孫德朝

（1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097；2.四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 成都 610101）

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身體活動(dòng)與古彝文字的相關(guān)性研究

孫德朝1，210

（1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097；2.四川師范大學(xué) 體育學(xué)院，四川 成都 610101）

摘 要：應(yīng)用人類學(xué)研究的大小傳統(tǒng)感通思維方式，從古彝文字中篩選出24個(gè)與身體活動(dòng)相關(guān)的文字，提煉出古彝文字中的身體活動(dòng)元素。研究認(rèn)為：古彝文字蘊(yùn)含著彝族尚武民族性格氣質(zhì)特征、彝族個(gè)體身體活動(dòng)式樣、人畜和諧共有的運(yùn)動(dòng)式樣、畢摩作畢時(shí)對(duì)身體關(guān)懷的“顯隱”身體活動(dòng)文化內(nèi)涵、原生態(tài)競(jìng)技游藝元素、教育傳承元素。身體活動(dòng)不僅對(duì)人類文化和文明具有重要的語(yǔ)言和思想傳承屬性，也對(duì)文字的形成具有重要的認(rèn)知特征。

關(guān) 鍵 詞：體育文化；身體形態(tài)；身體活動(dòng)；感通思維；古彝文；彝族

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以具體的身體形態(tài)和身體活動(dòng)展演形成豐富的運(yùn)動(dòng)文化，并輔以原生態(tài)運(yùn)動(dòng)器械承載人類從生產(chǎn)到生活、從群體到個(gè)體、從工具到玩具的傳統(tǒng)體育衍生、嬗變和傳承的歷程；而文字的創(chuàng)造和使用是人類進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志，二者的中介和橋梁是身體，身體是社會(huì)存在的載體。身體形態(tài)和身體活動(dòng)是傳統(tǒng)體育的原生源。正如譚華[1]指出：“所謂體育的起源的原生含義，其本質(zhì)就是體育意識(shí)的起源，即人類對(duì)其身體活動(dòng)與相應(yīng)的身體變化之間聯(lián)系的自覺意識(shí)的起源?！鄙眢w活動(dòng)對(duì)文字的形成具有重要的影響和促進(jìn)作用，文字蘊(yùn)涵豐富的身體活動(dòng)內(nèi)容。關(guān)于身體活動(dòng)與文字的關(guān)系，研究基于人類學(xué)的方法和理論，以“東巴跳”和東巴文作為典型案例，進(jìn)行雙向?qū)嵶C研究，旨在說明身體運(yùn)動(dòng)對(duì)文字形成具有重要的影響[2]。本研究以中國(guó)古彝文為對(duì)象，應(yīng)用人類學(xué)研究中原始思維和邏輯思維整合融通的感通思維方式[3-4]，強(qiáng)化和凸出人的身體存在作為符號(hào)主體的思維范式[5]。挖掘古彝文蘊(yùn)含豐富的潛在彝族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)，論述身體形態(tài)與身體活動(dòng)對(duì)古彝文的形成與影響，以推進(jìn)身體運(yùn)動(dòng)對(duì)人類文化發(fā)展的相關(guān)性研究。

1 研究古彝文身體文化符號(hào)的價(jià)值和意義

“文字的使用是文明伊始最準(zhǔn)確的標(biāo)志”[6]。由于身體活動(dòng)是承載文化和文明進(jìn)程最容易捕捉的對(duì)象，是一種活態(tài)的文化符號(hào)，而文字又是語(yǔ)言和其他文化發(fā)展和傳承的重要載體，二者相關(guān)性研究成為傳統(tǒng)文化符號(hào)重要研究對(duì)象。這便為文字與身體活動(dòng)之間找到一種邏輯思維及原點(diǎn)，也為古彝人身體活動(dòng)對(duì)古彝文字形成奠定意象生成的思維基礎(chǔ)。若要突破和改變文字形成的純抽象意象，以具體身體形態(tài)式樣、身體活動(dòng)式樣、人的身體活動(dòng)展演和人畜和諧組合的身體展演，解析其古文字的符號(hào)內(nèi)涵和外延，研究具體式樣存在與身體活動(dòng)關(guān)系，二者高度融通為身體形態(tài)、身體活動(dòng)與文字的形成建構(gòu)起相關(guān)性研究的學(xué)理基礎(chǔ)。

“混沌”一詞，在中國(guó)古代是指宇宙之初尚未分化的狀態(tài)，不同時(shí)代產(chǎn)生的混沌觀念，代表著人們對(duì)世界不同理解[7]。古彝文字的混沌狀態(tài)，本義就直接指“前體育或潛體育”性質(zhì)的彝族民族傳統(tǒng)體育身體活動(dòng)內(nèi)容，就現(xiàn)行彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)文化而言，有的是人體動(dòng)作行為，有的是身體運(yùn)動(dòng)與原生態(tài)運(yùn)動(dòng)器械拼合，有的是人與動(dòng)物和諧展演的物化形態(tài)，表達(dá)著原生態(tài)的競(jìng)技游藝，又富有人類學(xué)的儒化教育功能?！爸刃颉北疽庵复涡?，指有條理、不混亂的狀況，是“無序”的對(duì)立面[8]?！爸刃颉币辉~是進(jìn)行跨學(xué)科研究核心詞匯，如博登海默從法理學(xué)角度認(rèn)為：“秩序意指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程序的一致性、連續(xù)性和確定性?！盵9]本研究中對(duì)“秩序”的追求在于，以彝族古文字為典型文字個(gè)案，采納胡小明[10]體育人類學(xué)方法論，探討古彝文“混沌”狀況下的身體活動(dòng)文化符號(hào)元素，以便為后續(xù)以彝族文字為研究對(duì)象，探究原生態(tài)身體文化田野調(diào)查和進(jìn)行雙向?qū)嵶C研究奠定前期研究基礎(chǔ)，也為檢驗(yàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于身體動(dòng)作與文字形成的雙向?qū)嵶C研究拓寬研究視野。

2 古彝文蘊(yùn)涵的身體形態(tài)和身體活動(dòng)文化符號(hào)解析

2.1 古彝文字蘊(yùn)含彝族民族性格和特征

彝族在漢文史志稱作“夷”或“彝”。彝族自稱主要有諾蘇、納蘇、聶蘇等別稱?！爸Z”、“納”、“聶”其意為“黑”，“蘇”意為“人”[11]14。從古彝文字學(xué)者對(duì)“彝”字的解析來看，nip(ní)，有等多種異體字，是典型的象形文字，“因事賦性，以形索意”是象形文字的特征，我國(guó)的民族識(shí)別對(duì)于探討民族的族源源流及民族性格和特征具有重要的啟示意義。對(duì)于彝族族源來看，學(xué)術(shù)界有“楚人”說、“盧人”說、“盧戎”說、“濮人”說、“僚”說、“夜朗人”說、云南“土著”說、“氐羌”說等。從今天彝族喪葬習(xí)俗來看，其具有與古“氐羌人”相同的文化表征，從身體社會(huì)學(xué)來看，古羌人母權(quán)制遺俗，其重視女性，對(duì)女性的尊重也表達(dá)著這一文化表征。如近代，涼山彝族社會(huì)發(fā)生冤家械斗，在雙方不分勝負(fù)時(shí)，只要雙方婦女往中間一站，械斗即刻停止[11]15-16。

彝族自稱為“虎族”，尚武是其主要特征。此古彝字形為拉弓射箭形象，字意類似漢文“夷”字。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，“夷”特指彝語(yǔ)支系和彝族。解放后，通過民族識(shí)別，將“夷”改為“彝”，專指彝族。彝族自稱“ní”，“ní”字也具有尚武屬性及特征，即夷人。從文化民族識(shí)別特征來看，其造字本義指隨身攜帶弓箭，喜好射箭、狩獵、善武的夷人。此外，古彝文“mot”，讀音接近漢語(yǔ)音mō。一個(gè)人拿著一把弓的形象，造字本義是指拿著弓箭習(xí)武、狩獵、參戰(zhàn)或從事身體活動(dòng)的人。古代軍人不分專業(yè)與業(yè)余，所謂軍人就是能拿起武器參戰(zhàn)之人，軍人“mō”(包括將領(lǐng)、軍官、士兵)，此字的字意也就是指軍人。關(guān)于彝族的尚武性格及特質(zhì)，元代李京在《云南志略》里也曾作過過記載：“元代羅羅諸部落間以尚武為榮。羅羅諸部首領(lǐng)互不統(tǒng)屬，各自盤踞某一地方，擁有自己的親兵武裝。多養(yǎng)義士，名可笡，厚贍之。遇戰(zhàn)斗，視死如歸?！薄吧圃靾?jiān)甲利刃，有價(jià)值數(shù)十馬者。標(biāo)槍勁弩，置毒矢末，沾血立死?！盵12]從古彝文字文化符號(hào)內(nèi)涵看，其外顯本民族重視射箭訓(xùn)練，重視弓箭使用的符號(hào)外延，而內(nèi)隱彝族尚武、婚姻嫁娶、喪葬習(xí)俗等文化內(nèi)涵特質(zhì)。

2.2 古彝文字蘊(yùn)含身體活動(dòng)式樣

2.3 古彝文字蘊(yùn)含人畜和諧共有的運(yùn)動(dòng)式樣

2.4 古彝文文字蘊(yùn)含畢摩作畢“顯隱”身體活動(dòng)文化內(nèi)涵

原始人類的身體運(yùn)動(dòng)對(duì)原始宗教的形成，具有難以剝離的文化依附性特征。和春云、胡小明等[17]認(rèn)為：納西族東巴跳源于納西族喪葬舞蹈；譚廣鑫等[18]認(rèn)為：武術(shù)套路藝術(shù)表征源自原始巫術(shù)，武、舞、巫三者之間，具有共同的文化表征和文化思維方式，在文字上，武、舞、巫三者一脈相承。古彝文字與彝族原始宗教有何關(guān)聯(lián)性呢？

2.5 古彝文字蘊(yùn)含彝族身體運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技教育元素

身體，與人類社會(huì)的發(fā)展相生相伴，是一個(gè)頗具當(dāng)下意識(shí)和歷史感的話題。人類社會(huì)因身體的存在而充滿生機(jī)與活力，也因身體存在所富含的競(jìng)技特征而推動(dòng)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

身體是社會(huì)存在的載體，身體形態(tài)和身體活動(dòng)是傳統(tǒng)體育的源頭。從古彝文字篩選的24個(gè)字來看，它以簡(jiǎn)單的線條——筆畫描述和臨摹形式高度符號(hào)化、線條化、寫意化，濃縮和提煉身體形態(tài)與身體活動(dòng)式樣，具有表達(dá)彝族民族性格和氣質(zhì)的文化綜合體特征、具有展示豐富彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)式樣多樣性特征、具有彝族畢摩作畢時(shí)對(duì)身體關(guān)懷的“顯隱”身體活動(dòng)文化內(nèi)涵、具有表達(dá)和凸顯彝族身體運(yùn)動(dòng)中競(jìng)技元素、教育傳承元素。身體活動(dòng)不僅對(duì)人類文化和文明的傳承和發(fā)展具有重要的語(yǔ)言和思想屬性，而且具有對(duì)古彝文字形成的認(rèn)知特征。

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A study of the correlation between physical activities and ancient Yi characters

SUN DE-zhao1，2
（1.School of Physical Education，Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China；2.School of Physical Education，Sichuan Normal University，Chengdu 610101，China)

Abstract:By applying traditional magnitude perception thinking mode used in anthropological study,the author screened out 24 physical activity related characters from ancient Yi characters,extracted physical activity elements in ancient Yi characters,and put forward the following opinions: ancient Yi characters contain the characteristics of martial temperament of the Yi nationality,patterns of individual physical activities of the Yi nationality,patterns of movement harmoniously own by human beings and animals,cultural connotations of “implicit”physical activities in Bimozuobi’s care for the human body,original ecological competition and game elements,and education inheritance elements; physical activities are provided not only with important language and thought inheritance attributes for human culture and civilization,but also with important cognitive characteristics for character formation.

Key words:sports culture；body shape；physical activity；perception thinking；ancient Yi script；Yi nationality

作者簡(jiǎn)介：孫德朝(1971-)，男，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)。E-mail：sundezhao_101@163.com

基金項(xiàng)目：2014年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“藏彝走廊民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)研究”(14BTY077)。

收稿日期：2015-06-02

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006-7116(2016)02-0043-05