許亞云 殷皓 王阿童

摘 要：本文通過層層遞進分析的手法，對《白菜湯》中的農(nóng)婦：從現(xiàn)實、處境、精神三個層面展開分析，借此揭露那個特殊的時代背景下，社會底層生存現(xiàn)狀的苦痛，同時，側(cè)面反映出社會底層的強韌的蒲草精神。

關(guān)鍵詞：孤苦；無依；底層生存；蒲草精神

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12--01

快樂與悲傷，本是人類最普通不過的情感，然而，細想下來，這其中卻包含了深邃復(fù)雜的內(nèi)容：你快樂嗎？你悲傷嗎？你為了什么而快樂而悲傷？當(dāng)你快樂了悲傷了會如何？……生活足夠強大，它用力量主宰一切，成功地把這蕓蕓眾生的歡笑和淚水變成了它的仆人！底層的世界里，孤苦而無依的人們，默默地活著，默默地死去，他們的喜樂，他們的辛酸，他們的悲哀，不足為外人知，也許他們自己都已經(jīng)覺得不重要了，他們只是努力地活著。

一、因為孤苦，所以更能顯現(xiàn)社會現(xiàn)實

如果說孤獨的屏障是人間的冷漠，財富的差距和時代的隔閡。那么孤苦便可被稱為現(xiàn)實的屏障。

我們可以在《白菜湯》中看到在農(nóng)奴制下農(nóng)民生活的辛酸。翻看19世紀(jì)的俄國歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：小說中所寫的農(nóng)婦的一貧如洗的生活都是實情的反映。我們可以從地主太太和農(nóng)婦對白菜湯的截然不同的態(tài)度，讀出當(dāng)時俄國貧富懸殊的社會現(xiàn)狀，民生悲慘的現(xiàn)實。文章結(jié)尾寫地主太太對鹽的不屑與婦人的惜鹽如金的鮮明對比更是真實地揭露出地主和農(nóng)奴之間經(jīng)濟、地位的巨大懸殊，進而控訴了這個制度的罪惡和腐朽。作家通過這個老寡婦的貧窮真實客觀地再現(xiàn)了殘酷的社會現(xiàn)實。

總的來講，她的情感世界被孤苦異化，精神世界卻恰被孤苦凈化。而無論是這種異化還是凈化，都是富太太所無法理解的。

二、失去至親，陷入無依無靠的處境

同樣是喪子，同樣是母親，地主太太悲痛之下可以放棄到郊外美麗的別墅度假。在她看來這是最大最應(yīng)該的犧牲，最好的表達方式。而貧苦農(nóng)婦卻只能“左手無力地垂在腰間”“臉頰很消瘦，顏色也陰暗，眼睛紅腫著”“悲哀的眼淚又沿著她憔悴的臉頰流下來”，因為她從此無依無靠，再沒有什么東西能夠放棄，甚至一點點加了鹽的白菜湯，她也只能和著眼淚吞下，她不能“糟?！薄凹恿他}”的白菜湯。

小說的諷刺之處在于兩者的不幸又有對比：富太太的孩子只有九歲，感情的建立尚未達到更深的層面，而窮寡婦的孩子已經(jīng)伴同她20年，并且成長得出類拔萃。兩者的傷痛程度自然有別。這一鋪墊更加反襯出結(jié)局的意外：富太太悲傷取消度假計劃，而老寡婦竟然一絲不茍地喝她的白菜湯。顯然窮寡婦的表現(xiàn)并非常態(tài)，而是“變態(tài)”。這一“變態(tài)”背后的根源在于她的處境?？梢赃@樣說：地主太太不是假悲傷，她也表達了她的悲傷，以屬于她的方式和程度。

可是呢，悲傷之后，她還有丈夫，還有其他子女，還有財富，還有美麗的別墅。她有足夠的物質(zhì)依靠去滿足和放縱她悲傷的心情，但那個可憐的婦人呢？農(nóng)家，寡婦，失去二十歲的優(yōu)秀的獨子，該是怎樣的悲傷呢？有人會提出一個問題：她悲傷嗎？很奇怪，有什么理由懷疑一個母親的喪子之痛呢？但是，地主太太認為她有理由懷疑這一點，因為她看到，這個失去孩子的婦人居然還在喝白菜湯！這在她，是不可思議的。但是我們稍加思考便可以想到：窮寡婦的世界一切都來之不易，兒子的失去固然是致命的傷痛，但她也不敢褻瀆哪怕是一丁點用血汗換來的物質(zhì)。在窮人的世界里，不僅孩子是自己的生命，大自然中的每一種物質(zhì)也都是值得依靠的生命。

所以，與其說《白菜湯》是一篇寫親情的作品，倒不如說是一篇反映現(xiàn)實歸屬依靠的作品。正如本段所提到的：農(nóng)婦與富太太的深層次區(qū)別就在于農(nóng)婦陷入無依無靠的處境之中，失去了現(xiàn)實中的歸屬感。而富太太并非這樣。

三、底層社會無奈的蒲草精神[1]

寡婦，孤苦，失去優(yōu)秀的獨子。這一系列的悲哀足以將這個農(nóng)婦擊垮，“日子也完了，我活活地給人把心挖了去。”但是她能倒下嗎？不！她不能。因為她孤苦無依，自此之后，她便是自己唯一的依靠。并且這一點跟堅強和貧富等毫無關(guān)系。為什么這樣說？

小說里湯中的鹽，顯示的就是人物生存的力量。這一切的一切，只是向我們在傳達著一個理念：死者死已，生者繼續(xù)。生活中我們會遇到各種各樣的不幸，但這遠不是生活的全部，農(nóng)婦的行為向人們展示了生命的強度與韌性。這也正是一種無奈的蒲草精神。蒲草生存環(huán)境艱苦，卻能憑借強韌精神活下來，這種品質(zhì)與農(nóng)婦存在著很大的契合點。因此我將農(nóng)婦精神比作蒲草精神。故而本文想表明的重點便是孤苦無依所帶給社會底層人民的現(xiàn)實處境。而今這種孤苦無依感似乎不僅限于社會底層人民，更在向更多的老年群體蔓延。

孤苦無依所賦予的愁緒，就像是在細雨紛飛的日子里，歲月已經(jīng)潮濕的發(fā)霉。只有無數(shù)把五彩繽紛的傘在冷清的街上亭立，預(yù)示著生命還在繼續(xù)，世界依然在喧鬧的季節(jié)中掙扎。愿《白菜湯》中所傳達出的“死者死已，生者繼續(xù)。”的理念傳承，讓蒲草精神被更多人熟知與接受。

注釋：

[1]蒲草：多年生落葉、宿根性挺水型的單子葉植物，喜溫暖、光照充足的環(huán)境。