郭思文

屠格涅夫是俄國19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，他不朽的創(chuàng)作為俄國和世界文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其作品中流露的民主精神和人道主義情懷深深影響著19世紀(jì)的俄國讀者，推動了整個時代思想的進(jìn)步。時至今日，人道主義的旋律依然奏響在世界各地各民族當(dāng)中，足以見得研究屠格涅夫人道主義情懷的合理性和必要性。以短篇小說《木木》為例，探究屠格涅夫寓于作品中的人道主義情懷，有助于反思現(xiàn)代社會罪惡現(xiàn)象，重新審視人道主義這一永恒的時代主題。

屠格涅夫的作品描繪了俄國社會各階層的生活面貌。屠格涅夫曾就讀于莫斯科大學(xué)語文系，后轉(zhuǎn)入德國柏林大學(xué)攻讀哲學(xué)。盡管他最終未真正從事哲學(xué)研究，但他的哲學(xué)思想皆在其文學(xué)作品中展露無遺，他博大的人道主義情懷更為后人所贊揚(yáng)。國內(nèi)外學(xué)者對屠格涅夫作品的研究多集中于長篇小說《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》等，在解讀女性形象、分析藝術(shù)特色和抒情風(fēng)格等方面的研究更是碩果累累。然而，《木木》這部短篇小說代表作似乎無人問津?！赌灸尽吠瓿捎谕栏衲虮涣鞣诺奶厥鈺r期，簡單的故事情節(jié)卻釋放了他的苦悶心情和人道主義情懷，它是廣大讀者深刻理解作家創(chuàng)作思想的重要一環(huán)，不容忽視。故本文以《木木》為例，從小說人物奴性刻畫和選題兩方面著手，對屠格涅夫的人道主義情懷進(jìn)行探究。

一、屠格涅夫人道主義情懷

“人道主義”一詞源于拉丁文humanistas，最初的實(shí)踐可以追溯到歐洲文藝復(fù)興和宗教改革上。從普遍意義上講，人道主義強(qiáng)調(diào)個人尊嚴(yán)的價值，批判對人的精神壓制，捍衛(wèi)人的自由和平等。文學(xué)即人學(xué)，永不熄滅的人性之光照亮西方文學(xué)，人道主義是亙古不變的主題。

屠格涅夫出生于奧廖爾省的一個地主家庭中，母親生性乖張，對待農(nóng)奴頗為殘酷。年少的屠格涅夫親眼目睹了農(nóng)奴制的不合理和殘暴，升入大學(xué)后又受到資產(chǎn)階級啟蒙思想的感召，對農(nóng)奴制下的悲慘生活給予了無限的人道主義同情，此后人道主義成為屠格涅夫文學(xué)作品的出發(fā)點(diǎn)和基調(diào)。

1850年11月，母親去世后屠格涅夫繼承了巨額遺產(chǎn)。他立刻在自己的莊園中進(jìn)行解放農(nóng)奴的改革，“我用一切辦法來促進(jìn)全面解放的成功”，表現(xiàn)出廢除農(nóng)奴制的巨大勇氣。他在自己的回憶錄中曾說：“在我的眼中，這個敵人有一定的形象，它冠用著眾人皆知的名字：這個敵人就是農(nóng)奴制……我發(fā)誓，永遠(yuǎn)不同它和解?！蓖栏衲?qū)r(nóng)奴制的深惡痛絕，正是立足于人道主義思想，他對灰暗社會底層大眾悲慘生活的同情，是他文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

二、寓于奴性刻畫中的人道主義情懷

（一）女地主

短篇小說《木木》的題材源于生活，其中的主人公大多都可以在同時代人中找到原型?！赌灸尽分械呐刂骱蛦∨窭髂返脑途褪峭栏衲虻哪赣H和家奴安德烈。顯然，暴戾地主的形象在當(dāng)時的俄國實(shí)屬典型，乃至作者無需給小說中的女地主命名，她就可以代表奴隸主階級的特性。

盧梭的《社會契約論》中提到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”奴性的普遍意義在于，它不只是一個屬于個人的絕對身份地位（如“奴隸”身份），而是一種所有人都難免的相對不自由和屈從狀態(tài)，包括那些看上去是“主子”的人們。屠格涅夫借地主階層的惡行，赤裸裸地揭露了俄國農(nóng)奴制的悲哀，蘊(yùn)涵著作者對農(nóng)奴制社會的同情，對丑陋時代下小人物抱有人道主義關(guān)懷。

（二）管家加夫利洛

加夫利洛是宅子里的管家，向來服從太太的一切指令，使格拉西姆遭受兩次痛苦之別的人正是他。當(dāng)聽到太太準(zhǔn)備將塔季雅娜許配給酒鬼卡皮統(tǒng)時，加夫利洛欲言又止。這命令使他為難，令他感到頭痛的原因在于，他清楚地知道一方面格拉西姆愛著塔季雅娜，另一方面卡皮統(tǒng)品行不佳，輕浮荒唐，不會是一個好丈夫，而塔季雅娜性情溫和，他擔(dān)心這樁婚事或?qū)⒁疖幦淮蟛?。?jīng)過一番心理斗爭，殘暴制度下的奴性驅(qū)使他服從命令。最后逼迫格拉西姆不得不溺死木木，又給了這個最底層農(nóng)奴重重的一擊。屠格涅夫心理描寫的特點(diǎn)在于對人物靈魂的透視，立足人性和人道主義，反映人內(nèi)心的世界。

（三）洗衣女塔季雅娜

小說對格拉西姆所愛之人塔季雅娜的描寫也極盡細(xì)致生動。洗衣女塔季雅娜，勤勞能干、性情溫順，溫柔的表象下則隱藏著一絲淡漠?？蓱z無助的境況使她對自己的事毫不關(guān)心，對太太十分懼怕。面對太太的配婚，她沒有反抗，只是默默地流淚，然后便接受了這個事實(shí)。最終被加夫利洛等仆人說服，裝醉擺脫了格拉西姆的追求。離城時，收下格拉西姆一年前為她買的頭巾，她再也不能控制地留下了眼淚。此后兩人注定不再有交集，可想而知塔季雅娜與酒鬼丈夫接下來的生活又會是怎樣的苦楚。

三、寓于小說選題中的人道主義情懷

（一）文學(xué)作品中的狗意象與人道主義

狗在漢俄文化中都有雙重含義，既是忠誠的象征，又指供人驅(qū)使、為非作歹的奴才。俄羅斯著名作家契訶夫、果戈理、布爾加科夫等的作品中都曾出現(xiàn)過各具特色的狗形象。其中布爾加科夫的小說《狗心》尤為深入人心，它以荒誕的手法講述了狗變?nèi)说膶?shí)驗(yàn)，將社會存在的種種弊端批判得淋漓盡致，從而喚起人們高尚的人道主義情懷。作者的價值追求和人道主義情懷，通過對狗的悲慘境遇的描寫表達(dá)人道主義反思。此外，狗更是底層大眾境遇的寫照，人與狗的命運(yùn)被捆綁在一起，人像狗一樣低級，被隨意踐踏和欺凌。

（二）木木的角色設(shè)計分析與人道主義

屠格涅夫早在長篇小說《獵人筆記》中就生動地描繪了19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村社會風(fēng)情，同時將矛頭直指殘酷罪惡的制度，深刻揭露了農(nóng)奴制的黑暗。可隨后因不顧禁令發(fā)表悼念果戈理的文章被捕，流放至奧廖爾省斯巴斯科耶的農(nóng)村。《木木》正是在這段囚禁時期完成的，并成為其短篇小說的代表之作?！澳灸尽笔切≌f中小狗的名字，主人公格拉西姆既聾又啞，只能發(fā)出含糊不清的單詞即“木木”，小狗的名字由此得來。

整個故事的主人公顯然是格拉西姆，但小說卻以“木木”為題，可見作者獨(dú)具匠心的設(shè)計。作者濃墨重彩地刻畫格拉西姆與地主婆，意在向讀者傳遞木木的生存環(huán)境。小說正是從木木的出現(xiàn)開始，將情節(jié)逐步推向高潮。格拉西姆對小狗木木格外關(guān)愛照顧，可這也未能使木木擺脫不幸的命運(yùn)，木木的不幸便是主人的不幸。19世紀(jì)的英國作家加萊爾曾說，“這是全世界最感動人的故事”。20世紀(jì)的英國作家高爾斯華綏也說，“在藝術(shù)的領(lǐng)域中從來沒有比這個更大的對于專橫暴虐的抗議”。

木木看似不是主角，卻勝似主角。木木的悲慘結(jié)局，昭示著地主階級對奴隸階級無情的蹂躪和對農(nóng)奴尊嚴(yán)的蔑視。木木的慘死喚醒了格拉西姆的獨(dú)立意識，無言的反抗預(yù)示著奴隸階層終將覺醒。

四、結(jié)論

《木木》是屠格涅夫短篇小說的代表作，雖篇幅不長，但其蘊(yùn)藏的研究價值不可小覷。小說展現(xiàn)了屠格涅夫?qū)ι鐣麟A層生活的充分理解、對現(xiàn)實(shí)本質(zhì)深入的洞察力、對復(fù)雜生活現(xiàn)象和典型特征的辨析能力以及對現(xiàn)實(shí)景象完整的再現(xiàn)能力。小說中俄羅斯社會的地主與奴隸的關(guān)系，好似人與狗的關(guān)系，又不如人與狗般和諧。像狗對主人一樣忠誠的奴隸，與人性極為扭曲的地主是舊時代的典型，緩解兩個階級的矛盾是時代的任務(wù)。

（黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院）