[摘要] 作為黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的思想彰顯出鮮明的特性，表現(xiàn)在四個(gè)方面：文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系的歷史傳承性，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)性，人民精神思想的導(dǎo)向性，以及吸引世界目光的文化優(yōu)越性。理解和認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的思想的基本特性，有助于深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的歷史方位及內(nèi)在邏輯，對(duì)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化“走出去”具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 文化自信 基本特性

黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次談到文化問題，提出新時(shí)期文化發(fā)展和文化繁榮的新思路新要求。習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的論述集時(shí)代性、民族性、實(shí)踐性、理論性等于一體，具有鮮明特性。理解和認(rèn)識(shí)這些特性，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的歷史方位及內(nèi)在邏輯，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化走出去，具有重要意義。

濃厚的歷史傳承性：鮮明的民族特色

關(guān)于文化自信，習(xí)近平同志是在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上提出來的，既體現(xiàn)出對(duì)中華文明的尊重和弘揚(yáng)，彰顯著中華民族的自尊自強(qiáng)，又高度符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

文化自信源于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。中華文化綿延數(shù)千年，形成了具有中國(guó)獨(dú)特標(biāo)識(shí)的文化傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、群儒論戰(zhàn)，各派思想互相碰撞，構(gòu)建了儒、道、法等思想體系，塑造著中華民族特有的民族智慧、精神傳統(tǒng)。這些民族智慧、精神傳統(tǒng)在中華民族歷史發(fā)展的過程中，內(nèi)涵得到不斷的豐富與發(fā)展，展現(xiàn)著中華文化的博大精深、底蘊(yùn)深厚，成為中華文化傳統(tǒng)獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。同時(shí)在中華文明發(fā)展過程中，也形成了獨(dú)特的文化“符號(hào)”——漢字、繪畫、建筑、飲食等。尤其是漢字的發(fā)明，每個(gè)漢字從產(chǎn)生到演變都承載著歷史、人文乃至更多的信息，它是民族文化的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)經(jīng)世代流傳，已融入人們的生活，滲透于人們的行為之中，同時(shí)成為中華民族奮發(fā)前行的內(nèi)生力量。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)形成了獨(dú)特的民族文化體系，熔鑄著中華民族氣魄，構(gòu)成文化自信深厚的文化根基。

文化自信基于特定的價(jià)值體系。任何民族的價(jià)值體系都有其民族歷史傳統(tǒng)的烙印，獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、歷史進(jìn)程、歷史命運(yùn)，形成了刻有中國(guó)“符號(hào)”的價(jià)值體系、價(jià)值傳統(tǒng)。比如中華民族強(qiáng)調(diào)“立君為民”、“民為邦本”的民本思想；強(qiáng)調(diào)“積善成德”、“德不孤必有鄰”的道德思想；強(qiáng)調(diào)“推己及人”、“厚德載物”的人文思想；強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“舍利取義”的義利觀等。這些思想體現(xiàn)著中華民族講求入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)。中華文化立足現(xiàn)實(shí)世界與人生思考，探討宇宙、社會(huì)、人生的規(guī)律，區(qū)別于其他宗教神學(xué)文化，具有鮮明的民族性。這些獨(dú)特的價(jià)值體系都有傳統(tǒng)文化的淵源和基因，塑造著中國(guó)人獨(dú)特的精神世界，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。

突出的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)

文化自信的提出，時(shí)至今日有其“自生”、“自發(fā)”的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的論述，蘊(yùn)含著他對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化最深層的民族自覺意識(shí)，同時(shí)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，一方面是新的歷史條件下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐產(chǎn)物，另一方面本身也是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是文化建設(shè)起著重要指導(dǎo)作用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

重視挖掘和汲取我國(guó)古代社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)。歷史經(jīng)驗(yàn)本身就是文化的一部分，一定社會(huì)的治理經(jīng)驗(yàn)寓于其社會(huì)文化之中。今天增強(qiáng)文化自信需要科學(xué)地從古代汲取治理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以史為鑒。中華民族歷經(jīng)世世代代，既有盛世繁榮之景象，又有動(dòng)蕩分裂之現(xiàn)實(shí)。這都涉及不同時(shí)期國(guó)家治理的問題，在此基礎(chǔ)上也就形成了不同的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。不管是關(guān)于國(guó)家治理的成功經(jīng)驗(yàn)還是深刻教訓(xùn)，都是中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的財(cái)富，都給當(dāng)下后世的國(guó)家治理提供了借鑒參考?？v觀歷史，我國(guó)古代各思想流派對(duì)于國(guó)家治理方式有著深刻的探討。如儒家崇尚“德治”、“仁政”，秦朝時(shí)期推行法治，道家提倡“德刑并用，德主刑輔”，墨家倡導(dǎo)“兼愛”、“非攻”等。盡管這些治理國(guó)家的方式不可避免地存在各自的缺陷，但它們卻都是對(duì)當(dāng)時(shí)有較大影響力和發(fā)揮顯著效力的，在一定程度上維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，這些治理社會(huì)的方式現(xiàn)今早已轉(zhuǎn)化為歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)前國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也提供了積極啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。當(dāng)前的眾多國(guó)家戰(zhàn)略都以中華傳統(tǒng)文化為根基，是對(duì)其中的歷史治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的反思與借鑒?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出有其深厚的歷史文化淵源，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念也體現(xiàn)了對(duì)歷史治理經(jīng)驗(yàn)的傳承與發(fā)展。“以史為鏡，以古鑒今”，繼承和反思我國(guó)的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)、密切關(guān)注我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能更好地為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化助力，從而加快我國(guó)政治體制改革進(jìn)程。

重構(gòu)當(dāng)代國(guó)人的精神家園。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要有中國(guó)精神”，而發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，現(xiàn)階段必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一價(jià)值“最大公約數(shù)”。24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求且內(nèi)含著當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀自信，價(jià)值觀自信自然要求對(duì)承載其自身的文化形態(tài)抱有信心。文化自信內(nèi)在要求價(jià)值觀自信。價(jià)值觀是蘊(yùn)含在民族和國(guó)家中最深層次的規(guī)范力量，對(duì)民族和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)具有重大作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化容納傳統(tǒng)精華的價(jià)值觀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供行為準(zhǔn)則引導(dǎo)。而價(jià)值觀的形成有其歷史發(fā)展的根據(jù)，它總是與本民族的文化傳統(tǒng)相承接，并且積極尋求兩者之間的契合點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基所在。當(dāng)前我國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的精華價(jià)值觀——講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義，尚和合、求大同等精髓的繼承與發(fā)展。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是培育踐行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵路徑之一。當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，凝聚共同價(jià)值追求，引領(lǐng)社會(huì)思潮，保證了社會(huì)主義事業(yè)的正確前進(jìn)方向?；诖?，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本特性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更具凝聚力和向心力。

切實(shí)的思想導(dǎo)向性：提升人民精神境界

中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終以滿足人民的文化需求為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，通過發(fā)揮精神產(chǎn)品育人、化人功能，挖掘核心價(jià)值觀規(guī)范行為、提供準(zhǔn)則功能與彰顯道德模范時(shí)代榜樣的先進(jìn)性等，不斷發(fā)揮精神思想的導(dǎo)向性作用，提升人民精神境界。習(xí)近平同志關(guān)于文化自信的論述在實(shí)踐層面上的突出表現(xiàn)是引導(dǎo)人們思想符合主流價(jià)值觀，提升人民的精神境界。

發(fā)揮精神產(chǎn)品育人、化人功能。習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀產(chǎn)品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”優(yōu)秀的精神產(chǎn)品反映當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，具有育人、化人的功能。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持人民性，“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注于自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，鑒定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”。離開人民生活實(shí)踐的文化猶如水中浮萍，立足人民實(shí)踐才能夯實(shí)文化創(chuàng)作之根基。同時(shí)，人民的切身文化需要是文藝工作者創(chuàng)作的起點(diǎn)與歸宿，文藝只有反映人民的情懷、滿足人民的需要，才能流傳萬世而不衰。當(dāng)前文化創(chuàng)作領(lǐng)域的新變化、新氣象，使得優(yōu)秀精神產(chǎn)品的創(chuàng)作成為文藝工作者義不容辭的責(zé)任。而優(yōu)秀精神產(chǎn)品作為核心價(jià)值觀的重要載體，其育人、化人的功能將日益凸顯。

挖掘核心價(jià)值觀規(guī)范行為、提供準(zhǔn)則的功能。2014年5月4日，習(xí)近平同志在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀凝聚民族、國(guó)家的精神追求，是規(guī)范行為、提供準(zhǔn)則的標(biāo)尺。在當(dāng)今意識(shí)形態(tài)多元化、價(jià)值取向多樣化的情形下，核心價(jià)值觀的培育和踐行對(duì)堅(jiān)定馬克思主義理想信念、提升民族和人民的精神境界至關(guān)重要。核心價(jià)值觀日益成為人們的精神支柱、行動(dòng)向?qū)?，在豐富人們的精神層面具有基礎(chǔ)性作用。因此，提高人民的精神文化水平，必須挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的有益成分。

彰顯道德模范時(shí)代榜樣的先進(jìn)性。道德模范以自身鮮活的實(shí)際行動(dòng)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，詮釋著在當(dāng)今如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人及社會(huì)價(jià)值。它為社會(huì)全體成員樹立道德榜樣，是國(guó)家和民族思想道德建設(shè)的強(qiáng)大指引。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)揮時(shí)代楷模作用，在對(duì)全國(guó)道德模范表彰活動(dòng)作出重要批示時(shí)指出：“表彰全國(guó)道德模范，對(duì)展示社會(huì)主義思想道德的豐碩成果，彰顯中華民族昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，具有重要意義?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展需要道德模范的支撐，人民群眾思想境界的提升需要道德模范的帶動(dòng)。道德模范以自己的行動(dòng)向人們傳遞生活中的真善美，傳播正能量，以潛移默化的方式影響著人們的思想和行為習(xí)慣。同時(shí)，黨中央高度重視在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮道德模范的帶動(dòng)作用，以宣傳學(xué)習(xí)為主要手段，更加注重活動(dòng)的時(shí)效性，致力將真善美在廣大人民之間傳遞。在良好的社會(huì)氛圍中，人們?cè)跐撘颇薪邮艿赖履７堆眨試?yán)格要求規(guī)范自己行為，使之符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，從而提升人民的精神境界。

優(yōu)越的文化吸引力：彰顯世界影響力

習(xí)近平同志有關(guān)文化自信的論述不僅表現(xiàn)在中華文化因其自身所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值、為解決當(dāng)代世界面臨的相關(guān)難題提供新思考新路徑這一方面，更重要的是體現(xiàn)在我國(guó)對(duì)待中華文化對(duì)外交流的過程中。

蘊(yùn)藏解決當(dāng)代世界難題的智慧。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)在《中國(guó)問題》一書中認(rèn)為，“中國(guó)現(xiàn)在雖然政治無能，經(jīng)濟(jì)落后，但它的文化與我們不相上下，其中有些是世界所急需的”。尤其是在世界平面化的今天，人類面臨的全球性問題更加凸顯。事實(shí)上包括儒學(xué)思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著智慧的光芒，能夠?yàn)槿祟愲y題的解決提供一定的啟示。比如關(guān)于“仁者愛人、以人為本”的民本思想，可以為獨(dú)裁專制、稱霸世界的行徑提供反思的機(jī)會(huì)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；關(guān)于“以和為貴、和而不同”的處世原則，可以為各民族和諧發(fā)展同時(shí)又各具民族特色提供依據(jù)，維護(hù)世界文化的多樣性；關(guān)于天法道、道法自然遵循規(guī)律的法則，可以為因經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而導(dǎo)致自然環(huán)境的破壞提供方法，促使人與自然的和諧相處；關(guān)于革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，可以為世界科技以及生產(chǎn)力的發(fā)展提供動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展等等。

謀求中華文化發(fā)展的全球視角。中華文化具備優(yōu)越的文化吸引力，不僅僅是由于其自身所擁有的獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵，更為重要的是我國(guó)在新形勢(shì)下謀求文化全球視角，不斷為中華文化的繁榮增添新力量、開辟新路徑。這需要以與時(shí)俱進(jìn)的精神發(fā)展中華文化，著眼于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀需要，增強(qiáng)中華文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)性。同時(shí)還應(yīng)重視中華文化有效傳播、發(fā)展的形式與手段。人民是文化的主體，也是文化成果的享用者。只有采用人民喜聞樂見的方式，并且充分保障人們文化參與的廣泛性，才能使具有中華文化特色的創(chuàng)新成果獲得人民的認(rèn)可，更好地傳播出去。在這種全新的觀念指導(dǎo)下，我國(guó)為推動(dòng)中華文化走出去做了多方面的努力。我國(guó)積極推進(jìn)對(duì)外文化交流，從多個(gè)層面開展對(duì)外文化活動(dòng)，已然成為國(guó)際文化大舞臺(tái)上的亮麗風(fēng)景線。“歡樂春節(jié)”活動(dòng)自2010年舉辦以來，深受國(guó)內(nèi)外人民的喜愛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2014年世界各國(guó)近1000位國(guó)家元首和各級(jí)政要出席活動(dòng)，吸引7000多萬海外各階層民眾和華人華僑的熱情參與，輻射人群逾億”。歡樂春節(jié)日益成為中華文化走向世界的“靚麗品牌”，同時(shí)也成為國(guó)外人民了解中華文化、學(xué)習(xí)中華文化的重要窗口。與此同時(shí)，我國(guó)還注重以中國(guó)文化年、文化節(jié)為契機(jī)，推進(jìn)與其他國(guó)家、民族文化的交流，為增強(qiáng)文化影響力提供良好契機(jī)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，我國(guó)舉辦各項(xiàng)世界級(jí)的比賽、展覽等成為現(xiàn)實(shí)。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等更是成為展示我國(guó)歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)貌的重要平臺(tái)。當(dāng)今，對(duì)外交流的內(nèi)容更加豐富。中國(guó)出版業(yè)走出國(guó)門，中國(guó)圖書在世界眾多國(guó)家出版暢銷。中醫(yī)、武術(shù)等中國(guó)國(guó)粹吸引了外國(guó)友人的眼球，在國(guó)外得到積極推廣?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施，不僅推動(dòng)我國(guó)與周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來，更為與沿邊國(guó)家之間的文化交流提供了依托。與周邊國(guó)家文化對(duì)話機(jī)會(huì)的增多，進(jìn)一步擴(kuò)大了中華文化的輻射范圍。我國(guó)謀求文化發(fā)展的全球性戰(zhàn)略目光，使得中華文化的輻射力不斷擴(kuò)大、核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，展示了中華文化的自信特質(zhì)。

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[3]習(xí)近平.在文藝座談會(huì)上的講話（全文）[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（01）.

（作者簡(jiǎn)介：楊增崠，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；呂璇，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

責(zé)任編輯：鄭 建