[摘要] 深刻認(rèn)識愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性，對于更好地弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國主義精神，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 愛國主義 社會(huì)主義 統(tǒng)一性

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一?！边@一重要論述包含著豐富的思想內(nèi)涵，它不僅提出了新時(shí)期應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)愛國主義精神的問題，而且也提出了愛國主義與社會(huì)主義兩者之間統(tǒng)一性的問題。

歷史和現(xiàn)實(shí)說明二者在當(dāng)代中國相統(tǒng)一

只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。這從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，無數(shù)具有愛國心的仁人志士歷經(jīng)千辛萬苦向西方尋求真理，但多次嘗試和奮斗都以失敗而告終。在諸路皆走不通的情況下，中國人找到了馬克思列寧主義這一救國救民的真理。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，并進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的偉大成就。我國現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國家的綜合國力和國際競爭力大幅提升，國際地位空前提高。一個(gè)充滿生機(jī)和希望的社會(huì)主義中國，已巍然屹立于世界的東方。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！绷?xí)近平總書記這一重要論述，不僅是對我國近代以來的歷史和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的科學(xué)總結(jié)和概括，而且也從歷史和現(xiàn)實(shí)的方面深刻說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。

推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，集中體現(xiàn)了新時(shí)期我國愛國主義的時(shí)代特征，這從愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵方面說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。毛澤東同志曾指出：“愛國主義的內(nèi)容，看在什么歷史條件下來決定?！睈蹏髁x作為一個(gè)歷史范疇，其具體內(nèi)容是由它所處時(shí)代的歷史條件所決定的。不同時(shí)期的愛國主義由于其所處的歷史條件和所面臨的歷史任務(wù)的不同，而具有不同的具體內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)也被賦予了不同的時(shí)代特征。

在新民主主義革命時(shí)期，愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，為把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國而英勇斗爭。在改革開放新的歷史時(shí)期，愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵就主要表現(xiàn)為積極參加祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就集中體現(xiàn)了新時(shí)期我國愛國主義的時(shí)代特征。在當(dāng)代中國，弘揚(yáng)愛國主義精神的重要任務(wù)，就是要教育和引導(dǎo)每一個(gè)中國人都積極地投身到祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)出自己的全部智慧和力量。

道路選擇說明了二者在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性

中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路選擇方面說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。

習(xí)近平總書記指出：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”道路是一個(gè)至關(guān)重要的問題，它不僅關(guān)系著黨的事業(yè)的興衰成敗，而且關(guān)系著國家和民族的前途命運(yùn)。在當(dāng)代中國，要弘揚(yáng)愛國主義精神，就要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。而要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，首先是要找到一條能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

在半殖民地半封建的近代中國，為了改變中華民族積貧積弱、任人宰割的悲慘命運(yùn)，中國人曾經(jīng)嘗試過許多種主義和道路，但都行不通，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民最終走出了半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義制度在我國基本確立后，為了找到一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，我們黨又領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了艱辛的探索。毛澤東同志發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇著作，就是黨在探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中所取得的重要的思想成果。

十一屆三中全會(huì)以后，黨在認(rèn)真總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，和世界上其他社會(huì)主義國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以巨大的政治勇氣和理論勇氣成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路。在中國特色社會(huì)主義道路的指引下，我國發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中華民族煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力。今天的中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了國家發(fā)展的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會(huì)主義。沿著這條道路前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?！?“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！?/p>

在當(dāng)代中國，要弘揚(yáng)愛國主義精神，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。只有堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，才能順利地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

社會(huì)主義本質(zhì)要求說明了二者在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性

只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕。這從社會(huì)主義的本質(zhì)要求方面說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。

“民為邦本，本固邦寧。”人民是國家得以形成和存在的基本要素，人民的富裕幸福是國家繁榮穩(wěn)定的重要前提和基礎(chǔ)。熱愛祖國就要熱愛祖國的人民，努力實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕。

實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，以人民當(dāng)家作主為核心內(nèi)容的社會(huì)主義民主政治制度和以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，以及以按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度，不僅決定了社會(huì)主義的發(fā)展，只能是以人民為中心的發(fā)展，發(fā)展成果應(yīng)由全體人民共享，而且也決定了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的就是為了滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，不斷提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕”，“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！绷?xí)近平總書記也進(jìn)一步明確指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”正因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的生產(chǎn)目的和本質(zhì)要求，所以我們只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能有效地避免貧富兩極分化，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷增強(qiáng)全國人民的獲得感和幸福感，從而逐步實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕。

只有堅(jiān)持愛國和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活和真實(shí)的

任何一個(gè)國家都是由具體的社會(huì)制度和一定的政權(quán)組織構(gòu)成的真實(shí)的實(shí)體。社會(huì)制度不僅是一個(gè)國家的重要組成部分，而且也是一個(gè)國家必不可少的構(gòu)成要件。那種脫離了具體社會(huì)制度的抽象的國家，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。與此相對應(yīng)，愛國主義也總是同一定的社會(huì)制度相聯(lián)系的，是具體的，那種脫離了具體社會(huì)制度的抽象的愛國主義，在現(xiàn)實(shí)生活中也是不存在的。

新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國確立起了社會(huì)主義的基本制度。從這時(shí)起，社會(huì)主義制度就已經(jīng)成為中國社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)重要組成部分和構(gòu)成要件，同祖國緊密地聯(lián)系起來了，從而愛國也就同愛社會(huì)主義內(nèi)在地統(tǒng)一起來了。那種企圖把當(dāng)代中國的愛國主義與愛社會(huì)主義彼此完全割裂開來，甚至對立起來的做法，不僅是錯(cuò)誤的，而且是徒勞的。

社會(huì)主義在中國的成功實(shí)踐清楚地告訴我們，在當(dāng)代中國，祖國的前途命運(yùn)與社會(huì)主義的前途命運(yùn)是密不可分的，祖國的發(fā)展進(jìn)步與社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步也是密不可分的。先進(jìn)的社會(huì)主義制度，不僅是當(dāng)代中國社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分和構(gòu)成要件，而且也是推動(dòng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要的制度保障。

在當(dāng)代中國，愛國就要愛社會(huì)主義，并自覺維護(hù)社會(huì)主義制度，弘揚(yáng)愛國主義精神就要堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，并積極投身到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中去，用具體的行動(dòng)為祖國的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持愛國和愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的。這就從愛國主義的具體性方面深刻說明了愛國主義和社會(huì)主義在當(dāng)代中國的統(tǒng)一性。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小平文選（第3卷） [M].北京：人民出版社，1993.

[2]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

（作者簡介：王永浩，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員）

責(zé)任編輯：鄭 建