“圣誕節(jié)”的火熱又把“洋節(jié)”的話題拉入了人們的視野?！笆フQ”與“春節(jié)”所代表的不同文化對青年人的爭奪，讓許多人感嘆“洋節(jié)日”不斷走紅而“傳統(tǒng)節(jié)日”日漸式微，并為傳統(tǒng)文化的前途感到憂心忡忡。但當(dāng)2016年的“春運”又從搶票當(dāng)中開始，當(dāng)那么多的人歸心似箭準(zhǔn)備回家過年的時候，我們很難武斷地說，國人不重視傳統(tǒng)節(jié)日或者“春節(jié)”已經(jīng)讓位于“洋節(jié)”。

當(dāng)中國以堅定的步伐改革開放、以博大的胸懷擁抱世界時，中國的大門無疑將敞得更開，不同文化的碰撞與融合也必將更加深入、更加激烈。仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，在國際化進(jìn)程日漸加深的中國，各種“洋節(jié)”早已被現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)打造成了酷炫的商業(yè)“圖騰”，中國的年輕人過“洋節(jié)”更多是一場場消費的狂歡。正是這種商業(yè)的力量賦予了各種“洋節(jié)”強(qiáng)大的傳播力和影響力。

作為一個中國人，我們可以列舉出千百條理由來說明將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的“必要性”。但只從價值層面講“必要性”而不講操作層面的“可行性”，只能是紙上談兵。弘揚傳統(tǒng)文化，我們需要尋找新鮮的視角和有效的路徑，比如借鑒“洋節(jié)”傳播中的商業(yè)思維和產(chǎn)業(yè)思維。

文化產(chǎn)業(yè)可以助力文化傳播嗎？答案是顯而易見的?！爸袊Ψ颉蓖ㄟ^以李小龍、成龍為代表的影視產(chǎn)業(yè)走向了世界；陜北綏德的“黃饃饃”也因為《舌尖上的中國》這樣的傳媒產(chǎn)品而享譽全國；“鄉(xiāng)村基”借鑒了“肯德基”的管理和營銷模式之后迅速擴(kuò)展；甘肅慶陽的“香包”也只有從一種地方小手工藝品變成一種暢銷全國的特色文化產(chǎn)品，“香包文化”才開始超出了慶陽一地的范圍……由此可見，如果產(chǎn)業(yè)不發(fā)展，市場就無法擴(kuò)展。

從更宏觀的視角看，包括“傳統(tǒng)節(jié)日”“非物質(zhì)文化”“少數(shù)民族文化”等在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)文化所遭遇的式微和傳承難題，無不是受其偏安一隅或故步自封的觀念的影響。越是不敢與世界碰撞，世界就越是對其感到陌生；越是在傳媒面前深居簡出，就越會失去受眾市場。我們的節(jié)慶文化不妨也動動腦筋，除了搶票還要多討論一些關(guān)于孝道、關(guān)于鄉(xiāng)情、關(guān)于親情、關(guān)于傳統(tǒng)民俗的話題，也不妨以推銷“商品”的思維，把具有傳統(tǒng)文化精髓的文化商品加以包裝推廣出去。

實際上，傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化的過程中，需要憑借現(xiàn)代化的載體和手段。這個現(xiàn)代化的手段，包括文化工業(yè)和文化經(jīng)濟(jì)。一種文化的擴(kuò)張固然與一個國家的政治、軍事等緊密相關(guān)，但文化的傳播也與傳媒和商業(yè)環(huán)環(huán)相扣——這是文化傳播載體的“一體兩翼”，也是西方文化攻城略地的產(chǎn)業(yè)依托。

由此可見，要發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化，必須直面如何做大做強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的問題。如果產(chǎn)業(yè)不發(fā)展，市場就無法擴(kuò)展，文化的載體就無從談起，受眾也必然十分有限?？梢栽O(shè)想，如果我們的身邊都是“圣誕帽”“肯德基”，而不見任何承載中國傳統(tǒng)文化的商品，那么，除了望洋興嘆，還有什么別的選擇嗎？