付記林

摘 要：杜十娘是我國(guó)古代文學(xué)史中一位典型的女性形象，她的遭遇和結(jié)局給人留下深刻印象。作者馮夢(mèng)龍?jiān)谧髌分欣萌诵灾g的對(duì)比和殘酷的社會(huì)環(huán)境作背景，為我們譜寫(xiě)了一曲社會(huì)底層女性悲劇的挽歌。這篇小說(shuō)成為經(jīng)典，因素主要有以下幾個(gè)方面：白話小說(shuō)的盛行、深刻的社會(huì)意義、成熟的人物形象、百寶箱的意象創(chuàng)造、新型傳播形式的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《杜十娘怒沉百寶箱》；經(jīng)典化

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12-0-02

《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說(shuō)家馮夢(mèng)龍纂輯的白話小說(shuō)集《警世通言》中的名篇?！毒劳ㄑ浴酚凶约邯?dú)特的藝術(shù)世界，與早期話本相比較，其在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大變化和發(fā)展。在語(yǔ)言上完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風(fēng)格趨于統(tǒng)一。故事結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折生動(dòng)，塑造的人物形象也獨(dú)具魅力，思想性深刻極具教化意義。因而，《杜十娘怒沉百寶箱》也成為文學(xué)經(jīng)典廣為流傳，杜十娘這一典型形象更是家喻戶曉。決定這一小說(shuō)經(jīng)典化的主要因素概括為五方面。

一、白話小說(shuō)的盛行

白話的出現(xiàn)離不開(kāi)造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明與盛行。隨著工藝改善，書(shū)寫(xiě)與印刷更方便，為白話文體的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?！鞍自挕痹谔扑我詠?lái)的口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說(shuō)等，還有宋元后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書(shū)，直至清末民初白話才真正廣泛運(yùn)用。

白話小說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：發(fā)祥期：唐代市人小說(shuō)、寺院俗講是白話小說(shuō)的兩個(gè)發(fā)展源頭；黃金期：宋元時(shí)期開(kāi)封、杭州等瓦舍勾欄處，“說(shuō)話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生最早的白話小說(shuō)“話本小說(shuō)”，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的短篇白話故事；宋末及元代在白話小說(shuō)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿形式創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)；全盛期，明清兩代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)和演義小說(shuō)產(chǎn)生，明代四大奇書(shū)、三言二拍成為白話小說(shuō)的經(jīng)典代表。

《杜十娘怒沉百寶箱》就是通篇使用白話形式創(chuàng)作的。在明代通俗文學(xué)的盛行與白話文體的使用緊密聯(lián)系。正是作家們對(duì)白話創(chuàng)作的青睞，使得通俗文學(xué)成為時(shí)代主流。白話相比于文言文來(lái)說(shuō)淺顯通俗、生動(dòng)活潑，極具表現(xiàn)力。因此，白話作品在流傳過(guò)程中適應(yīng)了大眾的接受能力，傳唱性更強(qiáng)。

二、深刻的社會(huì)意義

馮夢(mèng)龍的“三言”總的來(lái)說(shuō)具有豐富的思想意義，其中有新型的婚戀思想、井然有序的人際關(guān)系、穩(wěn)固的社會(huì)政治、進(jìn)步的女性形象等等。[1]在《杜十娘怒沉百寶箱》中，作者對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力的描寫(xiě)不多，但那種傳統(tǒng)勢(shì)力的影響力卻在無(wú)形中展示其威力。李甲的父親雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)，但是李甲迫于嚴(yán)父的壓力對(duì)杜十娘始終沒(méi)能真心實(shí)意的接受，導(dǎo)致杜十娘最后投身江中的悲劇，這是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)家長(zhǎng)禮法的揭露。封建家長(zhǎng)制與封建思想的束縛，使得社會(huì)底層女性備受壓力，她們沒(méi)有自我人權(quán)，因而得不到人們尊重。作者對(duì)這一現(xiàn)象的反映，對(duì)于世人們認(rèn)知社會(huì)認(rèn)知自己所處的環(huán)境有著很大的啟示意義。

小說(shuō)中老鴇的表現(xiàn)及李甲朋友的表現(xiàn)都可以看出人們?cè)诮疱X面前的真實(shí)面目。正可謂“以利相交者，利盡而疏”，這一句話對(duì)當(dāng)時(shí)的人際關(guān)系一言以蔽之。在金錢面前，人們之間的感情微不足道，甚至這些看似身份地位高貴的公子之交竟比不上杜十娘與青樓姐妹的風(fēng)塵情感。兩者情感的對(duì)比，是對(duì)金錢觀念下的人際關(guān)系赤裸裸的諷刺。

杜十娘對(duì)李甲的真情實(shí)意與李甲最后為著自己的處境而以千金出賣杜十娘的丑惡行為相對(duì)比，反映出當(dāng)時(shí)顯貴之人的虛偽和不堪。十娘的悲劇是對(duì)封建勢(shì)力的控訴也是對(duì)社會(huì)黑暗的批判。

《杜十娘怒沉百寶箱》的思想性與批判性使小說(shuō)不僅具有娛樂(lè)性質(zhì)，還有啟迪人心，教化大眾的作用。這對(duì)于其流傳和接受有重要的影響，也是其經(jīng)久傳唱的重要因素。

三、成熟的人物形象

在小說(shuō)中，作者塑造的典型就是太生李甲與煙花女子杜十娘。還有配角老鴇、孫富、柳遇春。李甲薄情假意、唯唯諾諾、見(jiàn)利忘義；杜十娘死心塌地、心思縝密、決絕果斷；杜媽媽唯利是圖、不講情義；孫富為富不仁、心機(jī)重重、輕薄膚淺；柳遇春慷慨解囊、深明大義等等都是作者在塑造人物形象時(shí)，通過(guò)人物的語(yǔ)言、心理和劇情沖突表現(xiàn)出來(lái)的。作者打破《三國(guó)演義》臉譜化的人物形象塑造形式，在人物塑造中極力表現(xiàn)出人物的立體化和多面性。因此，在閱讀過(guò)程中，每一個(gè)形象都能夠給讀者留下深刻印象。

杜十娘成為經(jīng)典女性形象，離不開(kāi)作者精巧的設(shè)計(jì)。首先是從正側(cè)面交代十娘的美貌?！皽喩硌牌G，遍體姣香。兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)青山，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素?？蓱z一片無(wú)暇玉，誤落風(fēng)塵花柳中！”這是對(duì)十娘的正面描寫(xiě)；“坐中若有杜十娘，斗肖之量飲千觴；院中若識(shí)杜老嫩，千家粉面都如鬼！”這是對(duì)她的側(cè)面描寫(xiě)。[2]作者并不僅僅局限于對(duì)她的外貌描寫(xiě)，在隨后的劇情中，作者通過(guò)十娘與杜媽媽的周旋，十娘以十日之期對(duì)李甲的考驗(yàn)，十娘以姐妹名義隱藏百寶箱的機(jī)智，十娘面對(duì)李甲與孫富的交易誓死不受辱的剛毅都是作者對(duì)于人物形象塑造的手法。

人物形象的成熟塑造，讓讀者對(duì)故事更信服，也使小說(shuō)更有感染力和影響力。人們能夠隨著劇情的發(fā)展對(duì)杜十娘有層層遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)，還能夠在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)杜十娘的惋惜和同情之心。這在一定程度上符合了觀眾的期待視野。

四、百寶箱的意象創(chuàng)造

中國(guó)明代，正是商品經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的時(shí)期，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。在《杜十娘》小說(shuō)中，“以利相交者，利盡而疏”、“說(shuō)著錢，便無(wú)緣”、“如今的世情，那有顧緩急二字的”都是對(duì)金錢時(shí)代背景的交代。因此，百寶箱的出現(xiàn)合情合理。百寶箱是故事情節(jié)得以繼續(xù)的一個(gè)線索，也是作者精心設(shè)計(jì)的意象。它是十娘的全部，代表著十娘存在的價(jià)值，也能夠?yàn)槭飺Q來(lái)自由和幸福。

文末，杜十娘沉下去的不是“百寶箱”，而是人性、道義、良知和人心。她殷切的認(rèn)為她得到了真正的愛(ài)情，當(dāng)她得知李甲將自己以千金出賣給孫富時(shí)，頓時(shí)她的內(nèi)心崩潰了。百寶箱并沒(méi)有給她想要的安全感，因此她用罵來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨，用死來(lái)反抗這個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)，以保全自己的尊嚴(yán)。她最終還是金錢和利益的犧牲品。杜十娘錯(cuò)信的不是李甲，而是沒(méi)有看透封建制度和禮教對(duì)人性的毒害與摧殘，沒(méi)有認(rèn)清金錢與利益對(duì)愛(ài)情的踐踏與戕害。

杜十娘積攢百寶箱與最后怒沉百寶箱對(duì)讀者極具震撼力，這樣一個(gè)意象的創(chuàng)造新穎獨(dú)特，可以說(shuō)“百寶箱”成為了小說(shuō)中經(jīng)典化的意象。

五、新型的傳播形式

《杜十娘》反封建反禮教的文學(xué)意義使其在很長(zhǎng)一段時(shí)間具有廣泛的影響力而得以流傳。近年來(lái)，隨著傳媒形式的多樣化發(fā)展，杜十娘的故事傳播也出現(xiàn)了新的形式。由于小說(shuō)細(xì)膩的筆觸塑造的執(zhí)著追求自己心中美好愿望的杜十娘形象，取得了非凡卓越的藝術(shù)效果，所以它被多次改編為戲曲、電影，還被翻譯成外語(yǔ)，流傳到日本、歐洲等地，在國(guó)內(nèi)外都產(chǎn)生了重要的影響。著名演員潘虹飾演的1981版的電影《杜十娘》、李嘉欣飾演的2003版《花魁杜十娘》就是對(duì)小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》的現(xiàn)代化傳播。京劇、評(píng)劇、豫劇、二人轉(zhuǎn)、上黨鼓書(shū)等各種戲劇形式的《杜十娘》也是近當(dāng)代人們對(duì)杜十娘故事的主要接受方式。杜十娘的故事在流傳了幾百年的過(guò)程中經(jīng)歷了各種傳播形式，但是其經(jīng)典性絲毫不被動(dòng)搖，反而是歷久彌新，變得越來(lái)越有味道。

《杜十娘怒沉百寶箱》成為經(jīng)典歷經(jīng)無(wú)數(shù)讀者與專家學(xué)者的考驗(yàn)。它因自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而被人們傳唱至今，傳唱中外。以上是其經(jīng)典化道路上必不可少的因素，對(duì)于《杜十娘怒沉百寶箱》的其他經(jīng)典化要素我們還應(yīng)當(dāng)深入挖掘，進(jìn)行深入研究與學(xué)習(xí)。

注釋：

[1]霍雅娟.《淺談<杜十娘怒沉百寶箱>深廣的時(shí)代意義》[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，2009（1）.

[2]鄒壯云.《“三言”女性形象的進(jìn)步意義》[J].山花，2009（10）.

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍.警世通言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1956年.

[2]范愛(ài)菊 尹紅霞.淺談“三言”中的商人形象[J].作家，2014（3）.

[3]宋子俊.論《杜十娘怒沉百寶箱》的人物塑造及其悲劇主題的社會(huì)意義[J].甘肅教育學(xué)報(bào)，1995（2）.