從1922年12月至1923年2月，列寧在病重期間以頑強的毅力和超人的樂觀精神，口授了5篇論文和3封信。這組重要的歷史文獻(xiàn)被人們看作是“列寧的遺囑”。在這些文獻(xiàn)中，列寧貢獻(xiàn)了他對經(jīng)濟文化落后國家如何過渡到社會主義和如何建設(shè)社會主義問題的最后的智慧和思考。其中有一篇短文，題目叫《論我國革命》，文字雖然不多，卻言簡意賅。他對俄國孟什維克和第二國際領(lǐng)導(dǎo)人否定俄國社會主義革命的基本論點做出了總結(jié)性的答復(fù)，創(chuàng)造性地論證了俄國進(jìn)行社會主義革命的社會歷史條件，批駁了那種把西歐發(fā)展道路固定化、公式化的錯誤傾向，劃清了馬克思主義與庸俗生產(chǎn)力論的界限。他在文章中闡述的必須高度重視俄國以及東方國家在發(fā)展道路上的特殊性的思想，是列寧晚年社會主義思想成就的重要標(biāo)志之一。

列寧口授這篇文章的直接起因是批駁維尼克·蘇漢諾夫的觀點。蘇漢諾夫是當(dāng)時俄國有影響的孟什維克黨人，他在1918年至1921年間共寫了7卷《革命札記》，以回憶的形式逐日逐月記述了從俄國二月革命到十月革命的“歷史”，大肆販賣孟什維克的觀點。在書中他說，俄國不具有進(jìn)行社會主義革命的客觀前提，俄國的生產(chǎn)力和文化還沒有發(fā)展到可以實現(xiàn)社會主義的水平，列寧和布爾什維克搞社會主義革命和建設(shè)是違背歷史發(fā)展規(guī)律的，等等。這些問題都是一些根本性的問題。列寧在閱讀了蘇漢諾夫的《革命札記》第三、四卷后，于1923年1月16日至17日口授了《論我國革命》這篇文章，批駁了蘇漢諾夫的上述論調(diào)，闡述了自己的意見。

首先，列寧指出，蘇漢諾夫等人錯誤的根源在于不懂馬克思主義辯證法，在認(rèn)識論上是形而上學(xué)的。馬克思主義有決定意義的東西不是別的，而是馬克思主義的革命辯證法。其次，列寧指出，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。因此，俄國革命的特殊性是符合現(xiàn)代世界發(fā)展的總的路線的。最后，列寧指出，包括中國在內(nèi)的東方各國的革命都帶有特殊性。世界斗爭的結(jié)局取決于東方各國人民爭取自身解放的斗爭。因此，社會主義的最終勝利是完全有保證的。

學(xué)習(xí)列寧這篇著作，應(yīng)著重在兩個方面加深理解：第一，列寧的俄國和東方國家先奪取社會主義政權(quán)然后再發(fā)展生產(chǎn)力的思想，對于正確認(rèn)識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定社會主義信念，批判所謂“中國需要補資本主義的課”等錯誤觀點，具有重要的指導(dǎo)意義。第二，列寧關(guān)于東方革命具有特殊性的有關(guān)思想，不僅在當(dāng)時對于捍衛(wèi)俄國的社會主義事業(yè)起了重要的作用，而且在今天對于我們正確認(rèn)識經(jīng)濟文化比較落后的國家在一定條件下走上社會主義的發(fā)展道路，深刻理解和堅定不移地走中國特色社會主義道路，也具有重大的理論指導(dǎo)意義。