王魯湘

在大昭寺門(mén)廊里，有幾塊大石板。每一塊石板的長(zhǎng)寬剛好同一個(gè)五體投地的膜拜者的身體相當(dāng)。由于經(jīng)年累月的長(zhǎng)拜，石板被人的身體磨蹭得晶亮晶亮。膜拜者用汗水、油漬，給這些大石板打上了一層渾厚油潤(rùn)的包漿。在石板前部的兩側(cè)，膜拜者用手掌和胳膊磨出了兩道槽溝。千里迢迢長(zhǎng)拜而來(lái)的人們，到達(dá)這朝圣路的終點(diǎn)，都會(huì)毫不猶豫地把自己的身子撲投到石板上，兩條胳膊會(huì)推著兩只手掌“唰”地滑過(guò)槽溝，在石板的盡頭，靠近大昭寺門(mén)檻的地方雙掌相合，身體抻成一條直線(xiàn)，雙膝、雙肘、額頭這五個(gè)點(diǎn)完全平鋪在地上，表達(dá)對(duì)佛的完全的無(wú)保留的皈依。

大昭寺一千多年來(lái)每天早晨都是這樣的景象，因其不變而成為精神信仰的寫(xiě)照。據(jù)袁武說(shuō)，他們是一行人，本來(lái)到這里是例行性地看一眼，然后就驅(qū)車(chē)到更偏遠(yuǎn)的牧區(qū)去，據(jù)說(shuō)那里藏族群眾的服飾更漂亮，民俗更豐富，人也長(zhǎng)得更漂亮，總之，那里的人物更入畫(huà)。同行的畫(huà)友都走了，去尋找更入畫(huà)的對(duì)象去了。袁武卻像一棵被雷劈了的樹(shù)一樣，扎在這里無(wú)法再挪移腳步和目光。

對(duì)袁武來(lái)說(shuō)，這個(gè)大昭寺的早晨有如神諭。

他曾經(jīng)無(wú)數(shù)次的到全國(guó)乃至世界各地去采風(fēng)、寫(xiě)生，畫(huà)過(guò)成千上萬(wàn)的各色人等，但那都是在畫(huà)生活。因?yàn)槭钱?huà)生活，他要關(guān)注的對(duì)象很多，一個(gè)人，他的穿著打扮，他的身體姿態(tài)，他同別人的關(guān)系，他同環(huán)境的關(guān)系。但是在大昭寺廣場(chǎng)，這些所謂的“生活”都消失了。這里高度單純，一個(gè)人穿什么已經(jīng)毫無(wú)意義，他的身體語(yǔ)言同旁邊所有人的身體語(yǔ)言高度一致：雙掌合十，舉至額前，然后身體撲到地上，抻成一條直線(xiàn)，五體投地。如此反復(fù)，再反復(fù)，再反復(fù)……他們這么做幾乎無(wú)思無(wú)慮，更不需要同旁邊的人發(fā)生什么社會(huì)關(guān)系，環(huán)境對(duì)于他們也沒(méi)有意義，等同于虛無(wú)。

那么，是什么抓住了袁武的視線(xiàn)，揪住了他的心呢？

是臉，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是朝圣者雙掌合十舉至額前那一剎那，他的頭和手相呼應(yīng)，在下意識(shí)中泄露出來(lái)的靈魂！在這一剎那，人是何等地真實(shí)：他的希冀，他的焦慮，他的無(wú)助，他的恐懼，他的絕望，他的哀求，他的懺悔，全部寫(xiě)在臉上，寫(xiě)在手上，甚至連頭發(fā)都帶著表情！這個(gè)時(shí)候的人，才是一個(gè)精神的人；這個(gè)時(shí)候的人，才是一個(gè)同自己靈魂對(duì)話(huà)的人。

袁武畫(huà)了幾十年的人物，這個(gè)時(shí)候才知道，什么是人的靈魂。帶著靈魂的臉，才是人的臉，否則再美也沒(méi)有意義。手，離開(kāi)勞作的形而下，舉至心腦之間，代表靈魂出位訴說(shuō)。

72個(gè)人，72個(gè)頭顱，72張臉，72雙手。

72種活法，72種業(yè)力，72種解脫，72種果報(bào)。

而在此地，此刻，大昭寺早晨的曦光中，只有一種完全同一的身體語(yǔ)言，消弭了所有的分別和差異。

此在，一念之善，念念相續(xù)，一念之真，念念不絕……

這就是大昭寺早晨給予袁武的啟示。

33個(gè)頭，72張臉，72雙手，107個(gè)朝圣者，他們?cè)谀睦?，哪里就是大昭寺，哪里就是一個(gè)精神的道場(chǎng)，哪里就有一片信仰的天空。袁武改變了一幅幅單個(gè)作品或組畫(huà)或長(zhǎng)卷的傳統(tǒng)展出形式，他用這107個(gè)朝圣者的軀干和手臉組成一個(gè)右旋的法輪，把一個(gè)個(gè)展示空間演變成了朝圣者無(wú)盡的信仰之途，美術(shù)館將成為一座寺廟，佛就在人們的心中，所有的觀眾都將卷進(jìn)這精心設(shè)計(jì)的經(jīng)筒，與朝圣者一起前行。此在，一念之善，念念相續(xù)……