呂晨旭

淺談構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

呂晨旭

當(dāng)代中國面臨著來自西方資本主義國家的意識(shí)形態(tài)滲透及和平演變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造任重而道遠(yuǎn)。黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。

價(jià)值體系；改革創(chuàng)新

當(dāng)代中國社會(huì)，想要全社會(huì)自覺追求社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須要著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極引導(dǎo)人民群眾展開學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這對(duì)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持的原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最重要的構(gòu)成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建有四個(gè)原則是需要我們始終堅(jiān)持的。

(一)要體現(xiàn)出社會(huì)主義的本質(zhì)

既然是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那就必須要將社會(huì)主義的本質(zhì)和精髓體現(xiàn)出來。社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的一種形態(tài)，與封建社會(huì)和資本主義社會(huì)有著最本質(zhì)的區(qū)別，因此其表現(xiàn)的內(nèi)容也是完全不同的。以資本主義為例，它的存在是以個(gè)體主義的哲學(xué)為基礎(chǔ)的，個(gè)人之上是其出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的價(jià)值觀念，始終貫穿社會(huì)生活的整體；但是社會(huì)主義則與之相反，它的存在基礎(chǔ)是“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”(馬克思語)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的公有制，將個(gè)體當(dāng)做整體的有機(jī)組成部分，在整體的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，具有鮮明的集體主義特征。集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系最重要的原則。這些是社會(huì)主義最本質(zhì)的部分，是社會(huì)主義價(jià)值觀有別于資本主義價(jià)值觀的真義之所在，所以我們要把它上升到價(jià)值層面，在社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)出來。

(二)要具有鮮明的中國特色

當(dāng)前我國提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的產(chǎn)物，所以其中蘊(yùn)含的中國特色和中國意識(shí)必然十分鮮明。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建勢(shì)必要與我國社會(huì)發(fā)展的主題相輔相成才行，要有助于我國當(dāng)前面臨的社會(huì)問題的解決，要能夠推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)不斷向前發(fā)展。從現(xiàn)階段的實(shí)際來看，社會(huì)主義核心價(jià)值的構(gòu)建就是要以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，凝聚全國人民的力量，引領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)一心，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三)要反映中華文化的傳承

民族文化是一個(gè)民族最寶貴的精神財(cái)富，是一個(gè)民族有別于其他民族，能夠自立的重要標(biāo)志。無論何時(shí)，民族文化的傳承和發(fā)展始終是一脈相承的，是無法割斷的。中華民族源遠(yuǎn)流長，傳承了無數(shù)優(yōu)秀的民族文化，今天我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，它汲取了傳統(tǒng)文化中的精華，烙印了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神印記，擁有豐富的文化內(nèi)涵和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

(四)要有廣泛的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有別于資本主義的個(gè)人至上的精英價(jià)值觀，是一種適合人民大眾的價(jià)值觀，是全體人民的價(jià)值導(dǎo)引，具有廣泛的認(rèn)同性和實(shí)踐性，具有強(qiáng)大的生命力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建不能脫離群眾，不能失去群眾基礎(chǔ)，不能脫離我國的現(xiàn)實(shí)國情。一旦脫離群眾，脫離實(shí)際，就是一種毫無意義的、名存實(shí)亡的價(jià)值觀，對(duì)我國的社會(huì)主義建設(shè)是沒有任何幫助的。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的社會(huì)核心價(jià)值觀，應(yīng)是簡(jiǎn)單、清晰、明了的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為從和諧、公正、仁愛、共享四個(gè)價(jià)值范疇實(shí)踐進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野：

(一)和諧是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)?！昂椭C”一詞雖然是從中國的傳統(tǒng)文化中提取而來，但其中所包含的內(nèi)在價(jià)值卻有極強(qiáng)的當(dāng)代性，與中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求極為契合。和諧，“和而不同”，可以從兩個(gè)方面來理解：一方面是承認(rèn)“不同”，認(rèn)同社會(huì)主體的多樣性、差異性和獨(dú)立性，并給予尊重和肯定，其中涵蓋了“自由”、“平等”等涵義；另一方面，在這些“不同”和差異之下，沒有根本性的斗爭(zhēng)和沖突，其深層次的意義是“和諧相處”，是一種更高層面的有序和融洽狀態(tài)。從這一點(diǎn)來看，中國特色社會(huì)主義所倡導(dǎo)的“和諧”，其中包含自由與平等的精神，但又實(shí)現(xiàn)了升華，避免了因?yàn)槌橄蟮恼勛杂膳c平等而導(dǎo)致的問題。

(二)公正是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向。社會(huì)主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公平正義指的是一種高于所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又符合所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，是一種共同的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值。公，是一個(gè)社會(huì)大家庭的理想狀態(tài)；正，是一個(gè)社會(huì)大家庭的共同信念。而且，公正作為核心價(jià)值觀，既有厚重的理想導(dǎo)向性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能夠引起整個(gè)社會(huì)的共鳴。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，追求公平與正義，歷來是人心所向，萬眾所盼。

(三)仁愛是社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求。愛是人類社會(huì)最可寶貴的情感之一，因此不論何種意識(shí)形態(tài)下，愛都是一種核心的價(jià)值觀。但是在不同的社會(huì)形態(tài)之下，愛表現(xiàn)出來的卻是不同的形式和內(nèi)涵。在資本主義社會(huì)，在個(gè)人至上的價(jià)值觀影響下，愛表現(xiàn)為“博愛”，而在社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)個(gè)體、群體和社會(huì)之間的相互關(guān)系，所以是一種建立在以人為基礎(chǔ)的“關(guān)系之愛”。當(dāng)前，吸收中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想的精髓，使之與當(dāng)代中國的社會(huì)主義價(jià)值體系構(gòu)建相結(jié)合，是十分有必要的。

(四)共享是社會(huì)主義的價(jià)值追求。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，要求我們必須與最廣大的人民群眾共享改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的所有成果，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神需求。馬克思主義的歷史唯物論認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，因此發(fā)展成果為人民共享是社會(huì)主義建設(shè)的題中之義。

三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

面對(duì)當(dāng)代國際形勢(shì)，我們必須清楚地意識(shí)到，西方資本主義國家事實(shí)上的主導(dǎo)地位，資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透及和平演變政策給我們帶來的巨大壓力和沖擊。對(duì)此，我們必須堅(jiān)定自身的立場(chǎng)，明確自身的態(tài)度：一方面，不同的歷史文化和意識(shí)形態(tài)必然會(huì)導(dǎo)致中國與西方國家在價(jià)值觀念和國家地位上的差異，這是不可否認(rèn)的；另一方面，我們應(yīng)該看到同處于地球上的中國與西方國家，始終都會(huì)有一些共同的利益訴求。

用馬克思主義觀點(diǎn)來看，社會(huì)主義社會(huì)是對(duì)資本主義社會(huì)的超越，那么社會(huì)主義的價(jià)值觀必然也是對(duì)資本主義價(jià)值觀的超越。在這種超越里，有對(duì)資本主義價(jià)值觀好的一面的吸收，也有對(duì)壞的方面的批判和舍棄，哲學(xué)上談到的“揚(yáng)棄”即為此意。但是這種超越、這種揚(yáng)棄從理論上認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的實(shí)際行動(dòng)，仍然是一個(gè)較長的過程，需要我們經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”，以達(dá)到從必然王國向自由王國的飛躍。(作者單位：中共商丘市委黨校睢陽區(qū)分校)