摘 要：《大披巾》是辛西婭·奧其克最負(fù)盛名的作品之一，也是作者唯一一部直接描述大屠殺的作品。在大屠殺的環(huán)境下，母女之間變得冷漠，大屠殺對(duì)人們心靈的殘害可見一斑。本文試從母女關(guān)系這個(gè)角度分析《大披巾》中的人物形象，使我們從另一個(gè)角度體會(huì)羅莎的悲劇，并且反思?xì)v史，珍惜和平。

關(guān)鍵詞：《大披巾》；母女關(guān)系

作者簡介：劉志田（1989.10-），女，漢族，山東日照市人，曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：英漢語對(duì)比與翻譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-01

一

《大披巾》1980年刊登在《紐約人》雜志上，曾獲得歐·亨利短篇小說獎(jiǎng)。講述了第二次世界大戰(zhàn)中，一個(gè)發(fā)生在集中營的故事。波蘭籍猶太人羅莎在集中營里被納粹士兵強(qiáng)奸，生下了女兒瑪格達(dá)，她把嬰兒藏在一條圍巾里。羅莎的侄女斯特拉一直嫉妒瑪格達(dá)可以躺在相對(duì)溫暖的披巾里。一天，母女二人被納粹士兵驅(qū)趕著往前走，斯特拉因?yàn)樘?，一把搶過披巾裹在自己身上，使得瑪格達(dá)暴露。那一剎那，羅莎本能地想要沖上前去抱起自己的孩子，但是，求生的本能壓倒了母親的沖動(dòng)，她跑到另一邊，抓起披巾，歸隊(duì)。于是，羅莎只能眼睜睜地看著自己的骨肉被士兵提起來，扔向營地的電網(wǎng)……這篇小說的場景是集中營，主要人物有三個(gè)，羅莎、瑪格達(dá)、斯黛拉。雖然小說的情節(jié)很簡單，但是通過作者的描述，使得全文籠罩在一種悲傷的氛圍中，讀罷難以言喻的悲傷涌上心頭。

辛西婭·奧齊克是美國當(dāng)代最杰出的猶太小說家之一，一生筆耕不輟，出版六部長篇小說，七部短篇小說集，五部散文集，亦有詩歌、戲劇和譯作發(fā)表，獲得歐·亨利短篇小說獎(jiǎng)等多項(xiàng)美國文學(xué)大獎(jiǎng)。她所創(chuàng)作的這篇短篇小說《大披巾》，由于細(xì)致入微、栩栩如生的描寫，被誤認(rèn)為是紀(jì)實(shí)創(chuàng)作。這從側(cè)面反映了作者擁有豐富的想象力和高超的創(chuàng)作水平。國內(nèi)外已經(jīng)有許多學(xué)者從文學(xué)倫理、猶太性、創(chuàng)傷等角度分析過小說《大披巾》。本文試從母女關(guān)系角度分析這篇小說，希望從這一角度解讀羅莎這一文學(xué)形象。

二

愛是人間最美好的東西之一，由此牽引出來的親情和愛情令人渴望并向往擁有。母女關(guān)系也是這種情感的一部分，而《大披巾》所描述的母女關(guān)系卻是冷漠、畸形的。

作者一開篇就描述了三個(gè)主人公畸形的外表。十五個(gè)月大的女嬰瑪格達(dá)看似一個(gè)窩中的松鼠，她骨瘦如柴，“填滿空氣的肚子橫挺著……棒子似的手臂”；十四歲的姐姐斯特拉“膝蓋如棍棒上的瘤，肘腕如雛雞的骨”，“像個(gè)年青的食人獸”；母親羅莎因?yàn)樯眢w虛弱缺乏乳汁，乳房成了“無用的管道裂縫，死火山，瞎了的眼，冰冷的洞”，是“走動(dòng)的搖籃”。（陶潔，1994）[1]。自己的溫飽都成問題，如何能夠滿足嬰兒的最基本的需求？這些人物形象怪異，均帶有“非人”特征。無語言交流，無思維意識(shí)，無鮮明個(gè)性，一個(gè)個(gè)狀如行尸走肉（楊道云、靳亦詩，2013）。

除了外形上，三個(gè)主人公在心理上也是畸形的。作為瑪格達(dá)的母親，羅莎沒有因?yàn)樵杏械叫腋＃炊熏敻襁_(dá)當(dāng)成自己的累贅。而她自己雖然知道“瑪格達(dá)很快會(huì)死的”，卻沒有想盡一切辦法來保護(hù)她。甚至當(dāng)瑪格達(dá)被看守的士兵發(fā)現(xiàn)，扔到電網(wǎng)上時(shí)，羅莎竟有“一股狂喜涌上兩只手掌”。而十四歲的斯特拉，瘦骨嶙峋，因?yàn)轲囸I，她竟然想吃掉瑪格達(dá)。因?yàn)楹?，她一直嫉妒妹妹瑪格達(dá)可以躺在溫暖的披巾里。也是因?yàn)槭懿涣撕?，才將披巾一把奪過來，直接導(dǎo)致瑪格達(dá)暴露。

大披巾這一意象反映出母女關(guān)系的畸形。起初，大披巾對(duì)于羅莎來說是裝飾品、是御寒的物品，而自從瑪格達(dá)出生后，成為孩子的遮蓋物和搖籃。大披巾對(duì)于瑪格達(dá)來說，代表著安全與保護(hù)?？v然蜷縮著并不舒服，但是披巾外面就是死亡，而后面發(fā)生的事情也證明了這一點(diǎn)。在正常的情況下，母親不會(huì)選擇用披巾來包裹嬰兒，嬰兒因?yàn)椴皇孢m一定會(huì)啼哭。而瑪格達(dá)是一個(gè)啞巴，她不能用哭聲——嬰兒唯一的武器來保護(hù)自己，所以她只能聽天由命。這也注定了她之后的悲劇命運(yùn)。

瑪格達(dá)的悲劇也反映出母女關(guān)系的畸形。作為母親，應(yīng)該竭盡全力地保護(hù)孩子，這是母親的天性。當(dāng)瑪格達(dá)被扔到電網(wǎng)上，由于痛苦發(fā)出類似“媽啊……”的叫聲，羅莎并沒有前去認(rèn)領(lǐng)她。這是對(duì)她們母女關(guān)系的極大諷刺。本是啞巴的嬰兒，因?yàn)橥纯嘞蚰赣H聲嘶力竭地求救，卻換不回母親應(yīng)有的回應(yīng)。在集中營里，活著戰(zhàn)勝了一切，認(rèn)領(lǐng)瑪格達(dá)意味著死亡。她只能迅速地?fù)炱鸬粼诘厣媳緫?yīng)該裹著瑪格達(dá)的披巾，使勁地往嘴里塞，“直到她咽下了狼的尖叫”。羅莎雖然極度痛苦，可是在極度的恐懼下面，母愛變成了折磨，這種折磨一直跟隨了羅莎的一生。

三

羅莎、瑪格達(dá)、斯特拉的悲劇是猶太民族的悲劇，也是全人類的悲劇。德國納粹制造的駭人聽聞的大屠殺，不僅給猶太人的身心造成了極大的痛苦，也遭到全人類的強(qiáng)烈譴責(zé)。古今往來，為人們所歌頌的都是為了孩子可以不顧一切、寧愿犧牲自己去救孩子的偉大母親?！芭R行密密縫，意恐遲遲歸”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等等這些飽含深情的詩句都是對(duì)母愛的贊歌。作為母親的羅莎，對(duì)女兒瑪格達(dá)的愛是毋庸置疑的，但是殘酷的現(xiàn)實(shí)逼得她無法像其他母親一樣愛護(hù)瑪格達(dá)。而斯特拉自身都難以保證有食物可以吃，更加不會(huì)憐憫自己的妹妹。因此缺乏正常的母愛和姐妹之間的關(guān)愛，瑪格達(dá)的悲劇是注定要發(fā)生的。

注釋：

[1]本文相關(guān)引文均出自陶潔：《大披巾》（外國文學(xué). 1994： 55-57）。下文不再一一加注。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ozick， Cynthia. The Shawl. New York： Vintage International， 1990。

[2]喬國強(qiáng). 美國猶太文學(xué). 北京：商務(wù)印書館， 2008。

[3]陶潔：“《大披巾》”，《外國文學(xué)》（1994）：55-57。

[4]楊道云。靳亦詩：“《美國后現(xiàn)代小說《披肩》中的后人道主義探析》”，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》9（2013）：39- 51。