劉蘭

摘 要：時間是人類永恒的話題，也是文學(xué)作品中一再探討的主題。本文通過對西方文化歷史淵源——希伯來文化和希臘文化進行探究，進而梳理西方文學(xué)作品中時間的概念起源。

關(guān)鍵詞：時間概念；希伯來文化；希臘文化

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-01

一、引言

人類是生活在時間之內(nèi)的，時間也是人類一直在關(guān)注的話題，時間的本質(zhì)究竟是什么？人類應(yīng)該如何面對時間？本文旨在梳理西方早期文學(xué)作品對時間的理解，從影響西方文化和思想的“兩希”文化入手，希望對西方文學(xué)作品中的時間概念淵源進行探究。

二、《圣經(jīng)》的時間概念極其影響

西方文化基石是“兩?！蔽拿鳎聪ＥD文化和以《圣經(jīng)》為代表的希伯來文化。歷史學(xué)家Ensor曾說，“英國是西歐最為宗教化的國家之一，只有從信仰的角度才能搞清它的文化和歷史。”（1936：137）《圣經(jīng)》對“現(xiàn)世”和“永恒”做了區(qū)分，“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的暫基督教時的，所不見的是永遠的，”（哥林多后書4：18）這樣就作了區(qū)分，將所見的世界視為“暫時的”，所不見的世界視為“永恒的”。而且在《圣經(jīng)》中時間概念對神和對人而言是截然不同的，因為唯有神是永恒的，神生活在時間之外，而人是生活在時間之內(nèi)的，永恒是沒有盡頭的，而時間則是有始有終的，而在起初和末了之間有一個階段，也就是我們所謂的“時間”，神學(xué)家卡爾亨利稱這時間是上帝救贖工作和人類選擇自己永恒命運的時間。詩人布萊克在《詩人彌爾頓》中說“時間是永恒的憐憫，”在《地域的箴言》中說“永恒喜愛時間的產(chǎn)品”，應(yīng)該是受這種影響。

當(dāng)永恒來臨，存在時間里的東西都會變?yōu)樘摽?，莎士比亞在《路克麗絲遭強暴記》中將時間貶低成“在‘永恒前奔走效勞的奴仆”。彌爾頓在《失樂園》中認(rèn)為亞當(dāng)、夏娃墮落之前，他們生活在伊甸園里時，時間是跳躍的，雪萊在《被解放的普羅米修斯》中也說時間會跳著神秘的舞蹈，T·S·艾略特在《燒毀的諾頓》中也寫道：“在轉(zhuǎn)動不息的世界的靜止點上，既無生靈也無精魂；但是不止也無動。在這靜止點上，只有舞蹈，不停止也不移動。”對于時間的流動，《圣經(jīng)》中認(rèn)為時間是線性流動的，是有終點的路，詩人安德魯·馬維爾的名詩《致羞怯的情人》以及歌德的《致馬車夫克羅諾斯》都將時間塑造為乘坐馬車的形象。

三、希臘神話對時間概念的影響

希臘神話中與時間有關(guān)的是柯羅諾斯（Chronos/Khronos），他是古希臘神話中的超原始神，第一因，是根源Chronos（時間）。他創(chuàng)造了混沌和秩序，生滅無數(shù)宇宙不過一念之間，和他的妻子必然定數(shù)女神阿南刻一樣，是超越一切的存在。而人們常常把他和另一位神克羅諾斯（Cronus）混淆，克羅諾斯是大地女神蓋亞與天神尤里那斯的后代，他是十二位泰坦豬神中的一位。傳說他曾得到母親的慫恿，用鐮刀閹割并推翻了父親。他在戰(zhàn)勝自己的父親之后，統(tǒng)治宇宙，但是因為其父死前詛咒他會被自己兒子推翻統(tǒng)治，他害怕詛咒成真，所以將妻子瑞亞生下的幾個孩子一個個吞到肚子里，他妻子將最小的孩子宙斯偷偷藏在山洞里養(yǎng)大，宙斯在長大以后和母親合謀給克羅諾斯吃下一種催吐藥使其吐出了曾經(jīng)吃下的幾個孩子，并推翻了他的統(tǒng)治。

后來的文學(xué)作品多將這兩位神與時間聯(lián)系起來，尤其是手執(zhí)鐮刀、吞吃自己孩子的克羅諾斯神，西方文學(xué)作品中常出現(xiàn)擬人化的時間，常是以鐮刀作為主要道具的老人，如莎士比亞在十四行詩的第12首中說“所以沒有什么能阻擋住時間的鐮刀，除非你謝世之后留下了兒郎”，在第116首又說“盡管紅顏皓齒難逃過無常的鐮刀，愛卻是不受時光愚弄的小丑”。莎士比亞也將時間稱作小偷、嗜血的魔王，他在第16首中說“但為什么你不用更有效的方法去反抗這嗜血的時間魔王?！彼J(rèn)為時間是殘暴的、嫉妒的、有害的、無情的、致命的，他在第19首十四行詩中說“吞噬一切的流光，你磨鈍雄獅的爪，使大地把自己的幼嬰吞掉”。彌爾頓也在《時間啊》中感嘆“時間啊，這巧偷青春的竊賊，竟這樣迅捷地用翅膀把我的二十三歲載走！”

四、結(jié)語

本文通過梳理對西方文學(xué)最有影響的兩希文化，尤其是《圣經(jīng)》中對時間的論述，探討其對西方文學(xué)作品中時間概念的影響，《圣經(jīng)》中對于時間和永恒的探討也影響人們對二者的認(rèn)識，而希臘神話中的兩位神，更是因為其形象化，常常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，如莎士比亞的十四行詩和彌爾頓的詩中對時間的理解。

參考文獻：

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