劉戰(zhàn)慧，劉昕昕

（湖州師范學(xué)院，浙江湖州 313000）

文獻(xiàn)著錄格式：劉戰(zhàn)慧，劉昕昕.“一帶一路”戰(zhàn)略下湖州蠶桑文化旅游開發(fā)研究［J］.浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2016，57（3）：431-435.

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“一帶一路”戰(zhàn)略下湖州蠶桑文化旅游開發(fā)研究

劉戰(zhàn)慧，劉昕昕

（湖州師范學(xué)院，浙江湖州 313000）

文獻(xiàn)著錄格式：劉戰(zhàn)慧，劉昕昕.“一帶一路”戰(zhàn)略下湖州蠶桑文化旅游開發(fā)研究［J］.浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2016，57（3）：431-435.

摘 要：在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的大背景下，桑蠶業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)多元融合生態(tài)化的趨勢(shì)。隨著旅游需求的多樣化和個(gè)性化，湖州作為海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要城市，桑蠶業(yè)和旅游業(yè)的融合發(fā)展成為可能。桑蠶文化旅游開發(fā)應(yīng)在深入挖掘傳統(tǒng)蠶桑文化的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，形成湖州蠶桑文化旅游的新格局，積極開發(fā)特色蠶桑文化旅游產(chǎn)品，以迎合旅游者對(duì)文化旅游的新需求，促進(jìn)蠶桑產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

關(guān)鍵詞：蠶桑文化；產(chǎn)業(yè)融合；旅游開發(fā)；湖州

中國(guó)絲綢享譽(yù)世界，蠶桑文化是最具中國(guó)特色的文化之一。湖州自古以來(lái)就是我國(guó)重要的蠶桑絲織生產(chǎn)基地，有著“絲綢之府”的美譽(yù)，是世界絲綢文化發(fā)祥地之一。我國(guó)2015年的旅游年主題是“美麗中國(guó)——絲綢之路旅游年”，國(guó)家推行的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。旅游者的需求也在不斷地發(fā)生著變化，更傾向于富有參與體驗(yàn)性、知識(shí)文化性的旅游產(chǎn)品，呈現(xiàn)出一種多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。所有這些對(duì)湖州來(lái)說(shuō)是促進(jìn)桑蠶業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展、開發(fā)蠶桑文化旅游的良好契機(jī)。

1　湖州蠶桑業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的必要性

1.1提升湖州蠶桑業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的需要

湖州的蠶桑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖州錢山漾遺址出土了4 700多年前的絲帶、絲線、絹等，成為當(dāng)前世界上最古老的蠶絲織物之一。湖州的絲織品憑借其科學(xué)的栽桑養(yǎng)蠶技術(shù)和超高的絲織技藝，在眾多的絲織品中脫穎而出，深受歷代統(tǒng)治者喜愛(ài)，成為皇家御用品。絲綢之路使湖絲的影響力進(jìn)一步提升，確立了“湖絲衣天下”的地位。但是近年來(lái)和周邊的杭州、蘇州相比，湖州作為“絲綢之府”的影響力日漸衰落，湖州桑蠶業(yè)的傳統(tǒng)工藝受到很大沖擊。湖州蠶桑生產(chǎn)呈現(xiàn)不斷下滑態(tài)勢(shì)，蠶桑絲織業(yè)面臨著不斷萎縮、競(jìng)爭(zhēng)力下降的困境。一些年輕人寧愿外出打工也不愿意繅絲養(yǎng)蠶，繼承傳統(tǒng)的絲織工藝，湖州的蠶桑絲織技藝面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。

1.2保護(hù)和傳承中國(guó)桑蠶文化的需要

蠶桑文化是我國(guó)農(nóng)耕文化的重要組成部分，折射著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)男耕女織、日出而作、日落而息的愜意生活。它所傳達(dá)的是勤勞智慧的先民，在對(duì)“天人合一”的追求中學(xué)會(huì)了堅(jiān)守創(chuàng)新。湖州桑農(nóng)所創(chuàng)立的?；~塘系統(tǒng)，是一種科學(xué)高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，是人與自然和諧相處的典范，是人類共同的寶貴遺產(chǎn)。然而蠶桑民俗禮儀觀念正逐漸淡化，一些蠶桑民俗禮儀也在逐步地退出人們的生活。長(zhǎng)此以往，充滿民族和地域特色的蠶桑文化將會(huì)漸漸消失。桑蠶文化需要傳承，這種傳承可以讓我們感受先人的智慧，增強(qiáng)對(duì)中華文明和文化的歸屬感和認(rèn)同感。

1.3促進(jìn)湖州旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要

2014年，湖州市的旅游總收入為503.2億元，占GDP的26％，旅游業(yè)已成為湖州市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和重要的支柱產(chǎn)業(yè)。但與周邊其他旅游城市相比仍有一定差距。此外湖州旅游業(yè)自我營(yíng)銷的力度不夠，知名度相較于周邊城市也較弱。湖州的蠶桑文化底蘊(yùn)深厚且獨(dú)具地方特色，為蠶桑文化旅游的開發(fā)提供了豐富的文化內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的吸引力。蠶桑文化旅游的開發(fā)，有助于湖州旅游整體形象的完善，進(jìn)一步提高湖州旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。因此深入挖掘湖州豐富的蠶桑文化資源，依托現(xiàn)有的蠶桑絲織產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行蠶桑文化旅游的開發(fā)。通過(guò)蠶桑文化旅游帶動(dòng)湖州蠶桑絲織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨著湖州蠶桑絲織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)蠶桑文化旅游的開展，使二者形成良好的互助機(jī)制。

2　湖州蠶桑文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析

2.1蠶桑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚

湖州是我國(guó)蠶桑文化的搖籃。出土于湖州錢山漾遺址的絲織物，經(jīng)專家研究鑒定是目前世界上最古老的絲織品，有著4 700多年的悠久歷史，有力證實(shí)了湖州是絲綢的古老發(fā)源地之一。

早在原始社會(huì)湖州就開始栽桑養(yǎng)蠶。隋朝，湖州的蠶桑產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得了較好的發(fā)展，呈現(xiàn)桑林遍野，家家養(yǎng)蠶的景象。優(yōu)質(zhì)的湖絲成就湖州“湖絲遍天下”的美名。湖州的蠶桑絲織業(yè)興盛于唐朝，是當(dāng)時(shí)重要的蠶絲產(chǎn)區(qū)，絲織品成為朝廷的貢品。宋元時(shí)期，湖州進(jìn)行了育桑技術(shù)的創(chuàng)新，采用先進(jìn)的嫁接技術(shù)，使湖桑成為當(dāng)時(shí)最佳的桑樹品種，大大提高了蠶繭的質(zhì)量和數(shù)量。湖州“絲綢之府”地位正式形成于明中葉，蠶桑產(chǎn)區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大；優(yōu)質(zhì)湖絲譽(yù)滿天下，成為當(dāng)時(shí)重要的絲織原料供應(yīng)場(chǎng)地；湖縐、雙林綾絹等產(chǎn)品十分暢銷，深受世人的喜愛(ài)；涌現(xiàn)了一大批絲綢名鎮(zhèn)，如菱湖、雙林等，南潯正式確立為蠶桑絲織貿(mào)易中心；湖州的蠶桑絲織技術(shù)進(jìn)一步完善，出現(xiàn)了蠶桑絲織專著以及相關(guān)文學(xué)作品。清朝，湖州“絲綢之府”的地位得到了進(jìn)一步的鞏固。這一時(shí)期湖州的“輯里絲”不僅成為皇家指定的御用品，且享譽(yù)海外。在1851年首屆世界博覽會(huì)萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)上，湖州輯里村的“榮記湖絲”摘得了金銀大獎(jiǎng)，書寫了第一個(gè)榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)的民族工業(yè)品牌的篇章。

2.2優(yōu)越的地理區(qū)位條件

湖州屬于典型的北亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，雨熱同期且具有良好的光照，東部平原河網(wǎng)密布適合栽桑養(yǎng)蠶。湖州是杭州、上海、寧波三大城市的共同腹地，位居長(zhǎng)三角中心地帶。目前，擁有104，318兩條國(guó)道，杭寧、申嘉湖等五條高速公路和長(zhǎng)湖申航道以及杭寧高鐵等，形成了良好的交通網(wǎng)絡(luò)。湖州高鐵的開通，不僅進(jìn)一步完善了湖州的交通網(wǎng)絡(luò)，而且加強(qiáng)了與其他城市的聯(lián)系。優(yōu)越的地理位置，便利的交通，為湖州桑蠶文化旅游的發(fā)展提供了廣闊的空間。

2.3豐富的蠶桑文化旅游資源

湖州的蠶桑文化悠久而綿長(zhǎng)，其蠶桑文化旅游資源更是不勝枚舉。目前，湖州已載入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有：雙林綾絹織造技藝、含山軋蠶花、掃蠶花地、蠶桑生產(chǎn)習(xí)俗等。在長(zhǎng)期從事蠶桑生產(chǎn)生活中，演化出帶有宗教色彩的蠶桑禮俗，經(jīng)代代湖州人民的傳承，逐漸形成了具有地方特色的蠶桑民俗。湖州先民所信奉的蠶神是“馬頭娘”，與其他地方推崇的蠶神“螺祖”不同。祭祀蠶神在湖州民間是非常重大的事情，特別是在清明期間，前往寺廟祭拜蠶神的農(nóng)戶絡(luò)繹不絕，逐漸形成了規(guī)模較大，內(nèi)容豐富的廟會(huì)。湖州至今還保留著祭祀蠶神的民俗活動(dòng)，如含山的蠶花節(jié)、新市的蠶花廟會(huì)等。

按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T 18972—2003），對(duì)湖州市主要的蠶桑文化旅游資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表1所示。

2.4“一帶一路”戰(zhàn)略的良好契機(jī)

蠶桑文化是最具中國(guó)特色的文化之一，它充分展現(xiàn)了中華民族的勤勞和智慧。中國(guó)的絲織品經(jīng)絲綢之路后享譽(yù)世界，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)蠶桑文化也產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是在栽桑養(yǎng)蠶絲織技藝上。近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)，積極出臺(tái)各項(xiàng)相關(guān)政策。建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，強(qiáng)調(diào)了文化交流與經(jīng)濟(jì)合作的同等地位。海上絲綢之路的重建，有利于湖州桑蠶產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

3　湖州蠶桑文化旅游開發(fā)策略

在“一帶一路”戰(zhàn)略的大機(jī)遇下，湖州應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)桑蠶業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展，不斷提升自己的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3.1發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，合理創(chuàng)新文化旅游的展示形式

利用湖州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和湖州深厚的蠶桑文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的展示形式。如借助博物館形式的展出，不僅可以讓旅游者盡快了解湖州蠶桑文化形成整體上的認(rèn)識(shí)，還可以保護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)和教育的目的?？稍谛Q桑文化之源——錢山漾遺址附近建立湖州蠶桑文化博物館，利用實(shí)物、圖片、書籍等形式將湖州的蠶桑文化史、蠶桑民俗禮儀、栽桑養(yǎng)蠶和繅絲織布等內(nèi)容一一展現(xiàn)出來(lái)。在博物館內(nèi)開辟一塊非物質(zhì)文化展示臺(tái)，由民間的老藝人定期向旅游者進(jìn)行表演展示，如雙林綾絹織造技藝的展示，輯里湖絲制作技藝的展示等。讓旅游者感受蠶桑文化的獨(dú)特魅力，為先人的智慧所折服。

重視湖州作為“絲綢之府”這一地位的開發(fā)。在湖州蠶桑史上有著眾多極負(fù)盛名的絲綢古鎮(zhèn)，如南潯、雙林、菱湖曾是“全國(guó)五大絲市”中的一員。應(yīng)深入研究絲綢古鎮(zhèn)的蠶桑史，充分利用當(dāng)?shù)氐男Q桑文化旅游資源，打造湖州的“絲綢古鎮(zhèn)”群，達(dá)到增強(qiáng)蠶桑文化旅游地的形象，加深旅游者對(duì)湖州蠶桑文化認(rèn)識(shí)的目的。抓住湖州絲綢是絲綢之路的重要輸出品，其優(yōu)良的品質(zhì)深受世界人民的喜愛(ài)這一要點(diǎn)進(jìn)行挖掘。將那些絲織品還原到現(xiàn)實(shí)作為展品供人們欣賞，進(jìn)一步加強(qiáng)湖州作為蠶桑文化旅游地的影響力。創(chuàng)新旅游模式，將蠶桑文化與智慧旅游相結(jié)合，推出蠶桑文化智慧旅游，重視與旅游者的互動(dòng)，為旅游者提供更加個(gè)性化的旅游。

表1　湖州市蠶桑文化旅游資源的分類

3.2優(yōu)化湖州蠶桑文化旅游格局

近幾年，來(lái)湖州旅游的人數(shù)不斷增加，湖州的旅游總收入也在不斷地增長(zhǎng)。但過(guò)夜游客人數(shù)始終不高，與周邊城市的旅游總收入相比仍位居其后。其實(shí)湖州本身并不乏特色且有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源，如南潯古鎮(zhèn)、安吉百草園等。究其原因主要是旅游資源分布比較零散，區(qū)域間合作不足，開發(fā)不成系統(tǒng)，造成綜合競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。可通過(guò)借鑒美國(guó)學(xué)者崗恩的“社區(qū)—吸引物空間布局模式”，優(yōu)化湖州市蠶桑文化旅游格局。以蠶桑文化旅游為主線，將區(qū)域內(nèi)特色的鄉(xiāng)村旅游資源、民國(guó)旅游資源以及蠶桑文化旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)多條特色旅游線路，增強(qiáng)湖州旅游地的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)一步完善交通住宿環(huán)境，加強(qiáng)湖州內(nèi)部的交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，縮短各區(qū)域間的距離，加強(qiáng)縣與縣、縣與鄉(xiāng)、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)客源共享，延長(zhǎng)旅游者在湖州的游玩時(shí)間，增加旅游業(yè)的收入。

3.3開發(fā)特色的蠶桑文化旅游產(chǎn)品

旅游者的消費(fèi)訴求正發(fā)生著變化，更傾向于富有參與體驗(yàn)性、知識(shí)文化性的旅游產(chǎn)品，呈現(xiàn)出一種多樣化、個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)。湖州桑蠶文化旅游產(chǎn)品可重點(diǎn)開發(fā)以下幾個(gè)方面。

3.3.1蠶桑生態(tài)游

將蠶桑文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合。憑借湖州鄉(xiāng)村旅游的名氣，依托?；~塘、蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)，推出“陪你去滄海桑田”、“把酒話桑麻”等主題旅游。設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的體驗(yàn)活動(dòng)，讓旅游者通過(guò)參與活動(dòng)感受蠶桑文化。旅游者可去桑園摘桑葉采桑果，到魚塘捕魚，聽蠶桑神話故事，學(xué)做蠶花飯等特色的蠶鄉(xiāng)小吃，亦可參與桑農(nóng)的農(nóng)活如栽桑養(yǎng)蠶、蠶繭收烘、繅絲等。建設(shè)“繡房”，由專業(yè)的繡娘為旅游者展示湖州特色的絲織技藝，旅游者也可以參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的絲織技術(shù)，也可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行DIY，繡出屬于自己的“繡品”。甚至可以開展繡品競(jìng)賽，讓旅游者投票選出最佳繡品，增強(qiáng)與旅游者的互動(dòng)。為增加游客的重游率，推出“最佳桑樹種植者”活動(dòng)，開辟一塊專門供旅游者種植桑樹的區(qū)域，由游客自己打理。根據(jù)游客的種植情況，評(píng)選出每年的“最佳桑樹種植者”。待桑樹開花結(jié)果后，游客可以親自采摘桑葉和桑葚，感受勞動(dòng)的快樂(lè)。游客也可以將桑葉制作成桑葉茶，作為紀(jì)念品贈(zèng)予親友。還可以針對(duì)兒童開展“認(rèn)養(yǎng)蠶寶寶”活動(dòng)，每位兒童都可以認(rèn)養(yǎng)一只蠶寶寶。根據(jù)孩子們飼養(yǎng)蠶寶寶的情況，評(píng)選出“最佳養(yǎng)蠶小能手”。通過(guò)喂養(yǎng)蠶寶寶，激發(fā)孩子的興趣，了解蠶桑文化，增長(zhǎng)知識(shí)。凡是參與活動(dòng)且獲勝者，可以免費(fèi)體驗(yàn)特色“蠶房”一晚，蠶房里的枕頭被套等都是蠶桑絲織制品，質(zhì)地柔軟舒適。通過(guò)體驗(yàn)激發(fā)旅游者的購(gòu)買欲望。

3.3.2蠶?？破沼?/p>

將體驗(yàn)與科普相結(jié)合，開發(fā)角色扮演的旅游項(xiàng)目，讓旅游者在體驗(yàn)項(xiàng)目中學(xué)習(xí)科普知識(shí)。利用湖州的蠶桑文化資源，依托南潯輯里村的國(guó)絲文化園，建立蠶桑文化體驗(yàn)園和蠶桑科普?qǐng)@。蠶桑文化體驗(yàn)園主要是讓旅游者感受蠶桑文化，旅游者可以選擇自己想要體驗(yàn)的角色，如桑農(nóng)、繡娘、絲綢商人等。在選好角色后要換上相應(yīng)的服飾，增強(qiáng)體驗(yàn)的真實(shí)感，如桑農(nóng)需穿麻布衣而商人則是穿絲綢服飾。當(dāng)游客進(jìn)入基地后就開始角色的扮演，按照古代人的方式進(jìn)行生產(chǎn)生活。角色扮演其實(shí)是將虛擬游戲中的闖關(guān)游戲現(xiàn)實(shí)化了，旅游者相當(dāng)于玩家，可以切身實(shí)地的感受游戲，享受闖關(guān)成功的樂(lè)趣。在角色扮演中，旅游者通過(guò)參加學(xué)識(shí)技藝技能等比賽，來(lái)提高自己的等級(jí)，獲取獎(jiǎng)勵(lì)。比賽的內(nèi)容當(dāng)然是緊緊圍繞著與蠶桑絲綢文化相關(guān)的知識(shí)與技能。而蠶?？破?qǐng)@會(huì)采取多種形式，將蠶?？破罩R(shí)展現(xiàn)在旅游者的面前。除了圖片展示、視頻教育、觀看陳列實(shí)物外，旅游者還可以親身體驗(yàn)，去桑園觀察不同品種的桑樹，去蠶室觀察蠶，去加工坊體驗(yàn)如何繅絲等感受科普的快樂(lè)。加強(qiáng)與學(xué)校的合作開展“蠶?？破者M(jìn)校園”活動(dòng)，免費(fèi)讓學(xué)生參觀蠶?？破?qǐng)@，學(xué)習(xí)蠶桑知識(shí)。在傳播蠶桑文化的同時(shí)加強(qiáng)了湖州蠶桑文化旅游的宣傳。

3.3.3蠶桑民俗游

湖州的蠶桑生產(chǎn)習(xí)俗以及衍生的相關(guān)民俗活動(dòng)，在中國(guó)蠶桑絲織文化中占據(jù)了一定的地位。“含山蠶花節(jié)”和“新市蠶花廟會(huì)”民俗活動(dòng)是湖州十大節(jié)慶品牌之一，目前已成為浙江省民間節(jié)慶的重要組成部分。目前，“含山蠶花節(jié)”已開發(fā)的民俗活動(dòng)主要包括祭蠶神、踏青、軋蠶花、搖快船、吃蠶花飯、評(píng)蠶花姑娘等，每年都能吸引大量的旅游者前來(lái)參加。但開發(fā)的程度不夠，仍需進(jìn)一步深入挖掘蠶桑民俗內(nèi)涵。收集湖州民間的蠶桑故事、蠶歌等，開展聽蠶桑故事、祈蠶歌、詠蠶桑詩(shī)篇、猜蠶燈謎、點(diǎn)蠶花燈等活動(dòng)。將蠶鄉(xiāng)的婚嫁禮俗通過(guò)表演的形式展示出來(lái)，將蠶神蠶花娘娘的傳說(shuō)演繹出來(lái)。通過(guò)增加活動(dòng)項(xiàng)目，不斷豐富蠶桑民俗節(jié)慶旅游。

3.3.4蠶桑保健游

以桑蠶養(yǎng)生為主題，推出保健游。桑葚是“21世紀(jì)的最佳保健果品”，常吃桑葚不僅可以增強(qiáng)抵抗力，還可以達(dá)到延緩身體衰老、美容養(yǎng)顏的目的?！吧；侵褚?，蟬食之稱文章，人食之老翁為小童?！保ǔ鲎浴侗静菥V目》），生動(dòng)描述了桑葉有著良好的保健功效，常吃具有延年益壽的效果。桑葉經(jīng)國(guó)際食品衛(wèi)生組織鑒定成為“人類21世紀(jì)十大保健食品之一”。因?yàn)樯］睾蜕Ｈ~的良好功效，所以深受廣大民眾的喜愛(ài)。由此可將桑葉桑葚入菜推出蠶桑宴，品桑葚茶，飲桑葚酒、桑葚汁，嘗蠶桑菜，讓旅游者一飽口福的同時(shí)還能有益健康。將當(dāng)下流行的SPA與旅游相結(jié)合，利用桑葉泡澡可使皮膚變得細(xì)嫩，推出桑葉SPA。在身心獲得放松的同時(shí)還有美容養(yǎng)顏的效果，應(yīng)該會(huì)受到很多年輕女性的青睞。

3.4開發(fā)蠶桑文化旅游紀(jì)念品

憑借湖州的蠶桑民俗文化，將蠶花、繭花、蠶花燈等開發(fā)成湖州特色的旅游紀(jì)念品。依托蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)與高校和科研院所的合作，深入挖掘桑葚、桑葉的功能和療效開發(fā)桑葚酒、桑葉茶等保健產(chǎn)品；研發(fā)優(yōu)質(zhì)的蠶沙枕、蠶絲被等居家產(chǎn)品；繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新工藝，加強(qiáng)對(duì)絲綢產(chǎn)品樣式的設(shè)計(jì)和開發(fā)，融入時(shí)代元素，不斷推陳出新。將蠶桑文化與雙林綾絹、織里刺繡、輯里湖絲等有機(jī)結(jié)合，賦予文化內(nèi)涵，提升旅游紀(jì)念品的檔次。開發(fā)特色的蠶鄉(xiāng)小吃，如桑葚糕、桑葉餅、桑葉包、蠶花飯、蠶花粽等小吃。

3.5拓寬營(yíng)銷渠道，加強(qiáng)宣傳力度

在主要客源地進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)營(yíng)銷，如舉辦旅游推介會(huì)，邀請(qǐng)旅游目的地的新聞媒體、攝影師、畫家等前來(lái)踩線觀光旅游，擴(kuò)大蠶桑文化旅游的知名度。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，讓湖州的蠶桑文化旅游走出國(guó)門，讓更多的外國(guó)游客認(rèn)識(shí)了解中國(guó)的蠶桑文化，進(jìn)一步引發(fā)他們的旅游動(dòng)機(jī)。通過(guò)征選“蠶桑娘娘”、舉辦“絲織刺繡大賽”，借助新聞媒體的報(bào)道，為湖州的蠶桑文化旅游造勢(shì)。邀請(qǐng)知名人士為湖州蠶桑文化代言，拍攝湖州蠶桑文化旅游宣傳片，擴(kuò)大湖州絲綢之府的知名度。注重細(xì)節(jié)創(chuàng)意，將門票設(shè)計(jì)成明信片，背景可選擇湖州特色的旅游景點(diǎn)，給旅游者留下美好的印象，增加重游的概率。

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（責(zé)任編輯：張瑞麟）

作者簡(jiǎn)介：劉戰(zhàn)慧（1969—），女，陜西蒲城人，副教授，碩士，從事旅游經(jīng)濟(jì)研究工作，E-mai1：1iuzhh-83@163.com。

收稿日期：2015-12-07

中圖分類號(hào)：S888

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：0528-9017（2016）03-0431-04

DOI：10.16178/j.issn.0528-9017.20160345