反而愈加強(qiáng)大，正所謂理論信仰的成熟是政治立場堅(jiān)定的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的：“這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對馬克思主義的信仰。”

概括地說，95年來中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的指導(dǎo)理論與所進(jìn)行的理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)于：馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話。這些理論的堅(jiān)守和創(chuàng)新都是適應(yīng)具體的歷史條件與現(xiàn)實(shí)的實(shí)際任務(wù)而形成的。之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識、深刻理解并長期堅(jiān)持這些重要貢獻(xiàn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)閳?jiān)定的理論信仰和不斷的理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)發(fā)展、持續(xù)創(chuàng)造輝煌的巨大動(dòng)力。對于這一點(diǎn)，我們只要簡單地回顧一下黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史過程就清楚了。

早在20世紀(jì)的二三十年代，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)了馬克思主義的關(guān)于無產(chǎn)階級獲得解放的根本途徑，即堅(jiān)持暴力革命和列寧主義關(guān)于帝國主義陣營與無產(chǎn)階級革命發(fā)展的“不平衡”理論，并把蘇聯(lián)十月革命的首先在中心城市爆發(fā)武裝起義、奪取政權(quán)的成功經(jīng)驗(yàn)照搬過來、運(yùn)用于中國，中國革命自然就會(huì)勝利。結(jié)果，教條主義的照搬照抄導(dǎo)致了中國革命的武裝斗爭屢屢遭受挫折并導(dǎo)致慘重失敗。這迫使中國共產(chǎn)黨從中汲取教訓(xùn)、重新認(rèn)識中國的特殊國情：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)村不依賴城市而獨(dú)立存在，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與城市的工業(yè)經(jīng)濟(jì)相分離；政治上，幾個(gè)帝國主義國家齊力剝削、統(tǒng)治中國，而中國國內(nèi)的軍閥勢力長期實(shí)行封建軍事割據(jù)，致使中國長期處于不統(tǒng)一狀態(tài)。基于這個(gè)特殊國情，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人尋找到一條把馬克思列寧主義基本原理同中國半封建半殖民地的社會(huì)實(shí)際和新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合、具有中國特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，并在踐行中國革命新道路的過程中正確地總結(jié)了中國革命遭受挫折的教訓(xùn)和走向成功的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了思想理論創(chuàng)新的自覺和自信，提出了調(diào)查研究、實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合等正確原則，進(jìn)而誕生了馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論——毛澤東思想。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新的理論作指導(dǎo)，中國的新民主主義革命事業(yè)才順利地發(fā)展并取得徹底的勝利。

新中國建立初期，在完成對生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的偉大事業(yè)中，我們黨又成功地把馬克思主義關(guān)于和平贖買的理論與中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況相結(jié)合，順利地建立起社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨后，又把中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨所面臨的加強(qiáng)和鞏固執(zhí)政地位，特別是領(lǐng)導(dǎo)億萬人民群眾搞好國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全新的課題進(jìn)行深入研究。為此，我們黨在實(shí)踐和理論兩方面都作了認(rèn)真探索并積累了顯著成果。比如，《論十大關(guān)系》和“三個(gè)為主、三個(gè)為輔”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，黨的八大政治報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義的主要矛盾和主要任務(wù)的科學(xué)分析，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中關(guān)于準(zhǔn)確判斷、分清并處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，這些獨(dú)創(chuàng)性的理論開創(chuàng)了中國社會(huì)主義建設(shè)的良好開端。不過，由于我們黨對于領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)總體上還局限于革命戰(zhàn)爭中形成的經(jīng)驗(yàn)、局限于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式、局限于按傳統(tǒng)經(jīng)典理論觀點(diǎn)理解和建設(shè)社會(huì)主義，不同程度地忽視了中國經(jīng)濟(jì)文化落后的具體國情。結(jié)果，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”的急于求成和人民公社的“一大二公”，政治建設(shè)上出現(xiàn)了以階級斗爭為綱和發(fā)動(dòng)“文化大革命”的重大挫折。粉碎“四人幫”、結(jié)束“文革”，中國共產(chǎn)黨人為了擺脫困境、扭轉(zhuǎn)局面，探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，以黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開啟了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的改革開放偉大實(shí)踐。改革開放中，我們又面臨著諸多新問題?；膺@些發(fā)展中的問題，必須進(jìn)行富有成效的理論創(chuàng)新。經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，我們黨形成了鄧小平理論這個(gè)重要的理論創(chuàng)新。

1992年，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。當(dāng)時(shí)，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，黨內(nèi)和國內(nèi)出現(xiàn)了一些新變化，比如許多黨員從單位人變成社會(huì)人、社會(huì)分配方式和利益格局日益多樣、不同群體的價(jià)值觀和生活方式更加多元。面對這種情況，中國共產(chǎn)黨人必須在一系列重大問題上及時(shí)作出回答，即回答好黨的建設(shè)如何改進(jìn)與加強(qiáng)、怎樣保持黨的先進(jìn)性和純潔性、怎么鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)等問題。由此，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。

2002年，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。面對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多具體問題，我們黨開始認(rèn)真思考：中國特色社會(huì)主義事業(yè)所追求的發(fā)展是什么樣的發(fā)展、應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。這促成了科學(xué)發(fā)展觀的形成。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，進(jìn)行著更為立意深邃、目標(biāo)明確的思考，作出了一系列符合世情、國情、黨情的正確判斷和新的理論貢獻(xiàn)，再次提出黨必須堅(jiān)持和踐行“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，必須毫不動(dòng)搖地懲治一切腐敗現(xiàn)象、營造全黨清正廉潔和全社會(huì)和諧公正的新局面。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。簡要梳理這些年的理論創(chuàng)新，有助于我們更加準(zhǔn)確地把握黨中央治國理政的基本思路。開始是“中國夢”，接下來是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展新理念、“六個(gè)堅(jiān)持”等。此外，黨中央還提出“全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”新戰(zhàn)略；提出“深化行政體制改革加快政府職能轉(zhuǎn)變”新理念；提出建立“人類命運(yùn)共同體”、“推動(dòng)全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展”外交新戰(zhàn)略；提出“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”，全面從嚴(yán)治黨及強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系等一系列新舉措。這些旨在繼續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新的新理念新思想新戰(zhàn)略，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)及國防外交等各方面?；谏鲜龇治隹偨Y(jié)，我們大致可以捋出一條治國理政的基本思路：以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為“主題”，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢為奮斗目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向?yàn)樾鲁B(tài)，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，以“五大發(fā)展”為理念，以“六個(gè)堅(jiān)持”為根本原則，以建立“人類命運(yùn)共同體”與“維護(hù)國家核心利益”相統(tǒng)一為外交戰(zhàn)略，以“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”為政治保障等。這把以“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”作為堅(jiān)定信念的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提升到了一個(gè)新境界。

從以上簡要的回顧中，我們可以看出：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，不是關(guān)在屋子里設(shè)定一個(gè)必然正確的理論，而是邊干邊學(xué)習(xí)、邊干邊調(diào)整、邊干邊總結(jié)，也就是邊干邊進(jìn)行基本經(jīng)驗(yàn)的提升、邊干邊進(jìn)行必要的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記展望中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展未來，滿懷信心地指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境。今天，時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。” “面對新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題。馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！边@必將進(jìn)一步有力地推動(dòng)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新。

另外需要指出的是，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的主線是馬克思主義中國化，主題是解決中國的實(shí)際問題，但中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新從來不缺少世界眼光，既著眼于中國的實(shí)際，也著眼于世界發(fā)展的根本趨勢，并主動(dòng)吸收世界先進(jìn)文明成果。當(dāng)然，我們也強(qiáng)調(diào)，向別人學(xué)習(xí)，絕不是簡簡單單地復(fù)制別人，而是要有中國人自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和主體意識。我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，既不能教條主義地搬用馬克思主義的詞句，也堅(jiān)決反對教條主義地搬用西方時(shí)髦語言和片面、偏執(zhí)的政治概念。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日報(bào)， 2016-07-02.

[2]習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014.

（作者簡介：趙鐵鎖，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：葉再春