奚林元

(浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院， 浙江 杭州 311231)

?

程正揆的《江山臥游圖》及其創(chuàng)作思想

奚林元

(浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院， 浙江 杭州 311231)

摘要：程正揆《江山臥游圖》是他畢生的系列畫幅巨作，在他一生的創(chuàng)作生涯中，主要經(jīng)歷了早期、中期、晚期三個(gè)階段的思想變遷，其畫風(fēng)也隨著人生的跌宕起伏發(fā)生著變化。在長(zhǎng)達(dá)五百多卷的畫作中，無不透露出文人士大夫那種淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的人文情懷和懷才不遇、憤世嫉俗的人生觀以及老莊“道法自然”的創(chuàng)作思想。他的一生從明末到清初，把畢生的精力都投入到了以“臥游圖”為主題的創(chuàng)作中，其表現(xiàn)全部為長(zhǎng)幅手卷形式，此種形式前無古人、后無來者，獨(dú)樹一幟。從時(shí)代背景、思想變遷、風(fēng)格轉(zhuǎn)換等方面分析了程正揆《江山臥游圖》及其創(chuàng)作思想，借古以開今。

關(guān)鍵詞：臥游圖；創(chuàng)作思想；風(fēng)格變化

一、早期“借古喻今”的創(chuàng)作思想

程正揆，明末清初畫家，字端伯，號(hào)鞠陵、青溪道人，湖北孝感人，從小聰明過人，“天才高朗、下筆千言，”21歲考中舉人，28歲考中進(jìn)士。早期畫風(fēng)學(xué)董其昌，后師黃公望、倪云林等。早期主張借古喻今，博覽眾家之長(zhǎng)，潛心造化，獨(dú)出心裁，自成一家，因早年為官，其作品主要提供給官僚文人士大夫觀賞，所作主題性系列畫作《江山臥游圖》前無古人，后無來者。早期的《江山臥游圖》多以仿古繁復(fù)的山川為表現(xiàn)形式，畫風(fēng)尤似董其昌，全部以手卷式系列山水畫為總標(biāo)題，往往題有長(zhǎng)長(zhǎng)的跋扈(如圖1)。所謂“臥游”是指人們?cè)诩抑杏^賞或創(chuàng)作山水畫。宋代山水畫家郭熙認(rèn)為：山水畫就是為了解決一些文人士大夫因?yàn)樽龉俣鵁o法到大自然中去欣賞山水的矛盾。這也正是程正揆創(chuàng)作《江山臥游圖》的初衷，他在跋語中寫道：“居長(zhǎng)安者有三苦，無山水可玩，無書畫可購，無收藏家可借，予因欲作《江山臥游圖》百卷布施行世，以救馬上諸君之苦”，所謂“馬上諸君”即是為官之人。

圖1《江山臥游圖》

程正揆在山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，對(duì)山水畫的創(chuàng)作理論進(jìn)行了探討，提出了不少獨(dú)到的見解。他主張借古喻今，亦主張學(xué)古人應(yīng)從道理入手，認(rèn)為“不知古人用意到筆不到之妙處，徒置死板丘壑……總在夢(mèng)中”。他說：“傳世之畫，每于率處見老，生處見神，疏處見法，然非至煉、至熟、至整不能為也。足盡天下名山，眼界盡古人神髓，得意忘言，得心應(yīng)手，方能下筆，時(shí)風(fēng)雨鬼神，若在腕肘，無一法，無非法，如禪宗喝棒并馳，目不及瞬，然止可與知者道爾?！盵1]112程正揆在這段描述里提出要將高度的藝術(shù)技巧與純熟的思想情感相融合，創(chuàng)作時(shí)的精神應(yīng)該進(jìn)入到“時(shí)風(fēng)雨鬼神，若在腕肘”，下筆之前應(yīng)該“足盡天下名山，眼界盡古人神髓”，既要深入生活，也要繼承傳統(tǒng)。后來清朝石濤提出的“搜盡奇峰打草稿”與程正揆的“足盡天下名山”是異曲同工、一脈相承的。在收集創(chuàng)作素材時(shí)他又說：“善寫生者，寫活境不寫死境，看靜處不看鬧處，方是山水真知己也?！彼谩爸骸眮肀扔魅伺c大自然的關(guān)系，充分體現(xiàn)了人的思想情感與景色“物我兩忘”的人文情懷，他認(rèn)為只有“活境”和“靜處”才能體現(xiàn)他的人文情操。

程正揆在《江山臥游圖》的題跋中寫道：“山水之妙，無地不曲盡其致，但以近江河、通游人為易顯爾。崎嶇異境，不可枚舉，一徑一天，一轉(zhuǎn)一變，可以避世，可以修靜，誠(chéng)足樂也?！彼f的“活境”是指自然界中那些富于變化的景色，所謂“靜處”則是幽靜不受干擾的地方。“可以避世，可以修靜”是他的主要思想內(nèi)容。他要求表現(xiàn)山水畫要抓住“神”，其實(shí)也就是要把作者的思想感情在山水畫中體現(xiàn)出來。在具體的創(chuàng)作過程中如何把自然景色轉(zhuǎn)化為山水畫的藝術(shù)形象，程正揆說：“佳山好水，曾經(jīng)寓目者，置之胸臆，五年、十年，千里、萬里，偶一觸動(dòng)，狀態(tài)幻出，妙在若忘若憶，若合若離，如賦洛川，語言都贅，當(dāng)日山水，未必如是，異日年寧不如是，即不如是，如是自佳?！痹谶@段話中他把創(chuàng)作構(gòu)思過程分為三個(gè)階段，即“寓目”(實(shí)地觀察)、“置之胸臆”(長(zhǎng)期醞釀)和“偶一觸動(dòng)”(靈感觸動(dòng))，并強(qiáng)調(diào)了長(zhǎng)期醞釀在靈感觸動(dòng)構(gòu)思上的契機(jī)作用，他認(rèn)為山水畫的造型創(chuàng)作不是自然風(fēng)景的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。他又說：“天地是一幅大山水，人卻向畫中作畫，何異夢(mèng)里尋夢(mèng)耶？然造化有人工，萬物設(shè)色纖微皆化境，非筆墨所能描寫。人奪天工，手腕開辟，竊恐天地未必勝畫工。天人各有長(zhǎng)處，相適政以相成，能通乎其間者，可與言繪事矣。”他的這一思想受到了董其昌的影響。董其昌說：“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫”(《畫旨》)。董其昌所說的自然高于繪畫是指造型，而繪畫高于自然則是筆墨效果，這是一種形式的類比。程正揆認(rèn)為大自然的微妙變化用繪畫是難以表達(dá)的，但他卻肯定了“人奪天工”，經(jīng)過“手腕開辟”的藝術(shù)手法可以創(chuàng)造出勝過大自然的山水畫來。他強(qiáng)調(diào)“天人各有長(zhǎng)處”，雖然不能相互替代，卻能相互補(bǔ)充。促使畫家能更好地發(fā)揮繪畫的特長(zhǎng)和自己的想象創(chuàng)造能力，積極創(chuàng)造出高于自然的藝術(shù)作品來，就是我們常說的“藝術(shù)來源于生活而高于生活”。

二、中期“變遷消極”的創(chuàng)作思想

圖2　《江山臥游圖》

因政界的風(fēng)云突變，程正揆的創(chuàng)作思想也隨著人生的變遷發(fā)生了重大變化，其畫風(fēng)也由古樸雄健過渡到低沉蕭疏，受黃公望、倪云林的影響比較深遠(yuǎn)(如圖2)。此時(shí)在表現(xiàn)技法方面主張“畫貴減，不貴繁”，他說：“畫貴減不貴繁，乃論筆墨，非論境界也。宋人千丘萬壑，無一筆不減；倪元鎮(zhèn)疏林瘦石，無一筆不繁。門外人說，何處著眼，每看見畫者妄為減否，真是盲人捫月。作文有濃淡，有虛實(shí)，亦豈在字句中求乎？從濃得淡，從實(shí)得虛，方是真淡真虛也?！盵2]56說明畫的繁簡(jiǎn)也是相對(duì)而言的，北宋的山水畫千丘萬壑，但并不感覺到繁瑣，而倪云林的寥寥數(shù)筆并不感覺簡(jiǎn)單，這就是簡(jiǎn)中有繁、繁中有簡(jiǎn)的相對(duì)論。從程正揆開始創(chuàng)作《江山臥游圖》起到他去世時(shí)止，前后共有二十八年，隨著他的遭遇和思想變遷，其中所寄托的思想內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)生著變化。他曾說：“清溪道人作《江山臥游圖》若干卷，所以補(bǔ)足跡之不到，或山河阻隔，或時(shí)事乖違，或限于資斧，或具無濟(jì)勝，勢(shì)不能游，而恣情于筆墨，不必天下之有是境也。若夫輿圖所載，名山所記，實(shí)有是境，好游者又無前數(shù)患，而兵火連仍，今昔迥別，山川城郭，舉目都非，煙草迷離，愴心特甚，有何托興，使人躊躇，故又集江山臥游編，六合雖遐，一覽可盡，風(fēng)景如故，心目依然，不知天地之高厚，人事之治亂，此身之古今，穆王八極，何其隘也?！盵3]140從這些話可以看出，他創(chuàng)作“臥游圖”開始是為了補(bǔ)充游山玩水的足跡不到之處，用以調(diào)劑他的官僚優(yōu)雅生活。而后來則是因?yàn)楦某瘬Q代、人事變遷使他留戀昔日江山而感到傷感，借繪畫的創(chuàng)作來尋找一絲安慰，從而產(chǎn)生了一種看破紅塵、遠(yuǎn)離世俗的消極主義思想，其畫風(fēng)也由董其昌的古樸轉(zhuǎn)向倪云林的蕭疏。他的這些變化是從他罷官革職后開始的，罷官革職使他一落千丈，不再具有昔日風(fēng)光。這樣能使他全身心投入到繪畫創(chuàng)作中，“投身新雨露，滿眼舊江山”既對(duì)清王朝不滿，又更懷念明王朝。他的這一思想不但行之于畫作，也行之于詩歌、文稿，王士禎曾題詩云：“琴中賀若誰能解，詩里淵明仔細(xì)尋，古木蒼山數(shù)茅屋，青溪遺老歲寒心?！贝嗽姼爬恕督脚P游圖》中期創(chuàng)作的主要思想內(nèi)容。

程正揆在《題江山臥游圖》的跋語中說：“造化既落吾手，自應(yīng)為天地開生面，何必向剩山殘水覓活計(jì)哉！且滄海陵谷，等若蒼狗白云，千年一瞬也，安知江山異日不遷代入我圖畫中耶？”他有時(shí)把山水江景描繪得脫離于現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“為天地開生面”，由此而否定自然景色的真實(shí)性和相對(duì)的穩(wěn)定性，從中也能反映出他罷官后的失意和玩世不恭的生活態(tài)度，由于他所處的時(shí)代政治風(fēng)云多變和大起大落的生活經(jīng)歷，使他從老莊和佛教的哲理中去尋找安慰，因此他這時(shí)的思想體系和繪畫理論也都圍繞著人文主義情懷和老莊思想體系展開。從佛教的“萬物皆空”和老莊的虛無主義的“順其自然”思想出發(fā)，程正揆把宇宙萬物以及一切變化都看成虛幻的圖畫，連自己的所作所為也加以否定，他說：“學(xué)道三、四十年，若牛之上樹；涉世千百萬狀，類羊之觸藩。遇事雖若網(wǎng)聞，望道實(shí)未之見。不知老至，猶托江湖。”他認(rèn)為追求了三、四十年的孔孟之道就像牛上樹一樣，什么也沒得到，是對(duì)他罷官后的一種感慨，也是他接受了佛教的“萬物皆空”和莊子“虛無主義”之后的必然結(jié)果。

三、晚期“厭世閑適”的創(chuàng)作思想

程正揆在晚年時(shí)期的思想及藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生過較大的變化，在《江山臥游圖》以及其他文藝作品中都能反映出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，如他在《虱說》中以辛辣的筆調(diào)諷刺和挖苦那只爬到宰相胡須上、受到皇帝眷戀的虱子，其實(shí)就是在諷刺那些無一技之長(zhǎng)、純靠阿諛奉承、附勢(shì)求榮的人。他說：“小兒弄珠，不異一果，棄之取之，何關(guān)得失？堯之讓天下，巢、許之辭天下，亦等之一果爾。后世眼眶子如粟粒，看得天子恁般大，帝王恁般奇特，便有許多驚天怪地話贊嘆不了?！盵4]36這段話頗有點(diǎn)平等民主的思想意味，他認(rèn)為天子、帝王也和普通人一樣，不應(yīng)該看得那么“大”和那么“奇特”，也沒有必要用那么多“驚天怪地”的話語去贊美他們。這在當(dāng)時(shí)的封建帝王社會(huì)里可以說是非常超前、難能可貴。

圖3　《江山臥游圖》

程正揆《江山臥游圖》的創(chuàng)作有五百卷之多，且每一幅都經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)作構(gòu)圖布局變化多端，筆墨情調(diào)妙趣橫生，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆簡(jiǎn)意繁，各卷意境都抒發(fā)著不同的人文思想情感，獨(dú)創(chuàng)了一種在總標(biāo)題之下冠以眾多副題進(jìn)行師法造化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。畫面上往往湖光山色，層巒疊嶂，煙水浩淼，山間煙云繚繞，清泉潺潺，碧潭如鏡，瀑布飛瀉，林木蔥蘢，掩映著亭臺(tái)樓閣，野村蕭寺。隔岸有橋梁通過，臨溪設(shè)欄，人物來來往往，或在靜聽溪水，或在坐觀云起，顯得悠然自得。整個(gè)畫面氛圍就像一首陶淵明的田園詩，一派世外桃源的景象，這也是他為自己這類人文士大夫設(shè)計(jì)出的理想生活環(huán)境。在這里沒有城市的喧囂，沒有官場(chǎng)的勾心斗角，清凈而不空虛，閑適而不寂寞，既在人世天堂又遠(yuǎn)離紅塵。晚期作品在筆墨結(jié)構(gòu)上，較多地吸取了元代黃公望和明代沈周的特點(diǎn)，用筆粗壯，奔放有力。畫面上往往怪石嶙峋，奇峰突兀，山路崎嶇，回廊茅亭，仿佛如仙人之境。有些則吸取了元代倪云林的風(fēng)格，構(gòu)圖布局，疏入簡(jiǎn)出，水墨寫意，清新淡雅，古木蒼山，孤村茅舍，給人一種荒寒蕭瑟之感，表達(dá)了作者晚年的心境(如圖3)。程正揆所處的時(shí)代正是“文人畫”風(fēng)行的時(shí)代，他博學(xué)眾長(zhǎng)、善于詩畫，是以文人士大夫的身份來從事繪畫創(chuàng)作的，他的創(chuàng)作既師承董其昌、倪云林又不受其影響，他說：“余少年好弈，晚年好畫，雖未敢造絕技，而差勝時(shí)流，豈非無英雄遂成名者耶？”程正揆雖然稱不上是畫壇巨匠，但也是一位富有創(chuàng)造性的畫家，在他的創(chuàng)作中比較注重山水畫的思想內(nèi)容，他在表現(xiàn)山水的寧靜、幽雅、奇特以及田園風(fēng)光等方面，塑造了完美的山水畫形象，表達(dá)出詩一般的意境，給人以美的享受。他的山水畫內(nèi)容充實(shí)、形神兼?zhèn)洌鶆?chuàng)作的《江山臥游圖》五百卷在當(dāng)時(shí)就被傳為佳話。其丘壑層出不窮，至老不衰，說明他不但有深厚的觀察能力，而且有豐富的想象和創(chuàng)造能力。在筆墨技法上，他主要繼承了董其昌和元四家的畫法，其中又以黃公望、倪云林為主，并借鑒沈周的特點(diǎn)，可謂博覽眾長(zhǎng)，他反對(duì)學(xué)習(xí)古人“泥古不化”，主張“無法而法，乃為至法”。從他的作品中可以看出他變化多端的各種技法和獨(dú)到的創(chuàng)作思想，是值得我們?nèi)ド钊胙芯亢徒梃b學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭因.中國(guó)繪畫美學(xué)史稿[M].北京:人民美術(shù)出版社,1981.

[2]葛路.中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1982.

[3]薛峰.簡(jiǎn)明美術(shù)辭典[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1982.

[4]楊新.程正揆[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1982.

Cheng Zhengkui’s A Horizontal View of the Country and its Creative Ideas

XI Lin-yuan

(ZhejiangTongjiTechnologyVocationalCollege,Hangzhou,Zhejiang311231)

Abstract：Cheng Zhengkui’s A horizontal View of the Country is his master pieces with more than five hundred paintings,in which the painter’s being indifferent to fame and fortune,his enjoying tranquility in life,his cynical outlook on life and his being influenced by Zhuangzi is displayed.From his government position in the late Ming r to his retirement from government post at the beginning of the Qing dynasty,the painter both talent and morality devoted most of his time and energy to the painting career.His perseverance and his pursuit of art creation is a good topic for study.

Key words：Cheng Zhengkui;A horizontal View of the Country;creative ideas

中圖分類號(hào)：J206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9743(2016)02-0093-03

作者簡(jiǎn)介：奚林元，1958年生，男，湖北武漢人，副教授，研究方向：美術(shù)教育教學(xué)。

收稿日期：2016-01-05